Camino A Jerusalén

Camino A Jerusalén

Introducción

“Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor” (v.38), así gritaba la multitud expectante que rodeaba a Jesús mientras se dirigía a Jerusalén. El tema de ese versículo expresa claramente un tema principal del capítulo 19. El escritor del Evangelio, Lucas, continúa desarrollando el tema de la realeza a través de las narraciones en el capítulo 19. Él lleva al lector a mirar la naturaleza de la realeza en la tierra según lo prescrito por los hombres. y compararlo con el reinado que Jesús introducirá como el Hijo de Dios. Lucas desafía a los miembros de su propia congregación como lo hace con todos los cristianos en dos campos. Un desafío es reconocer y aceptar la naturaleza diferente de la realeza que ofrece Jesús en comparación con la de un rey terrenal. El otro desafío es vivir dentro de ambos reinos bajo el señorío de Jesús, el Rey de reyes que reina desde su trono en el cielo.

Lucas probablemente era gentil de nacimiento. Su escritura revela que fue bien educado en la cultura griega y judía de la época en Palestina. Entendió las buenas noticias de Jesús donde trae alegría, esperanza y salvación a todas las personas, incluidos los gentiles. En el capítulo 19, como en otros lugares, Lucas presenta historias de la vida de Jesús que serían de particular interés y relevancia para los gentiles. Revela que Jesús trae la salvación no solo a su propio pueblo, los judíos, sino también a todos los pecadores.

Lucas 19:

1 Jesús entró en Jericó y estaba de paso.

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Jericó era una gran ciudad rica en la parte sur del valle del Jordán. Se encontraba en el cruce de dos carreteras principales que albergaban un gran volumen de tráfico comercial a través de la región. El rey Herodes construyó allí su palacio de invierno. Uno de sus principales proyectos de construcción fue la conexión de los diversos manantiales de agua dulce con acueductos y, por lo tanto, convertir la región en un oasis verde de agricultura. La población de Jericó estaba formada por judíos y gentiles. Griegos y romanos formaban parte de la población gentil que vivía allí entre las decenas de miles de judíos. El entorno de Jericó permitió que se convirtiera en un importante centro de recaudación de impuestos para los romanos.

A pesar de lo que Jericó tenía para ofrecer a través de su opulencia y riqueza, Jesús solo estaba de paso. Iba camino de Jerusalén y de todo lo que allí le esperaba. Aunque sabía que la muerte lo esperaba en Jerusalén, estaba ansioso por llegar allí como si un pariente querido o un amigo necesitaran su ayuda. Jesús estaba en una misión para traer la salvación a todas las personas comenzando en Jerusalén. Las palabras, “Jesús estaba pasando por” da una sensación de urgencia que no tenía tiempo que perder. Ya sea que la gente de la ciudad de Jericó lo supiera o no, Jesús estaba en una misión para su beneficio.

2 Estaba allí un hombre llamado Zaqueo; era jefe de los recaudadores de impuestos y era rico.

La tradición ha atribuido a Zaqueo que era judío. La razón proviene principalmente de la afirmación de que Jesús dice de él: “También este hombre es hijo de Abraham” (v9). Esto se entiende a la luz de que Abraham es el antepasado reverenciado del pueblo de Israel. Sin embargo, hay otra explicación al significado de Jesús’ declaración sobre Zaqueo y eso se aclarará más adelante.

Zaqueo probablemente era griego por etnia. Su nombre probablemente se derivó de un equivalente hebreo que significa ‘puro o justo’. Habría sido un nombre aceptable en la región multicultural de Palestina. El significado del nombre suena inmediatamente en contradicción con la naturaleza del hombre mismo. Sin embargo, a través de su encuentro con Jesús, su nombre se justifica.

Lucas habría elegido una narración para su audiencia con un personaje que habrían conocido y con el que podrían relacionarse en más de un sentido. Zaqueo era un gentil y un rico hombre de negocios. Era un recaudador de impuestos en jefe del tipo que se habría ofrecido para el negocio de recaudar impuestos para los romanos sobre los bienes y productos que se transportaban a través de Jericó. Habría manejado un equipo de recaudadores de impuestos. El impuesto que habría cobrado a un comerciante incluía un componente calculado adeudado al gobierno romano, así como un recargo por recaudar el impuesto. Fue ese recargo excesivo lo que enriqueció a Zaqueo y lo que el pueblo consideró injusto. Muchos comerciantes, tanto judíos como gentiles, habrían tenido contacto y trato con Zaqueo y su equipo de recaudadores de impuestos. Ellos mismos pueden haber sido ricos también. Zaqueo habría sido uno de los muchos en la región que en ocasiones había escuchado las historias sobre Jesús.

3 Quería ver quién era Jesús, pero como era bajo no podía ver por encima de la multitud.

4 Entonces corrió y se subió a una higuera sicómoro para verlo, ya que Jesús venía por allí.

La narración de Zaqueo tiene muchos paralelos con la narración anterior donde Jesús sana a un ciego al acercarse a Jericó (texto que figura a continuación). Por ejemplo: en el relato del ciego, Jesús pasaba; en el relato de Zaqueo, Jesús estaba de paso. Tanto el ciego como Zaqueo fueron considerados por la multitud como pecadores perdidos. Ambos tenían interés en Jesús. La multitud impidió que tanto el ciego como Zaqueo se encontraran con Jesús. Aunque Jesús pasaba y pasaba, se detuvo para hablar tanto con los pecadores como para atender sus necesidades. Jesús le dio la vista al ciego. Al darle la vista, Jesús también le quitó el estigma de ser un pecador perdido. De lo que había recibido el ciego parte la pregunta, “¿Qué le dio Jesús a Zaqueo en su reunión?”

Lucas 18: 35 Mientras Jesús se acercaba a Jericó; un ciego estaba sentado junto al camino mendigando. 36 Cuando oyó pasar a la multitud, preguntó qué pasaba. 37 Le dijeron: «Pasa Jesús de Nazaret». 38 Gritó: «¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!» 39 Los que lo conducían lo reprendieron y le dijeron que se callara, pero él gritaba aún más: «¡Hijo de David, ten piedad de mí!» 40 Jesús se detuvo y ordenó que le trajeran al hombre. Cuando se acercó, Jesús le preguntó: 41 «¿Qué quieres que haga por ti?» «Señor, quiero ver», respondió. 42 Jesús le dijo: «Recupera la vista; tu fe te ha sanado». 43 Al instante recobró la vista y siguió a Jesús, alabando a Dios. Cuando todo el pueblo lo vio, también alabó a Dios.

Lucas ha construido una imagen de un hombre bajo en una higuera sicómoro que habría sido entendida tanto por judíos como por gentiles. Zaqueo era un hombre bajito, un gentil ya la vista de los judíos, definitivamente era una persona de segundo grado. Los gentiles eran un grupo minoritario no deseado en la tierra que los judíos llamaban suya. Fueron clasificados como pecadores y el contacto con ellos hizo que los judíos fueran ritualmente impuros. Por lo tanto, a los judíos les interesaba evitar cualquier contacto con ellos. Esta perspectiva de los judíos fue claramente entendida por los gentiles que vivían entre ellos.

Había numerosas higueras sicomoras en Jericó. Eran diferentes a las higueras que eran apreciadas por su fruto. Se cultivaron principalmente por su madera y sombra más que por su fruta. Aunque dio frutos abundantes, eran pequeños y de segundo grado como el hombrecito sentado en sus ramas esperando ver a Jesús. La imagen del hombre pequeño en el árbol sicómoro acentúa la idea del carácter indigno de Zaqueo como también lo hacen los grupos minoritarios que viven entre los judíos.

5 Cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y dijo a él, “Zaqueo, desciende inmediatamente. Debo quedarme en tu casa hoy.”

Jesús estaba pasando y vio al hombre pequeño en la higuera sicomora. Lo llamó por su nombre como se llama a un amigo. La urgencia que tenía Jesús de llegar a Jerusalén en aras de la salvación del mundo fue interrumpida una vez más por la visión de Zaqueo. Jesús’ El viaje a Jerusalén siempre había estado marcado por eventos que provocaban la curación de una persona u otra. Al acercarse a Jericó, Jesús se detuvo para curar a un ciego y darle la vista. Todos esos eventos singulares de sanidad demostraron que Jesús había venido a traer salvación tanto al individuo como al cuerpo corporativo que es para todas las personas. Por lo tanto, Jesús no podía, por naturaleza o misión, simplemente pasar o pasar por donde se necesitaba la curación y la salvación.

Jesús estaba pasando y, sin embargo, existe el imperativo ‘debo’ quédate en casa de Zaqueo. Insistió en interrumpir su viaje para quedarse en casa de un gentil a la vista de todo el pueblo. Se invitó a sí mismo a ser huésped de Zaqueo. Los gentiles también estaban entre la multitud que salió para ver pasar a Jesús. A sus ojos, esto era una buena noticia. Vieron que Jesús respetaba y aceptaba a una persona que generalmente era odiada en la comunidad. Esto les dio a los otros gentiles la esperanza de que ellos también serían aceptados por Jesús e incluidos en su misión de salvación.

6 Entonces él bajó de inmediato y lo recibió con alegría.

7 Todos la gente vio esto y empezó a murmurar: “Ha ido a ser huésped de un pecador.”

La multitud ve que un judío muy conocido y respetado ha ido a un casa de un gentil. Ven que Jesús, un hombre justo, un hombre digno, se ha ido con Zaqueo, un hombre indigno. La multitud ha hecho juicios sobre las personas en su comunidad si son dignos o no. A través de sus juicios y prejuicios han segregado a individuos y grupos minoritarios hacia una vida de aislamiento y penurias. Sin embargo, Jesús no juzga a nadie. Él es inclusivo para todos y les da vida. Esto es evidente de que Jesús iba a quedarse en la casa de Zaqueo.

8 Pero Zaqueo se levantó y dijo al Señor: “¡Mira, Señor! Aquí y ahora doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si en algo he estafado a alguien, se lo devuelvo cuatro veces.”

Zaqueo estaba emocionado de que Jesús, un Judío, un líder comunitario, un maestro se fijó en él y se invitó a sí mismo a pasar tiempo con él en su casa. Mientras estuvo allí, Zaqueo aceptó a Jesús como su Señor. Esta fue una respuesta a Jesús, quien primero aceptó a Zaqueo como una persona digna y como un amigo.

Otra respuesta a esta amistad mutua fue que Zaqueo estaba dispuesto a dar la mitad de su riqueza a los pobres. Había acumulado su riqueza a través de un recargo por cobrar el impuesto sobre los bienes que se transportaban a través de Jericó. Según la ley romana, tenía derecho a hacerlo, pero ahora puede haberse sentido culpable por haber extraído demasiado de los comerciantes. Por lo tanto, Zaqueo estaba dispuesto a dar la mitad de su riqueza no a los comerciantes, sino a los pobres. Por el amor de Jesús hacia él, había reconocido que los pobres también necesitaban la vida. El acto voluntario de dar de la abundancia de uno a los necesitados es característico de una vida que ha sido tocada por Jesús. Tales personas como Zaqueo son portadores de bendiciones de Dios que llevan las bendiciones que primero han recibido de Dios a los necesitados.

Dentro de su nueva relación con Jesús, Zaqueo dijo en verdad: “Si He estafado a alguien en algo, le devolveré el cuádruple de la cantidad.” Su riqueza no provenía de hacer trampa, sino de ser demasiado codicioso. Su compromiso de devolver cuatro veces la cantidad es una marca de su nueva integridad que surgió de su relación con Jesús.

Zaqueo, como muchas personas en Jericó, buscó la felicidad a través de la obtención de riquezas y posesiones materiales. Estaban activos en la construcción de su propio reino personal de gloria y poder. Después de encontrarse con Jesús, Zaqueo regaló la mitad de su riqueza. Al acercarse a Jericó, Jesús le dio la vista a un ciego. Entonces, la pregunta permanece, “¿Qué le dio Jesús específicamente a Zaqueo?” La respuesta: Jesús le dio a Zaqueo la vida eterna. Eso significa; le dio un lugar en su propio reino. En el reino de Jesús no hay necesidad ni lugar para las riquezas materiales. La felicidad no se logra a través de la acumulación de riqueza sino a través de una relación con Jesús. La evidencia de que Zaqueo había recibido la vida eterna de Jesús fue el hecho de que regaló la mitad de su riqueza. Tal sería la buena noticia para todos los judíos y gentiles, ricos o pobres, que una relación con Jesús conduce a la verdadera felicidad y a la vida eterna.

9 Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también este hombre es hijo de Abraham.

10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los perdidos.”

La respuesta que Zaqueo le dio a Jesús fue el resultado de la fe en Jesús. Creía en Jesús como el Señor, el Hijo de Dios. Él creía que tenía vida eterna a través de Jesús. Creía que había entrado en el reino de los cielos en el que gobierna Jesús. Creía en la felicidad a través de Jesús. Zaqueo tenía fe en Jesús. Su fe en el Hijo de Dios era similar a la fe que Abraham tenía en Dios. La fe de Abraham fue contada por justicia ante Dios como lo fue la fe de Zaqueo. Se le considera el antepasado del pueblo de Israel, ya que se le considera más importante el padre de los fieles. Sólo por la fe uno llega a ser parte de la familia de los fieles, y parte del reino de los cielos que Jesús había establecido. Por lo tanto, era correcto que Jesús dijera de Zaqueo: “Este hombre también es hijo de Abraham”. Por la fe en Jesús, Zaqueo’ nombre que significa ‘puro o justo’ es entonces justificado.

Jesús también dijo: “Hoy ha venido la salvación a esta casa”. El significado de ‘esta casa’ puede en un nivel simple significar Zaqueo y quizás todos aquellos que estaban con Jesús en la casa de Zaqueo. En un nivel más amplio ‘esta casa’ puede tener un significado similar al de la casa del rey David refiriéndose a todo lo que compuso el reino de David. Jesús estaba hablando en términos más amplios, metafóricamente como lo hizo sobre la fe de Zaqueo. Decía que hoy ha llegado la salvación a la casa de los gentiles. Sólo por la fe en Jesús, todos los gentiles pueden llamarse hijos de Abraham y parte de la familia de los fieles en el reino de Jesús. Para todos los gentiles de la multitud que conocían a Zaqueo y escucharon hablar a Jesús, esta era una buena noticia.

Jesús ha dejado claras sus intenciones, ha venido a buscar y salvar a los perdidos. Dios se preocupa por el bienestar de toda su creación. Él desea y quiere a través de Jesús traer la salvación tanto a los judíos como a los gentiles sin importar quiénes sean y lo que hayan hecho. Jesús los llama por su nombre y los llama a su reino.

La parábola de las diez minas

11 Mientras ellos escuchaban esto, pasó a contarles una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a aparecer de una vez.

Jesús usó su relación con Zaqueo para enseñar a la multitud. Les enseñó que la felicidad viene de una relación con él y no a través de la riqueza. Continuó contándoles una parábola sobre la riqueza y la naturaleza de aquellos que luchan por ella.

La parábola surgió como consecuencia de las expectativas de la multitud sobre Jesús y su misión. Muchas personas en la multitud creyeron que Jesús se dirigía a Jerusalén para apoderarse de ella y declararse a sí mismo como el nuevo rey. Mientras que otros creían que Jesús simplemente continuaría realizando sus milagros y, a través de un milagro, se desharía de la ocupación romana y restauraría a Jerusalén a su antigua gloria. Sus expectativas estaban basadas en sus experiencias y conocimiento de los reinos en la tierra con su perenne ascenso y caída. No conocían nada más que la brutalidad de un reino en la tierra que explotaba a su gente para enriquecer a unos pocos. Entendían el proceso violento que se requería para derrocar un reino e instalar un nuevo líder, pero no entendían completamente a Jesús y su misión en Jerusalén.

Jesús les contó esta parábola para recordarles la naturaleza de su propio reino terrenal en Jericó. La historia de un hombre noble en la parábola corre paralela con su historia contemporánea en Palestina. En un momento, el rey Herodes y más tarde sus hijos tuvieron que ir a un país lejano y buscar el permiso del emperador romano para gobernar un área designada en Palestina. A veces, una delegación seguía a un príncipe ambicioso para protestar ante el emperador romano contra la solicitud del noble de gobernarlos.

12 Él dijo: “Un hombre de noble cuna fue a un país lejano para hacerse nombrar rey y luego volver.

13 Así que llamó a diez de sus siervos y les dio diez minas. ‘Pon este dinero a trabajar,’ dijo, ‘hasta que yo regrese.’

14 “Pero sus súbditos lo odiaban y enviaron una delegación tras él para decir: ‘Nosotros no&#8217 No quiero que este hombre sea nuestro rey.’

15 “Sin embargo, fue hecho rey y regresó a casa. Entonces mandó llamar a los siervos a quienes había dado el dinero, para averiguar qué habían ganado con él.

16 “Vino el primero y dijo: ‘Señor , tu mina ha ganado diez más.’

17 “‘¡Bien hecho, mi buen servidor!’ respondió su amo. ‘Por cuanto has sido fiel en un asunto muy pequeño, hazte cargo de diez ciudades.’

18 “Vino el segundo y dijo: ‘Señor, tu mina ha ganado cinco más.’

19 “Su amo respondió: ‘Te encargas de cinco ciudades.’

20 & #8220;Entonces vino otro sirviente y dijo: ‘Señor, aquí está su mina; Lo he guardado guardado en un trozo de tela.

21 Tuve miedo de ti, porque eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste. ¡Siervo malvado! ¿Sabías que soy hombre duro, que saco lo que no eché y siego lo que no sembré?

23 ¿Por qué, pues, no pusiste mi dinero en depósito, para que cuando volviera pudiera haberlo cobrado con intereses?’

24 “Entonces dijo a los que estaban presentes: y dásela al que tiene diez minas.’

25 “‘Señor,’ dijeron: ‘¡ya tiene diez!’

26 “Él respondió: ‘Os digo que a todo el que tiene, se le dará más, pero y al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará.

27 Pero a aquellos enemigos míos que no querían que yo fuera rey sobre ellos, tráiganlos acá y mátenlos en frente a mí.’”

El rey en esta parábola es típico de reyes y gobernantes en muchos lugares y a lo largo del tiempo. Regresó rápidamente para ocupar su nuevo puesto. Solo tenía una preocupación, la riqueza para sí mismo. Llamó a sus sirvientes para comprobar cuánto dinero habían ganado para él durante su ausencia. Llamó a un siervo “bueno y digno de confianza” solo si hubiera ganado mucha riqueza para su amo. Tal sirviente era de naturaleza y mente similares a las de su amo. De la misma manera el “bueno” siervo del rey era también una persona de explotación. En contraste, el llamado “siervo malvado” dice del rey, “tú eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y siegas lo que no sembraste". Zaqueo era una de esas personas y, por lo tanto, un “bueno” sirviente del rey. Además, los reyes con su “bien” los sirvientes estaban dispuestos a destruir cualquier oposición para establecer su reino. Tal es la naturaleza de los reinos en la tierra.

Jesús les dijo esta parábola también por otra razón. Esta parábola del reino en la tierra contrasta con el reino que Jesús introducirá, el reino de los cielos. Al acercarse a Jerusalén, ya había demostrado la naturaleza de su reino venidero. Ha mostrado su preocupación por el bienestar de todas las personas. Se ha detenido en ruta para sanar y dar vida a las personas. No viene designado por el emperador romano como los reyes terrenales, sino por Dios. Jesús tiene una cita divina en la que su autoridad supera a la de los reyes de la tierra. Viene como el verdadero portador de bendiciones de Dios para el bienestar de todas las personas, y no para sí mismo. Jesús viene en contraste con los reyes de la tierra.

Jesús viene a Jerusalén como Rey

28 Después de decir esto, Jesús se adelantó subiendo a Jerusalén.</p

29 Cuando se acercaba a Betfagé y Betania en la colina llamada Monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, diciéndoles:

30 “Id a la aldea que está delante de vosotros. , y al entrar en él, encontraréis atado un pollino, que nadie ha montado nunca. Desátalo y tráelo aquí.

31 Si alguien te pregunta, ‘¿Por qué lo desatas?’ di: ‘El Señor lo necesita.’”

32 Los que habían sido enviados por delante fueron y lo encontraron tal como él les había dicho.

33 Mientras desataban el pollino, sus dueños les preguntaron: “¿Por qué desatáis el pollino?”

34 Ellos respondieron: “El Señor lo necesita.“ 8221;

35 Se lo trajeron a Jesús, echaron sus mantos sobre el pollino y pusieron a Jesús encima.

36 Mientras él iba, la gente tendía sus mantos por el camino.

El burro tuvo un papel importante en la historia de Jesús’ entrada triunfal en Jerusalén. Su significado se comprende mejor a través de una historia similar en la que un rey David enfermo nombra a Salomón sucesor en su trono (1 Reyes 1:28-48). David llamó a sus siervos fieles para que tomaran a Salomón y lo sentaran en su burro real. Lo llevaron en procesión al trono real y lo ungieron como el nuevo rey. El pueblo siguió regocijándose con el nuevo rey montado en un burro blanco. Habrían reconocido el burro del rey David a través de la insignia real de su reino en la silla de montar de tela. Era costumbre en ese momento tener una exhibición pública y una procesión para presentar al nuevo rey. Era un medio por el cual el rey enfermo David podía mostrar su aprobación y autoridad del nuevo heredero al trono real.

En comparación, Jesús montó un burro que nunca antes había sido montado. Es para señalar que Jesús no vino con la autoridad de ningún otro señor o rey en la tierra. Jesús vino por una autoridad superior, la de Dios. Así que se eligió un nuevo burro, uno sin la mancha de la reputación de otro, porque un nuevo reino estaba a punto de comenzar.

Jesús’ Los discípulos arrojaron sus capas sobre el burro para que sirviera de silla de montar para él. Sus mantos se convirtieron en la insignia real que mostraba la fundación del Reino de Jesús. La montura de capas en capas era una indicación de que Jesús construiría su reino sobre la fe de sus siervos.

Los burros blancos eran raros y se criaban con el propósito de montarlos. Eran caros y solo los podían pagar los ricos terratenientes, señores y reyes. Los burros en general son criaturas tímidas. Cuando tienen miedo o sienten peligro, parecen ser tercos y se niegan a continuar. Para obtener mejores resultados, depende del propietario y del jinete del burro construir una asociación de confianza. Al alimentar, acicalar y cuidar al burro en todos los sentidos, el burro desarrolla confianza en su amo y jinete. Como resultado, el burro irá a donde sea que su amo lo guíe incluso a través de una multitud ruidosa en el camino a Jerusalén. El burro tenía un sentido de confianza en Jesús para guiarlo con seguridad.

Un pueblo en cualquier lugar se habría regocijado de ver a su señor o rey venir cabalgando tranquilamente sobre un burro blanco. Fue una exhibición que fue un reconocimiento por parte de todos a la buena y confiada relación del jinete con su burro. Además, se entendía y esperaba que el rey también cuidaría de su pueblo y sirvientes como lo hizo con su burro. En respuesta, la gente pondría su fe en él y lo serviría de buena gana. Jesús llegó montado en su burro a Jerusalén demostrando la clase de rey que recibirían. Vino como el nuevo rey para cuidar de todas las personas para que pudieran poner su fe y confianza en él como su rey amoroso.

37 Cuando llegó cerca del lugar donde baja el camino del Monte de los Olivos, toda la multitud de discípulos comenzó a alabar a Dios a grandes voces con alegría por todos los milagros que habían visto:

38 “¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor!”

“¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!”

Jesús había llegado a la cumbre ya punto de bajar del Monte de los Olivos. El Monte había sido a menudo un lugar de adoración a Dios incluso antes de la época de Abraham. Desde allí y al otro lado del valle de Cedrón, una persona podía mirar hacia Jerusalén y encontrarse cara a cara con el Monte del Templo. Allí en la cumbre, la gente se regocijó y alabó a Dios por todos los milagros que habían visto. Estaban adorando a Dios por el Mesías que tenían en medio de ellos y que estaba por gobernar desde Jerusalén. Creyeron que Dios estaba con ellos una vez más ya que los milagros testificaban de su presencia. Ya sea que lo supieran o no, su acto de adoración fue un testimonio más de que Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios.

39 Algunos de los fariseos en la multitud dijeron a Jesús: “Maestro, reprende a tus discípulos. !”

40 “Te digo,” él respondió: “si callan, las piedras clamarán.”

Los fariseos entendieron bastante bien el significado del evento en el Monte de los Olivos y la gente’ s creencia en Jesús como el mesías y rey venidero. Tenían miedo de un torpe intento de golpe de Estado contra la ocupación romana de Jerusalén. Roma no toleraría otro desafío a su autoridad como gobernante actual de la tierra. Los fariseos temían las represalias romanas sobre el pueblo y el Templo si se trataba de un intento de derrocamiento del gobierno. Llamaron a Jesús para implorar a sus discípulos que se callaran. Jesús’ La respuesta debe entenderse en el contexto de donde estaban: descendiendo del Monte de los Olivos. Las laderas desde la cumbre hasta el suelo del valle de Cedrón están cubiertas de lápidas, miles de ellas. Las personas habían sido enterradas específicamente allí durante cientos de años con la creencia de que serían las primeras en resucitar en caso de la venida del Mesías. Si se hiciera callar a los discípulos, entonces Jesús declaró que estas piedras conmemorativas que habían estado esperando la venida del Mesías alabarían a Dios.

41 Cuando se acercó a Jerusalén y vio la ciudad, lloró por ella

42 y dijo: “Si tú, aun tú, supieras en este día lo que te traería paz—pero ahora está oculto a tus ojos.

43 Vendrán días sobre ti en que tus enemigos levantarán un terraplén contra ti y te rodearán y te cercarán por todos lados.

44 Te derribarán a tierra, a ti y a los niños dentro de tus muros. . No dejarán piedra sobre piedra, porque no reconocieron el tiempo en que Dios había venido a ustedes.

En medio de la gente que se regocijaba y alababa a Dios, Jesús lloró . Desde el Monte de los Olivos a la vista de Jerusalén había un contraste entre los discípulos gozosos y el lamento de Jesús. Los discípulos, junto con el pueblo regocijado, esperaban que Jesús gobernara su reino desde Jerusalén al deshacerse milagrosamente de la ocupación romana. Habían visto los milagros realizados por Jesús y por lo tanto esperaban más de lo mismo. Esperaban una nueva era dorada para Jerusalén donde Israel sería glorificado una vez más y sus enemigos eliminados. Tal era la base de la alegría y la expectativa de la procesión que siguió a Jesús a Jerusalén. Sin embargo, Jesús no compartió su optimismo. Vino como el salvador divino, pero no del tipo que la gente esperaba.

Cuando Jesús vio a Jerusalén, se lamentó por la destrucción que le sobrevendría como resultado de sus propias acciones egocéntricas. . Jesús continuó diciendo de Jerusalén, “porque no reconocieron el tiempo de la venida de Dios a ustedes.” El tema de Jesús’ acusación no fue el fracaso de reconocer que Dios estaba con ellos sino el fracaso de no reconocer el tiempo. Fallaron en reconocer las señales que se convertirían en el tiempo de la venida de Dios a ustedes. Las señales fueron muchas y solo algunas se enumeran aquí: la viuda y el huérfano no fueron atendidos, los pobres pasaron hambre, los enfermos quedaron desatendidos, los poderosos oprimieron a los débiles, los ricos no compartieron, los impuros y los profanos no tenían acceso a Dios. La gente de Jerusalén, como todas las personas en todas partes, no había hecho la voluntad de Dios, y eso era cuidar de toda la creación de Dios para que pudiera tener vida. Jesús vino a cumplir lo que todas las personas habían fallado en hacer. Vino a sanar a los enfermos, a alimentar a los hambrientos, a cuidar de los pobres, a enseñar sobre el reino de los cielos y, sobre todo, a perdonar y restaurar la creación de Dios a sí mismo. Jesús estaba en el camino para lograr la salvación de todas las personas, pero no de acuerdo con las expectativas terrenales de la gente.

Jesús en el templo

45 Cuando Jesús entró en los atrios del templo, comenzó a echar fuera a los que vendían.

46 “Escrito está:” les dijo: “‘Mi casa será casa de oración’; pero vosotros la habéis hecho ‘cueva de ladrones.’”

47 Todos los días enseñaba en el templo. Pero los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los líderes del pueblo trataban de matarlo. 48 Sin embargo, no pudieron encontrar ninguna manera de hacerlo, porque todo el pueblo estaba pendiente de sus palabras.

En el pasado, los revolucionarios con su tropa marchaban sobre el palacio e intentaban derrocar la ocupación extranjera de Jerusalén. . En contraste con las expectativas de la gente, Jesús entró en los atrios del templo y provocó una revuelta allí. Había entrado en el templo para limpiar la “Casa de su Padre”.

Los vendedores tenían un lugar legítimo en el atrio del Templo al igual que el sacerdote en la prestación de un servicio de acuerdo con el Función del templo. Proporcionaron los sacrificios de animales a un precio para que un individuo pueda presentarlo al sacerdote como ofrenda a Dios con la esperanza de recibir una bendición. Jesús estaba liderando una revolución en el corazón de la cultura del Templo establecida desde hace mucho tiempo en Israel, donde Dios era abordado y adorado. Sin los vendedores, a muchas personas les resultaría difícil comprar una ofrenda para que el sacerdote la sacrifique en su nombre. Sin el vendedor, el sistema del Templo fallaría a aquellos que vinieron a hacer las paces con Dios. Tal como estaban las cosas, el sistema del Templo era inadecuado y muchas personas no podían acercarse a Dios porque eran clasificados como impuros o indignos de acercarse a Dios. Como predijo Jesús, el Templo fue destruido por los romanos en el año 70 d.C. Con su destrucción final vino el fin de los medios para acercarse a Dios y el fin del vendedor y sacerdote.

Jesús como Hijo de Dios trajo rebelión y cambio cuando entró en el Templo, su Padre’ casa. Desde una perspectiva teológica, Jesús entró en el Templo como el único y último Sumo Sacerdote, y para darse a sí mismo como el único y último sacrificio por los pecados de todas las personas. Ya no se requería el vendedor y el sacerdote. Jesús vino a cumplir lo que el sistema del Templo no había logrado. A través de las acciones de Jesús, nadie estaba obligado a traer un sacrificio de ningún tipo para encontrarse con su Dios. Jesús se convirtió en ese sacrificio por el cual todas las personas se han reconciliado con Dios. Los muros de piedra del Templo ya no separarían a un pueblo de su Dios. Jesús hizo posible acercarse a Dios simplemente a través de la oración. Tal fue la revolución cuando Jesús entró en Jerusalén montado en un burro blanco.

Mientras Jesús estuvo en el Templo, su principal actividad fue la enseñanza. Como parte de la revolución, Jesús necesitaba enseñarle a la gente que hay un Dios amoroso, un Dios que cuida de su creación, un Dios que está dispuesto a perdonar, un Dios accesible, un Dios que es para todos, un Dios que da vida eterna a todos, y un Dios que puede ser considerado como un Padre amoroso que está en los cielos.

Jesús como revolucionario se convirtió en una amenaza para el orden de la sociedad establecida y por lo tanto una amenaza para la líderes del Templo y los líderes de la ciudad. Ellos planearon matar a Jesús. Sin embargo, tuvieron que acatar su tiempo, ya que el pueblo estaba unido en su sed de escuchar la buena nueva de que Jesús enseñaba en el Templo.

Jesús no consideró una marcha sobre la ocupación romana de Jerusalén. En su reino, Roma era considerada como una sirvienta entre otros. Al igual que los discípulos de Jesús, incluido Judas, Roma también fue un sirviente. Al igual que Judas, que había traicionado a Jesús, Roma también tenía un papel que desempeñar para lograr la salvación para todos. Incluso hoy, los gobiernos civiles siguen siendo servidores en el reino de Dios y son llamados por Dios para ayudar a traer el buen orden, la justicia y promover la vida para todas las personas. Desafortunadamente, no todos los siervos se adhieren a la voluntad de Dios y ellos también serán juzgados y tratados como Jesús se lamentó por Jerusalén.

Pensamientos finales

El autor del Evangelio, Lucas explora la vida de Jesús particularmente Jesús’ viaje a Jerusalén. Jesús estaba en camino para establecer su reino. En el camino demostraría su naturaleza y el tipo de rey que todo el pueblo podía esperar. Se reuniría con la gente y les enseñaría acerca de la venida del reino de los cielos. Jesús demostró lo que significaba vivir en su reino sanando a la gente, alimentándolos y cuidándolos en todos los sentidos. Jesús vino como portador de la bendición de Dios Padre para que todas las personas tengan vida y la tengan en abundancia. En un ejemplo, Jesús se hizo amigo de un recaudador de impuestos, Zaqueo, y le dio el regalo de la vida eterna.

En comparación con los reinos, Lucas le recordó a la gente el tipo de reino y rey en el que vivían actualmente y gobernado por. Este recordatorio vino como una parábola, ‘La parábola de las Diez Minas.’ Como todos los reinos de la tierra, están marcados e identificados por su propia naturaleza de servir a sus propios intereses. Pueden variar desde gobiernos elegidos democráticamente hasta gobiernos tribales, gerentes de empresas, líderes de iglesias y dentro de las familias. Tales reyes terrenales exigen desempeño y servicio de las personas a su cargo. Es simplemente una relación de amo-sirviente para enriquecer al amo en riqueza, gloria y poder.

Jesús fue seguido a Jerusalén por sus discípulos y un grupo de seguidores entusiastas. Esperaban que Jesús tomara la ciudad de alguna manera de sus gobernantes actuales y se declarara a sí mismo como el nuevo rey de Jerusalén. Sus expectativas se basaban en su mayor parte en su experiencia y comprensión de vivir bajo gobernantes y amos que sabían muy poco de Dios y su voluntad. Aquellos que siguieron a Jesús habían experimentado en parte lo que Jesús podía hacer. Por lo tanto, esperaban un rey benévolo aunque todavía operando en un sistema terrenal al que estaban acostumbrados.

No fue en el palacio donde ocurrió la revuelta, sino en el Templo, la Casa del Padre. . Jesús eliminó aquellos elementos que estaban relacionados en la naturaleza con los reinos en la tierra. Restringieron el dar vida a los necesitados. La revuelta exitosa o más precisamente, la restauración de la Casa del Padre indicó que Jesús era en verdad el nuevo rey de la Casa del Padre. Jesús se convirtió en el rey de reyes, el rey del Reino de los Cielos, como lo designó Dios, su Padre en los cielos.

La principal actividad que Jesús llevó a cabo en el Templo de Jerusalén fue enseñar a la gente sobre el Reino de los Cielos. Jesús deseaba ampliar y elevar la experiencia y el conocimiento de la gente sobre lo que significa vivir en su reino. Todos los reinos son designados por Dios y están llamados a llevar a cabo la voluntad de Dios. Todos los que gobiernan en un reino ya sean reyes, gobernadores, generales, administradores, supervisores, líderes, maestros, padres y vecinos están llamados a hacer la voluntad de Dios. La voluntad de Dios para todos nosotros es simple. Él desea que todos cuidemos su creación para que tenga vida y la tenga en abundancia. De esta manera, todos recibimos vida. Jesús había puesto el ejemplo. En el camino a Jerusalén, en el camino a su destino, Jesús se detuvo para dar vida a los demás según sus necesidades. Jesús enseña que todos debemos detenernos de vez en cuando y dar vida a alguien que lo necesite. De esta manera vivimos en el Reino de los Cielos y somos agradables a Dios.

Amén.

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