Caminando digno de tu llamado

Durante meses, los equipos de noticias del mundo han tenido que hacer frente a una extraña tendencia inspirada en Internet de transeúntes que gritan una frase vulgar en micrófonos en vivo. Pero el martes, un empleado de la compañía eléctrica de Ontario fue despedido después de que se lo viera defendiendo la frase durante una transmisión en vivo de CityNews. Después de que una exhaustiva búsqueda en línea descubrió que el hombre era un ingeniero de Hydro One cuyo salario de $106,510.50 le había valido un lugar en la Lista Sunshine de Ontario, la empresa de servicios públicos anunció el martes que había despedido a Shawn Simoes, un ingeniero asistente de administración de redes, por violar las leyes de la empresa. código de conducta de ;s.

(http://news.nationalpost.com/sports/soccer/citynews-reporter-shauna-hunt-confronts-toronto-fc-fans-over-vulgar-fhritp- frase)

Los clubes sociales, los equipos deportivos, las empresas y la propia Iglesia, disponen de códigos de conducta para regular el comportamiento. La idea es tener un estándar particular de expectativa que coincida con el mensaje público de la organización. Desafortunadamente para la Iglesia visible en general, demasiados cristianos se alegran de tener la seguridad espiritual, las bendiciones y las promesas del evangelio, pero tienen muy poco sentido de la responsabilidad de ajustarse a sus normas y obedecer sus mandamientos.

En los primeros tres capítulos de Efesios Pablo ha establecido la posición del creyente con todas las bendiciones, honores y privilegios de ser un hijo de Dios. En los próximos tres capítulos da las consiguientes obligaciones y requisitos de ser Su hijo, a fin de vivir la salvación de acuerdo con la voluntad del Padre y para Su gloria. Los primeros tres capítulos exponen la verdad acerca de la identidad del creyente en Cristo, y los últimos tres piden una respuesta práctica. Los capítulos 1 y 3 proporcionan la base teológica para la unidad de los cristianos, luego los capítulos 4 y 6 contienen las instrucciones prácticas para su mantenimiento. Se ha establecido la unidad (el indicativo); ahora se convierte en el deber de los creyentes fortalecer y mantener la unidad en su comunión (el imperativo). (Patzia, AG (2011). Efesios, Colosenses, Filemón (p. 228). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

En Efesios 4:1–6, Pablo apela a los creyentes a caminar como es digno de su alta posición en Jesucristo. Al describir ese caminar, analiza su 1) Llamado (Efesios 4:1), 2) Características (Efesios 4:2-3) y su 3) Causa (Efesios 4:4-6).

1) El Llamado al Andar Digno (Efesios 4:1)

Efesios 4:1 [4:1]Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis como es digno del llamamiento al cual habéis sido llamados, (RVR60)

Como en otras cartas paulinas, la doctrina expuesta en la parte anterior se ha de trabajar según las orientaciones prácticas que se dan en la parte posterior, la transición de la el uno al otro estando marcados por el adverbio “por lo tanto. (cf. Rom. 12:1; 1 Cor. 4:16; Col. 3:5.)” Como miembros de la nueva humanidad, a los lectores ya se les ha recordado el propósito al que Dios los ha llamado: la esperanza de su llamado (Efesios 1:18) requiere vidas acordes con su alto destino (Bruce, FF ( 1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and the Ephesians (p. 333). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Pero, antes de dar su apelación, Pablo una vez más se refiere a sí mismo como un prisionero del Señor (ver 3:1). Al mencionar su encarcelamiento, les recuerda amablemente a sus lectores que sabe que el andar cristiano digno puede ser costoso y que él mismo ha pagado un costo considerable debido a su obediencia al Señor.

• Con mucho, la presentación predominante del cristianismo en los círculos occidentales a partir del evangelismo, los libros y otras fuentes de medios es para los beneficios inmediatos del cristianismo. Se presenta como la solución a su matrimonio, lidiando con sus hijos, su trabajo, salud, riqueza, estado mental y así sucesivamente. El cristianismo puede arreglar todas las cosas que acabo de mencionar, pero lo que debe entenderse es que todas esas cosas son secundarias a la gloria de Dios. Es el colmo de la ironía presentar al cristianismo como la solución inmediata a estos problemas, pues en su nombre el cristianismo lleva el nombre de Cristo, quien fue incomprendido y perseguido.

Pablo no se disculpaba por rogar a la gente. hacer lo que sabía que era correcto. Para él instar/suplicar (Parakaleoµ) a sus oyentes/lectores para que llamen al lado de uno, con la idea de querer ayudar o ser ayudado. Connota sentimiento intenso, fuerte deseo. En este contexto no es simplemente una petición sino una súplica, una súplica o una súplica. Pablo no estaba dando sugerencias a los efesios sino normas divinas, normas sin las cuales ellos no podrían vivir de una manera que correspondiera apropiadamente a su ser hijos de Dios. Pablo nunca exhortó sobre la base de tómalo o déjalo. No podía descansar hasta que todos los que estaban bajo su cuidado espiritual anduvieran de una manera digna de la vocación a la que (habían) sido llamados. El llamado misericordioso de Dios no solo les otorga grandes privilegios; también conlleva responsabilidades solemnes. Su elección y predestinación de ellos para adopción en su familia (1:4, 5), junto con la preparación de antemano de buenas obras para que anduvieran en ellas (2:10), no quita la responsabilidad de que obedezcan el mandato apostólico (O& #8217;Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 275). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).

Andar se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento para referirse a la conducta diaria. Digno tiene el significado fundamental de equilibrar la balanza: lo que está en un lado de la balanza debe tener el mismo peso que lo que está en el otro lado. Por extensión, la palabra llegó a aplicarse a cualquier cosa que se esperaba que correspondiera a otra cosa. Una persona digna de su pago era aquella cuyo trabajo diario correspondía a su salario diario. El creyente que anda de una manera digna de la vocación a la que ha sido llamado es aquel cuyo diario vivir corresponde a su alta posición como hijo de Dios y coheredero con Jesucristo. Esta es una situación en la que la vida práctica coincide con su posición espiritual. Pablo insiste en que debe haber un equilibrio entre la profesión y la práctica. Por lo tanto, proporciona un criterio por el cual se pueden sopesar los posibles cursos de acción (Wood, AS (1981). Ephesians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 55). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

• Cada una de estas descripciones del caminar digno no es natural. La mente y las inclinaciones humanas siempre apuntarán en la dirección opuesta. Es solo el Espíritu Santo cambiado y la mente renovada según las Escrituras que dirigirá las acciones por el camino digno.

Por favor, diríjase a Filipenses 3 (p.981)

El llamado al cual habéis sido llamados es el llamado soberano, salvador y eficaz del Señor a la salvación (cf. Jn 6, 44, 65, 15, 16; Rom 8, 30; Ef 1, 4; 1 Tes 2, 12). Nuestro llamado (kleµsis) es un llamado elevado, un “llamado celestial” (Heb. 3:1), y “una vocación santa” (2 Timoteo 1:9). La palabra griega para iglesia, ecclesia, se compone de un prefijo y una raíz. El prefijo es ek—out of. La raíz es el verbo coleo, llamar. La iglesia en el Nuevo Testamento está formada por aquellos que son llamados a salir del mundo, de las tinieblas, de la condenación, del paganismo, para convertirse en miembros del cuerpo de Cristo (Sproul, RC (1994). El Propósito de Dios: Efesios (p. 95). Escocia: Christian Focus Publications.).

El cristiano fiel y receptivo está decidido, como lo expresó el apóstol Pablo a los filipenses:

Filipenses 3:12 -21 [12] No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo mío, porque Cristo Jesús me ha hecho suyo. [13] Hermanos, no considero que lo haya hecho mío. Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, [14] sigo adelante hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. [15]Así pensemos los que somos maduros; y si en algo pensáis otra cosa, Dios os lo revelará. [16]Solo permítanos mantenernos fieles a lo que hemos alcanzado. [17]Hermanos, únanse a imitarme, y mantengan sus ojos en los que andan conforme al ejemplo que ustedes tienen en nosotros. [18]Porque muchos, de los cuales os he hablado muchas veces y ahora os lo digo hasta con lágrimas, andan como enemigos de la cruz de Cristo. [19]Su fin es destrucción, su dios es su vientre, y se glorian en su vergüenza, con la mente puesta en las cosas terrenales. [20]Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, y de allí esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, [21]que transformará nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso, por el poder que le permite aun sujetar todas las cosas. a él mismo. (ESV)

• La vida de Pablo tiene un propósito, porque apunta constantemente hacia una meta celestial. El premio es la plenitud de bendiciones y recompensas en la era venidera, especialmente estar en perfecta comunión con Cristo para siempre (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2286). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .

Ilustración: Worthiness 776

Cal Ripken Jr. es el Iron Man del béisbol. El 6 de septiembre de 1995 rompió el récord que ostentaba Lou Gehrig de 2.130 partidos consecutivos jugados. Eso sí, hubo días en los que esa racha consecutiva estuvo en peligro. En junio de 1993, Ripken se torció la rodilla y, cuando se despertó a la mañana siguiente, no pudo apoyar su peso sobre ella. Le dijo a su esposa, Kelly, que tal vez no pudiera jugar esa noche. Según Kelly, “Justo antes de que se fuera al parque de béisbol, le dije: ‘Tal vez podrías jugar una entrada y luego salir.’ Me espetó: ‘¡No! O juego todo el juego o no juego nada.’ Ripken jugó las nueve entradas completas esa noche. De hecho, ha jugado en el 99.2 por ciento de todos los juegos de los Orioles desde que comenzó la racha. En cualquier búsqueda elevada, enfrentamos la tentación de bajar nuestros estándares, de hacer lo suficiente para salir adelante. Cal Ripken Jr. se había comprometido a andar digno del título Iron Man (Steve Wulf, “Iron Bird,” Time, 11 de septiembre de 1995, 68–74.).

2) Las características del andar digno (Efesios 4:2-3)

Efesios 4:2-3 [2] con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, [ 3] afanosos de conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. (ESV)

Aquí Pablo da cinco elementos esenciales para una vida cristiana fiel, cinco actitudes sobre las cuales se predica el andar dignamente en el llamado del Señor. Estas características, de las que la humildad es el fundamento, forman una progresión, el ejercicio genuino de uno conduce al ejercicio de los que le siguen. Humildad (Tapeinophrosuneµ) es una palabra compuesta que literalmente significa pensar o juzgar con humildad y, por lo tanto, tener humildad mental. John Wesley observó que “ni los romanos ni los griegos tenían una palabra para humildad.” El mismo concepto era tan extraño y abominable para su forma de pensar que no tenían un término para describirlo. Aparentemente, este término griego fue acuñado por cristianos, probablemente por el mismo Pablo, para describir una cualidad para la cual no había otra palabra disponible. Para los orgullosos griegos y romanos, sus términos para innoble, cobarde y otras características similares eran suficientes para describir lo “antinatural” persona que no pensaba en sí mismo con orgullo y autosatisfacción. Cuando, durante los primeros siglos de la cristiandad, los escritores paganos tomaron prestado el término tapeinophrosuneµ, siempre lo usaron despectivamente, con frecuencia de los cristianos, porque para ellos la humildad era una debilidad lamentable. Pero la humildad es la virtud cristiana más fundamental. Ni siquiera podemos comenzar a agradar a Dios sin humildad, así como nuestro Señor mismo no hubiera podido agradar a su Padre si no hubiera querido: “despojarse a sí mismo, tomando forma de siervo, y – 8230; se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:7 & 8211;8). Humildad significa verse a uno mismo como Dios lo ve: con valor infinito e inherente pero sin más valor que cualquier otra persona (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 148). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

• La humildad es esencial para la unidad. El orgullo acecha detrás de toda discordia, mientras que el mayor secreto de la concordia es la humildad. No es difícil probar esto en la experiencia. Las personas que nos gustan de inmediato, instintivamente, y con las que nos resulta fácil llevarnos bien, son las personas que nos dan el respeto que consideramos que merecemos, mientras que las personas que nos disgustan de inmediato, instintivamente, son aquellas que nos tratan como basura. Sin embargo, si en lugar de maniobrar por el respeto de los demás (que es el orgullo) les damos nuestro respeto reconociendo su valor intrínseco dado por Dios (que es la humildad), estaremos promoviendo la armonía en la nueva sociedad de Dios ( Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (págs. 148 y 149). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

La humildad siempre produce mansedumbre. /mansedumbre. La mansedumbre (Praoteµs) se refiere a lo que es de espíritu apacible y autocontrolado, lo opuesto a la venganza y la venganza. Jesús usó la forma adjetiva al dar la tercera bienaventuranza (“Bienaventurados los mansos,” Mat. 5:5) y para describir Su propio carácter (“Porque yo soy manso,” Mateo 11:29). La mansedumbre es uno de los frutos del Espíritu (Gál. 5:23) y debe caracterizar a todo hijo de Dios (Col. 3:12; cf. Fil. 4:5). Esta amabilidad no debe confundirse con debilidad (como la consideraba el pensamiento grecorromano contemporáneo), sino que tiene que ver con la consideración por los demás y la voluntad de renunciar a los derechos de uno (O’Brien, PT (1999) . La carta a los Efesios (p. 278). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).

• Se usaba de animales salvajes que estaban domesticados, especialmente de caballos que estaban domados y entrenados. Tal animal todavía tiene su fuerza y espíritu, pero su voluntad está bajo el control de su amo. El león domesticado sigue siendo poderoso, pero su poder está bajo el control de su entrenador. El caballo puede correr igual de rápido, pero solo corre cuando y donde su amo le dice que corra.

Una de las marcas de la verdadera mansedumbre es el autocontrol. Las personas que se enojan por cada molestia o inconveniente para ellos mismos no saben nada de la gentileza/mansedumbre. “Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte, y el que se enseñorea de su espíritu, que el que conquista una ciudad” (Proverbios 16:32). La persona mansa es también un pacificador, que perdona fácilmente y ayuda a restaurar al hermano pecador (Gálatas 6:1). Finalmente, la persona que es verdaderamente mansa y gentil de acuerdo con los estándares de Dios tiene la actitud correcta hacia los no salvos. Debemos estar: “preparados para presentar defensa ante todo el que [nos] demande razón de la esperanza que hay en [nosotros], pero con mansedumbre (praoteµs) y reverencia” (1 Pedro 3:15). Sin embargo, la persona mansa también es capaz de enojo y acción justa cuando la Palabra o el nombre de Dios es difamado, como lo fue Jesús cuando la casa de Su Padre se convirtió en una guarida de ladrones y Él echó fuera por la fuerza. los ofensores (Mateo 21:13). Como Pablo afirma más adelante en esta carta, es posible estar airado y no pecar (Efesios 4:26).

Una tercera actitud que caracteriza el andar digno del cristiano es la paciencia, que es una consecuencia de la humildad y la mansedumbre. Makrothurmia (paciencia) significa literalmente de gran temperamento y, a veces, se traduce como longanimidad. La persona paciente soporta las circunstancias negativas y nunca se rinde ante ellas. Abraham recibió la promesa de Dios pero tuvo que esperar muchos años para ver su cumplimiento. “Por lo tanto,” el escritor de Hebreos nos dice, “habiendo esperado con paciencia, alcanzó la promesa” (Hebreos 6:15). Dios había prometido que los descendientes de Abraham serían una gran nación (Gén. 12:2) y, sin embargo, no le fue dado Isaac, el hijo de la promesa, hasta que Abraham tenía casi cien años. “Sin embargo, en cuanto a la promesa de Dios, no vaciló con incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios” (Romanos 4:20). La misma evidencia de fe se vio en Noé, Moisés (Hebreos 11:25-27), Jeremías (Jeremías 1:5-19), Isaías (Isaías 6:9-12) y Pablo mismo (Hechos 21:13).

• ¿Qué es lo que más te molesta en este momento? ¿Llevas cien años esperando su manifestación? Paciencia significa mirar a la perspectiva de Dios sobre esta situación y no alimentar nuestro orgullo humano y la impaciencia por la acción inmediata.

• El santo paciente acepta el plan de Dios para todo, sin cuestionar ni quejarse. No se queja cuando su llamado parece menos glamoroso que el de otra persona o cuando el Señor lo envía a un lugar peligroso o difícil.

Un cuarto elemento característico del andar cristiano digno es la paciencia/tolerancia unos con otros en amor. La directriz de ‘unos a otros’ deja en claro que Paul está pensando principalmente en el comportamiento dentro de la comunidad y no en el que se dirige a los que están fuera de ella. una actitud de aguante, una resignación al sufrimiento, o una disposición a tolerar lo que otros hacen para evitar problemas, indica aquí la actitud más dinámica del amor (reaparece en el v. 16). Soportar a otro (literalmente, “sostenerlo”) es soportar sus faltas e idiosincrasias, sabiendo que tenemos las nuestras (Wood, AS (1981). Efesios. En FE Gaebelein (Ed. ), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 55). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

Como Dios tiene una paciente paciencia con creyentes’ faltas y debilidades, deben continuar tratando a los demás con la misma gracia. Los creyentes deben anteponer a otros por quienes Cristo murió (cf. Fil. 2:3; 4:5). Esta entrega de sí mismo emula a Jesús (cf. 1 Juan 3:16). (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

El amor nunca es pasivo sino siempre activo, buscando ver dónde se puede ayudar a los demás. Es la primera virtud en las relaciones (1 Cor 13) y la base de todo comportamiento (Rom 13:9, 10; Gal 5:14). A nadie le resulta fácil ver y admitir el punto de vista y las acciones de los demás; dentro de la comunidad, los cristianos no escapan a esto, pero tienen que lidiar regularmente con lo que consideran faltas de sus hermanos cristianos y para esto el amor es esencial. (Best, E. (1998). Un comentario crítico y exegético sobre Efesios (p. 364). Edimburgo: T&T Clark International.)

Pedro nos dice que: “el amor cubre una multitud de pecados” (1 Pedro 4:8). Arroja una manta sobre los pecados de los demás, no para justificarlos o excusarlos, sino para evitar que los pecados se conozcan más de lo necesario. “El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todas las transgresiones” (Proverbios 10:12). El amor tolerante toma el abuso de los demás mientras continúa amándolos. El amor tolerante solo puede ser amor ágape, porque solo el amor ágape da de manera continua e incondicional, un amor que sale incluso a los enemigos y ora por sus perseguidores (Mateo 5:43, 44). Es por eso que la tolerancia/tolerancia de la que Pablo habla aquí solo podría expresarse en amor ágapeµ.

El resultado final de la humildad, la mansedumbre, la paciencia y la tolerancia es, como describe el versículo 3, estar ansioso/diligente por mantener/preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. El verbo griego para ‘ansioso’ (spoudazontes) significa que debemos ‘no escatimar esfuerzos’, y, siendo un participio presente, es un llamado a la actividad continua y diligente. … Esto busca no sólo la prisa y la pasión, sino que se entiende un esfuerzo pleno de todo el hombre, involucrando su voluntad, sentimiento, razón, fuerza física y actitud total. El modo imperativo del participio que se encuentra en el texto griego excluye la pasividad, el quietismo, una actitud de esperar y ver, o una diligencia atemperada por toda velocidad deliberada. ¡Tuya es la iniciativa! ¡Hazlo ahora! ¡Lo digo en serio! ¡Usted debe hacerlo! ¡Lo digo en serio!—Tales son los sobretonos en el versículo 3.’ Algunas hermandades cristianas se ven empañadas por rivalidades entre individuos o grupos que se han dejado enconar durante años… Necesitamos estar ‘ansiosos’ por amor, unidad y paz, y más activos en su búsqueda (Stott, JRW (1979). God’s new society: the message of Ephesians (pp. 153–154). Downers Grove, IL: InterVarsity Press .).

La preservación de la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz debe ser la preocupación diligente y constante de todo creyente. Pablo está hablando de la unidad interna y universal del Espíritu por la cual todo verdadero creyente está ligado a todos los demás verdaderos creyentes. Como aclara Pablo, esta es la unidad del Espíritu obrando en la vida de los creyentes. No viene del exterior sino del interior, y se manifiesta a través de las cualidades internas de humildad, mansedumbre, paciencia y amor tolerante. Nuestro llamado no es crear unidad espiritual sino más bien manifestar unidad espiritual por medio de unidad relacional. Pablo llama a la unidad en el tercer versículo y pasa los siguientes trece versículos elaborándolo (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 149). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

Por favor vaya a Juan 17 (p.903)

La unidad espiritual no es y no puede ser creada por la iglesia. Ya está creado por el Espíritu Santo. “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu … Hay muchos miembros, pero un cuerpo” (1 Cor. 12:13, 20; cf. Rom. 8:9).

Es esta misma unidad del Espíritu por la que Jesús oró con tanto fervor en el Aposento Alto poco antes de Su traición y arresto. :

Juan 17:11-23 [11]Y ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo, y yo voy a vosotros. Padre santo, guárdalos en tu nombre, que me has dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. [12]Mientras estaba con ellos, los guardaba en tu nombre, el que me diste. Yo los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido sino el hijo de perdición, para que se cumpliese la Escritura. [13]Pero ahora voy a vosotros, y hablo estas cosas en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. [14]Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. [15]No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. [16]Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. [17]Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad.[18]Como tú me enviaste al mundo, así los he enviado yo al mundo. [19] Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. [20] No pido solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, [21] para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.[22]La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno,[23] yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, para que el mundo sepa que tú me enviaste y los amaste como me amaste a mí.(RVR60)

• dado a Cristo por el Padre.La unidad que poseen es interna, asociativa y de una sola sustancia espiritual como la Deidad es una (v.11) Son mantenidos por Cristo (v.12) separados del mundo por la verdad (v.17) ) están unidos en la fe a través de la palabra de Dios (v.20) y esta unidad daría testimonio de la misión de Cristo (v.21) y glorificaría al Padre (v.22)

La iglesia&#8217 Su responsabilidad, a través de las vidas de los creyentes individuales, es preservar la unidad y andando fielmente de una manera digna del llamado de Dios (v. 1), manifestando a Cristo al mundo por la unidad en Él (cf. Rom. 15:1–6; 1 Cor. 1:10–13; 3:1–3; Phil. 1:27) ,

El mundo siempre está buscando pero nunca encontrando la unidad. Todas las leyes, conferencias, tratados, acuerdos y acuerdos no logran traer unidad o paz. Alguien ha informado que a lo largo de la historia registrada todos los tratados realizados se han roto. No hay, ni puede haber, paz para los impíos (Isaías 48:22). Mientras el yo esté en el centro; mientras nuestros sentimientos, prestigio y derechos sean nuestra principal preocupación, nunca habrá unidad.

El vínculo que preserva la unidad es la paz, el cinturón espiritual que rodea y ata al pueblo santo de Dios juntos. Es el vínculo que Pablo describió en Filipenses como: “siendo del mismo sentir, manteniendo el mismo amor, unidos en espíritu, atentos a un mismo propósito” (Filipenses 2:2). Detrás de este lazo de paz está el amor, que es: “el lazo perfecto de unidad.” (Colosenses 3:14)

La humildad engendra la mansedumbre, la mansedumbre engendra la paciencia, la paciencia engendra el amor paciente, y las cuatro características preservan la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Estas virtudes y la unidad sobrenatural de la que dan testimonio son probablemente el testimonio más poderoso que la iglesia puede tener, porque contrastan con las actitudes y la desunión del mundo. Ningún programa o método, no importa cuán cuidadosamente planeado y ejecutado, puede abrir la puerta al evangelio de la manera en que lo pueden hacer los creyentes individuales cuando son genuinamente humildes, mansos, pacientes, tolerantes en el amor y demuestran unidad pacífica en el Espíritu Santo.

Ilustración: Ilustración: Unidad

Si alguna vez has ido temprano a escuchar una orquesta sinfónica, notarás una práctica extraña. Antes de la presentación, varios miembros de la orquesta saldrán en diferentes momentos tocando varias cosas. Cada uno jugará cosas diferentes contra los demás. No hay coordinación, melodía o armonía. Todos desaparecerán antes de la función. Cuando regresan, esta vez están vestidos de gala con camisas blancas y pajaritas. Cada uno acude a su instrumento, pero esta vez nadie se atreve a tocarlo. Luego, el foco se dirige hacia un lado del escenario y atrapa al director cuando sale. Se inclinará varias veces y recibirá aplausos. Luego tomará un palito y dará la espalda a la audiencia. Cuando levanta esa batuta, se puede escuchar caer un alfiler en el auditorio. Cuando lo baja, la orquesta toca al unísono.

Compara eso, habrá vida en esta tierra. Afuera, en el mundo, cada persona está tocando su propia melodía. Todos intentan hacerse oír por encima del clamor de voces o portando su propia pancarta de protesta. Todo el mundo parece estar desafinado, fuera de armonía, con todos los demás. El mundo actual no parece muy esperanzador y la gente mira al futuro con pesimismo. Pero un día de estos va a salir de las alas de este universo, de la diestra de Dios, el Conductor. Se le llama Rey de reyes y Señor de señores. Él levantará ese bastón, ese cetro, con manos atravesadas por clavos. Cuando Él haga eso, el mundo entero estará en sintonía. Él es eminente y Él es trascendente. Él es “sobre todo, por todos y en todos ustedes” Así que no te rindas, el Director está llegando. Él nos pondrá a todos en sintonía (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica, Vol. 5, p. 252). Nashville: Thomas Nelson.).

3) El Causa del andar digno (Efesios 4:4-6)

Efesios 4:4-6 [4]Un solo cuerpo, y un solo Espíritu, como también fuisteis llamados a la misma esperanza que es de tu llamada: [5]un Señor, una fe, un bautismo, [6]un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos. (ESV)

Todo lo que se relaciona con la salvación, la iglesia y el reino de Dios se basa en el concepto de unidad, como se refleja en el uso de Pablo de siete uno en estos tres versos. La causa, o base, de la unidad exterior es la unidad interior. La unidad práctica se basa en la unidad espiritual. Para enfatizar la unidad del Espíritu, Pablo recita las características de la unidad que son pertinentes a nuestra doctrina y vida.

Pablo no desarrolla las áreas particulares de la unidad, sino que simplemente las enumera: cuerpo, Espíritu, esperanza. , Señor, fe, bautismo, y Dios y Padre. Su enfoque está en la unidad de esos y todos los demás aspectos de la naturaleza, el plan y la obra de Dios como base para nuestro compromiso de vivir como uno. Es obvio que el versículo 4 se centra en el Espíritu Santo, el versículo 5 en el Hijo y el versículo 6 en el Padre. La estructura trinitaria de los vv. 4, 5 confirma la suposición de que aquí tenemos un credo incipiente. Fue sobre la base de tales pasajes bíblicos que se desarrollaron las históricas afirmaciones de fe. La reiteración de “uno” distingue los credos orientales de los occidentales (el Credo de Nicea tiene “Creo en un solo Dios, el Padre Todopoderoso”). (Wood, AS (1981). Efesios. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’ s Comentario Bíblico: Efesios hasta Filemón (Vol. 11, p. 57). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Primero, el único Padre crea la única familia. En segundo lugar, el único Señor Jesús crea la única fe, esperanza y bautismo. En tercer lugar, el único Espíritu crea el único cuerpo (Stott, JRW (1979). God’s new society: the message of Ephesians (p. 151). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Hay un solo cuerpo de creyentes, la iglesia, que se compone de cada santo que ha confiado o confiará en Cristo como Salvador y Señor. No existe un cuerpo denominacional, geográfico, étnico o racial. No hay un cuerpo gentil, judío, masculino, femenino, esclavo o libre. Sólo existe el cuerpo de Cristo, y la unidad de ese cuerpo es el corazón del libro de Efesios.

Obviamente hay un solo Espíritu, el Espíritu Santo de Dios, que está poseído por cada creyente y quien es por lo tanto la fuerza unificadora interna en el cuerpo. Los creyentes son templos individuales del Espíritu Santo (1 Corintios 3:16 & 17) que colectivamente: “coincidiendo [y] creciendo para ser un templo santo en el Señor, … siendo juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Ef. 2:21–22).

Si todos los cristianos camináramos en obediencia y en el poder del Espíritu Santo, primero nuestra doctrina y luego nuestras relaciones serían purificadas y unificadas. La unidad espiritual que ya existe se manifestaría prácticamente en completa armonía entre el pueblo de Dios.

Los creyentes están llamados a estar unidos en una sola esperanza. Nuestro llamado a la salvación es, en última instancia, un llamado a la perfección y gloria eternas de Cristo. En Cristo tenemos diferentes dones, diferentes ministerios, diferentes lugares de servicio, pero solo uno … llamado, El llamado a “ser santos y sin mancha delante de Él” (Efesios 1:4) y “ser hechos conforme a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29), que ocurrirá cuando veamos al Cristo glorificado (1 Juan 3:2). Es el Espíritu quien nos ha colocado en un solo Cuerpo y quien garantiza nuestra gloria futura.

Por favor diríjase a Romanos 5 (p.942)

Tan obviamente como el versículo 5 indica, hay un solo Señor, Jesucristo nuestro Salvador. En consecuencia, sólo puede haber una fe. Pablo no se refiere aquí al acto de fe por el cual una persona es salva oa la fe continua que produce una vida correcta, sino al cuerpo de doctrina revelado en el Nuevo Testamento. En el verdadero cristianismo hay una sola fe, “la fe que fue una vez dada a los santos” y por la cual hemos de contender (Judas 3).

Romanos 5:1-5 [5:1]Así que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo . [2] Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. [3]Más que eso, nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, [4]y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, [5]y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. (ESV)

• La esperanza de la gloria de Dios (v.2) se refiere a la promesa de que los cristianos serán glorificados y perfeccionados en el último día, una esperanza que resulta en gozo. El pueblo de Dios se regocija no solo en la gloria futura sino también en las pruebas y sufrimientos presentes, no porque las pruebas sean agradables sino porque producen una transformación paso a paso que hace que los creyentes se parezcan más a Cristo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Hay un solo bautismo entre los creyentes. El bautismo espiritual, por el cual todos los creyentes son colocados en el Cuerpo por el Espíritu Santo, está implícito en el versículo 4. La acción visible del bautismo interior del Espíritu Santo es el bautismo externo en agua: El medio común del Nuevo Testamento de un creyente confesar públicamente a Jesús como Salvador y Señor. El bautismo en agua era extremadamente importante en la iglesia primitiva, no como un medio de salvación o una bendición especial, sino como un testimonio de identidad y unidad en Jesucristo. Los creyentes no fueron bautizados en el nombre de una iglesia local, un evangelista prominente, un anciano líder o incluso un apóstol, sino solo en el nombre de Cristo (ver 1 Corintios 1: 13-17). Los que por un solo Señor están en una sola fe dan testimonio de esa unidad en un solo bautismo. Los cristianos sólo necesitan “un bautismo” por la cual reconocen públicamente su única fe en un solo Señor. Pablo escribió en 1 Corintios 12:13: “Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. ; (NRSV). Esta expresión de fe a través del bautismo trae unidad a los creyentes (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 78). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

Finalmente, en versículo 6, ¿cómo llegamos a comprender que el único Dios es Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos? En un sentido importante, todos los humanos están relacionados con Dios. Han sido creados por Él, a su imagen y semejanza (cf. Gn 1, 26-27). Pero en este contexto, el foco no está en la creación sino en la recreación, el segundo nacimiento, la redención por los esfuerzos del Dios Triuno (cf. 1:3–14). Todos los seres humanos no están bien con Dios por medio de la creación sino por el arrepentimiento personal y la fe en la obra terminada de Cristo (cf. Marcos 1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21) (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 110). Marshall, TX: Bible Lessons International.

• Entonces, ¿cómo refleja nuestra unidad exterior la doctrina de Dios? Exhibimos la unidad de la Deidad, pero en esa unidad exhibimos una personalidad y un rol distintos.

Andar de manera digna de nuestro llamado fomenta el verdadero crecimiento en la gracia. Jesús afirmó que él era la vid genuina, su Padre el labrador y los creyentes las ramas. La unidad de la iglesia en Cristo y el Padre era para el fin de que el mundo pudiera llegar a creer. Este crecimiento sólo se fomenta sobre una genuina unidad de base, una unidad de vida en Cristo, no una uniformidad que ignora la verdad de Cristo. La impureza doctrinal, las facciones, la búsqueda de poder, la renuencia a buscar la reconciliación, el fracaso en mantener la disciplina y la falta de voluntad para ayudar a los creyentes necesitados deben desaprobarse. La mejor manera de evitar esto es cultivar el crecimiento sobre la base de una unidad que ya tenemos, reconociendo los fundamentos apostólicos en los estándares confesionales y acordando estar en desacuerdo, cuando sea posible, en lo no esencial. Este no es un camino fácil, pero es la única ruta a seguir (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians (p. 206). Darlington, England; Auburn, MA: Evangelical Press.).