Cantad al Señor y bendecid su nombre
Fiesta de Santa Cecilia 2013
“Cantad al Señor, bendecid su nombre; hablar de su salvación de día en día.” Una y otra vez leemos en los salmos que nuestra respuesta al poder salvador de Dios es cantarle. San Agustín escribió que cantar alabanzas a Dios es orar dos veces. Eso es tan cierto. En mi experiencia, el canto es la acción de oración que más efectivamente lleva la palabra de Dios a mi duro corazón. Todos llevamos esa carga, un corazón duro. Como enseñó Ronald Knox, la mayor tragedia no es un corazón roto, sino uno duro, que no puede ser penetrado por el amor. El canto abre grietas en el caparazón de muchos corazones. E incluso escuchar canciones inspiradoras lo hace. Hay historias dramáticas de hombres y mujeres que escuchan el coro de una catedral y vienen milagrosamente a Cristo y a la Iglesia.
No está claro por qué Santa Cecilia es la patrona de la música litúrgica. A menudo se la representa con un pequeño órgano de tubos, que no se había inventado en el siglo III o IV, cuando se supone que fue martirizada. La historia que tenemos de su consagración a Dios como virgen, su matrimonio con un hombre llamado Valeriano, y su aceptación de su virginidad y de su martirio es probablemente una ficción piadosa, escrita para la edificación de los fieles y la promoción de los consagrados. virginidad. Pero dado que su nombre aparece en el Canon de la Misa, debemos aceptar que ella existió y dio testimonio de Cristo hasta su muerte, sin importar cómo y cuándo sucedió. Y, especialmente hoy, debemos invocar su intercesión por la Iglesia y un verdadero renacimiento de la auténtica música católica en nuestro culto.
Recientemente recibí una comunicación por correo electrónico del capítulo local de la asociación Música Pastoral . Presentaba una cita que recuerdo que decía “Nadie salía de misa tarareando la homilía”. Casi el mismo día, llegó un periódico diocesano con un resumen a toda página de un taller sobre “directrices para un buen ministerio de la música litúrgica” dado en una reunión de líderes católicos’ conferencia.
La esencia de ambas comunicaciones es que hemos hecho un progreso maravilloso en la música litúrgica en los últimos cincuenta años. Para mejorar aún más, necesitamos familiarizarnos con los documentos relevantes, ser sensibles a la música de otras culturas, mostrar entusiasmo, practicar canciones con la congregación antes de la Misa, no salir durante la homilía (!), adelantar esas molestas oraciones previas a la Misa. en el período previo a la Misa, y reducir la calidad del sonido coral para que “los feligreses sientan que no son lo suficientemente buenos para cantar juntos.” También tener silencios ocasionales y “a veces incorporar una canción basada en la antífona.”
Recuerdo una definición de locura atribuida a Einstein: hacer lo mismo una y otra vez y esperando resultados diferentes. Durante los últimos cincuenta años, generalmente hemos ignorado la Constitución del Vaticano II sobre la liturgia y el documento posconciliar “Musicam Sacram,” han hecho prácticamente todo lo que recomienda Fernández, convirtiendo la mayoría de las Misas en “sacro-pop” conciertos Entonces nos preguntamos por qué las congregaciones no cantan, nuestros jóvenes se van, nuestros ministerios languidecen, nuestras clases de RICA no están llenas y nuestras colectas están estancadas.
Permítanme compartir con ustedes mi propia experiencia. como diácono católico. A la gente le encanta orar cantando, cuando esa oración es guiada por la Iglesia. La Iglesia me anima a cantar “El Señor esté con ustedes” una bendición, cuando dirijo la oración o presento el Santo Evangelio. Y esa es casi la única vez que la mayoría de la congregación canta –mientras me bendicen con la respuesta cantada, “y con tu espíritu”. Cuando no cantan es durante los himnos tipo lite-rock que las bandas de música llevan con amplificación y guitarras y baterías Fender.
Nuestra liturgia se supone que es una representación en la tierra del culto divino del cielo, como leemos en el libro de Apocalipsis. Muchas denominaciones protestantes llaman a la adoración un “servicio divino.” Tendemos a olvidar que el “servicio divino” se define en Lucas 12:35-40. El Maestro nos está sirviendo. No estamos haciendo nada para mejorar la vida de Dios. Él está presente y es la acción de Cristo en el sacerdote la que está haciendo todo por nosotros, haciéndonos como Jesucristo y su Madre. Cualesquiera que sean las deficiencias de 1962 “Tradicional” La Misa en latín puede ser, su traje largo es que enfatiza el Servicio Divino del pueblo de Dios, y nuestra total dependencia de Su gracia. Esto es particularmente cierto en la llamada Misa rezada, donde el sacerdote hace todo y la gente escucha y reza en silencio, o el “diálogo” Misa, en la que se rezan las respuestas latinas, que son pocas.
A modo de contraste, el Misal de Pablo VI de 1970 se interpreta a menudo con conversaciones y cantos de pared a pared. El sentimiento general que invoca es que la liturgia es algo que hacemos por Dios y por los demás. Eso está al revés. La acción primaria de la Misa es una acción divina. Dios nos habla a través de las Escrituras, y eso incluye las antífonas del Introito, el Ofertorio y la Comunión que se dan en los escenarios del canto gregoriano. Dios nos da a través de la Plegaria Eucarística y la siguiente comunión. Nuestro papel es recibir con gratitud y asombro esos dones de la Palabra y la Comunión. Porque el Señor, que no necesita nada, que es enteramente autosuficiente en Sí mismo, se dignó venir a la tierra y darlo todo a través de Su muerte sacrificial, que Él nos representa en la Eucaristía.
El MNP- La comunicación de CASA que recibí admite que no está claro cómo tratar la directiva del Consejo de que “orgullo de lugar” dedicarse al canto gregoriano. Eso es probablemente porque el original latino no dice “orgullo” pero primacía. Primer lugar. ¿Por qué se enfatiza eso tan cuidadosamente en todos los documentos de la Iglesia? Porque el canto tiene que ver con la Palabra de Dios. Las palabras impulsan la melodía; las palabras impulsan el ritmo que fluye libremente. Muchas de las melodías tienen una conexión directa con el significado de las palabras, y algunas, especialmente los cantos de aleluya, se prolongan tanto que evocan lugares celestiales. Por supuesto, como señalaron los obispos en su documento Sing to the Lord, una música tan hermosa, para tener pleno efecto, debe cantarse en un espacio acústicamente resonante.
Por el contrario, la mayor parte de la música sacro-pop que escuchamos en la misa da el primer lugar a la melodía, a la progresión de acordes o al ritmo. La palabra de Dios a menudo está enterrada bajo estos elementos. Por eso es tan erróneo juzgar la música sagrada por si la gente la tararea al salir de la misa. Cuando salimos de la misa, debemos estar más atentos a hacer el bien que a sentirnos bien.
S t. Cecilia es una gran mecenas de la música litúrgica porque fue, ante todo, una mujer totalmente entregada a Dios y, en segundo lugar, dedicada a difundir el amor de Dios en su comunidad. Si nuestra música es como la que la gente escucha en sus i-pods y radios, se mantendrán alejados de la Iglesia. Si suena diferente, hermoso, trascendente, vendrán a escuchar la belleza y se quedarán porque experimentarán la verdad y la bondad de Cristo en su Iglesia. La gran música sacra es una herramienta de evangelización sin igual.
Entonces, mientras celebramos hoy el día de Cecilia y cantamos al Señor, oremos también por todos aquellos que ministran música en la Iglesia, que estén abiertos a avanzar como la Iglesia lo ha pedido. Oremos también por los recursos que necesitamos para revitalizar y embellecer nuestras iglesias y nuestra adoración. Porque uno de los oscuros secretos de los últimos cincuenta años es que los coros, los órganos y las iglesias resonantes son caros, y nuestras parroquias y diócesis, al tratar de reducir costos, han sacrificado la belleza por la utilidad. El único camino de regreso es que los católicos aporten dinero para recuperar la belleza. Esta es la voluntad de Dios, nuestra santificación, y el medio que nos ha dado son los sacramentos, especialmente la Eucaristía. Oremos para que todos los católicos entiendan esto y se entreguen para que en nuestros hijos’ y nietos’ día, la Iglesia puede ser renovada como lo dispuso el Concilio.
“Cantad al Señor, bendecid su nombre; hablar de su salvación de día en día.”