Cantad con júbilo

Esta mañana, hermanos míos, habéis sido invitados personalmente a la presencia misma de Dios. “Venid, fieles todos (estrofa 1)… “venid a su presencia” (Salmo 95:2). ¡Qué singular e inefable honor, amén! Hemos sido invitados a venir a la presencia del “Rey sobre todos los dioses” (Salmo 95:3)… “el Rey del cielo y de la tierra”… “Verdadero Dios de verdadero Dios, Luz de Luz Eterna” (estrofa 2). Estamos invitados a entrar en la presencia misma de “nuestro Hacedor” (Salmo 95:6)… cuyas manos sostienen “las profundidades de la tierra… las alturas de los montes (Salmo 95:4). Cuyas manos formaron “el mar… y la tierra seca” (Salmo 95:5).

¿Y cómo debes venir a la presencia de Aquel cuyas manos hicieron y ahora sostienen el cosmos en ellas? Gozosamente, triunfalmente, cantando Sus alabanzas y haciendo un ruido alegre con trompetas y liras, arpas y tambores. Y luego nos inclinamos en sumisión y esperamos que nuestro Gran Pastor hable a «la gente de Su prado… las ovejas de Su mano» (Salmo 95:7).

El himno de John F. Wade, » O Come, All Ye Faithful”, está lleno de “invitaciones”… veinte para ser exactos. Dieciséis veces Wade nos invita a “venir”. Doce veces nos invita a “adorar” a Cristo. En el latín original, el coro de Wade nos invita a “venite adoramus” tres veces. “Venite” significa “ven tú” o “tú” ven y “adoramus” significa “nosotros adoramos”. Mientras que la traducción al inglés dice “Venid, adorémosle”, una traducción más precisa, y creo que más bella, es “tú”… la persona que canta este himno… “tú ven y adora a Cristo el Señor con nosotros” que también son cantando este himno.

La adoración es una combinación del individuo con la congregación mientras alabamos y adoramos al Señor, nuestro Rey. El Salmo 95 no comienza así: “Ven, déjame cantar al Señor” o “Ven, déjame cantar al Señor”. Dice: “Venid, cantemos a Jehová; ¡aclamemos con júbilo a la roca de nuestra salvación! Acerquémonos a su presencia con acción de gracias; cantemos con júbilo hacia Él con cánticos de alabanza!” (Salmo 95:1-2; énfasis mío). El escritor del Salmo 95 nos invita a unirnos y cantar al Señor… a unirnos para gritar a la Roca de nuestra salvación… a unirnos a la presencia de Dios con acción de gracias… a unirnos y hacer un ruido de júbilo con cántico y alabanza… para inclinarnos y adorar juntos al Señor nuestro Creador.

El himno de Wade, «O Come, All Ye Faithful», también es un llamado para que todos los creyentes, todos los fieles que adoran a Cristo, se unan para adorar . Nuevamente, quiero que escuchen el llamado para que el individuo se vuelva parte de los fieles. Ven, tú que eres fiel… Oh, ven, tú que eres gozoso… Oh, ven, tú que eres triunfante… ven, únete a nosotros, que somos fieles… ven, únete a nosotros, que somos triunfantes… ven, únete a nosotros mientras adoramos a la enfoque común y fuente de nuestra adoración y alabanza.

En los versículos 4 y 5 del Salmo 95, el salmista conecta Génesis y Éxodo como una forma de describir y enfatizar el papel de Dios como “Hacedor” en el versículo 7. En Génesis, o el “principio”, Dios separó la tierra del mar al tercer día (Génesis 1:9). En el Éxodo, Dios abrió el Mar Rojo y los esclavos israelitas que escapaban lo atravesaron en tierra seca. La imagen repetida de las manos de Dios en los versículos 4 y 5 crea una imagen de Dios usando Sus manos como un alfarero o escultor para moldear y dar forma a Su creación y esas mismas manos sosteniendo y abarcando lo que Él ha creado… y así, porque Él nos creó y porque Él nos sostiene y nos sostiene como parte de Su creación, lo alabamos y adoramos y reconocemos que Él es “nuestro Hacedor” (Salmo 95:6) y “nuestro Dios” (v. 7).

La alusión del salmista al Éxodo en los versículos 4 y 5 y sus referencias más específicas en los versículos 8 al 11 sugieren un aspecto más personal de la creación de Dios. Dios, el “Hacedor” de los israelitas, los sacó de Egipto y los convirtió en un pueblo… Su pueblo… que ahora lo alaba y adora en el Templo, en la ciudad de Jerusalén, en la tierra fértil y los pastos fértiles. que Él les había prometido… llevándolos como un pastor guía a sus rebaños.

La imagen de «pastor» en el Salmo 95 y «pastores» en el himno de Wade, «O Come, All Ye Faithful» crean una imagen significativa y poderoso contraste. En el Salmo 95, la congregación sabe que pertenecen al Señor porque Él es su “Hacedor”. Él los trajo a la existencia. Los formó en un pueblo y una nación en el desierto. Y sigue velando por “el pueblo de Su prado, y las ovejas de Su mano” (Salmo 95:7). “La imagen del pastor que se usa para interpretar la relación de Dios con las personas es mucho más que una hermosa metáfora pastoral”, dice el comentarista bíblico James Mays. “Es una imagen real de la relación de un rey con aquellos a quienes gobierna y retrata su papel como líder, proveedor y protector. … El SEÑOR gobierna a este pueblo, no solo porque vive en Su mundo”, dice Mays, “sino aún más porque le deben a Él su existencia” (Mays, JL Psalms. Louisville, KY: John Knox Press; 1994; p. 306 ). Compare eso con la referencia de Wade a los pastores en su himno.

“O Come, All Ye Faithful” usa un hermoso lenguaje poético para llamarnos… para invitarnos… a unirnos con los ángeles y los pastores esa noche en Belén. hace 2.000 años Nos llama a imaginar cómo hubiera sido ser uno de los pastores cuidando sus rebaños como solían hacerlo todas las noches y de repente tener un ángel parado frente a ti anunciando el nacimiento del mesías tan esperado.

En el Salmo 95, el poeta compara a Dios con un pastor, basándose en la tradición de describir a los reyes como los pastores de su pueblo. Sin embargo, a los ojos de los religiosos de la época de Jesús, los pastores no habrían sido considerados entre los “fieles” que son llamados a venir y adorar a un rey, y mucho menos a un rey como Dios. Los pastores eran los grandes jornaleros sin lavar… que hacían el trabajo manual de cuidar a las ovejas día tras día. Era casi imposible para los pastores observar todas las reglas y tradiciones relacionadas con el lavado ritual. La naturaleza de su trabajo también les imposibilitaba observar el sábado y los días santos y festivos religiosos. Después de todo, las ovejas no pueden cuidarse solas. El ganado criado en libertad tenía que ser protegido, alimentado y cuidado las 24 horas del día, los 7 días de la semana… que es exactamente lo que estaban haciendo los pastores cuando apareció un ángel del Señor y el Cielo estalló en una canción.

En el Salmo 95, el El poeta pinta un cuadro de adoradores que se reúnen para adorar a su Creador en el cielo. El movimiento o enfoque de la adoración en el Salmo 95 va de nosotros a nuestro Dios en el Cielo, quien nos creó a nosotros y al mundo en el que vivimos. En el himno, “Venid todos los fieles”, el cielo y la tierra se unen para adorar a Dios. “Cantad, coros de ángeles, cantad con júbilo; ¡Oh, canten, todos ustedes, ciudadanos del cielo arriba!” (estrofa 3). No solo estaban allí María, José y los pastores esa noche para adorar y adorar a este rey recién nacido, los ángeles también estaban allí para adorar y adorar a este “Rey de los ángeles” (estrofa 1). Y así, el “nosotros” de “venite adoramus”… “Venid vosotros y adorémosle”… es el “nosotros” del Cielo y de la tierra, cantando y alabando juntos a este Rey recién nacido. Y cuando cantamos himnos y villancicos, como “Oh, venid todos los fieles”, nosotros, que somos fieles, gozosos y triunfantes, nos unimos a los ángeles, a los pastores y a todos los demás… hoy y a lo largo de los siglos pasados… que son fieles, gozosos y triunfantes en alabar y adorar a nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

“Cuando los ángeles los hubieron dejado y subido al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: ‘Vamos ahora a Belén y mirad esto que ha acontecido, que el Señor nos ha hecho saber’” (Lucas 2:15). Cuando llegaron allí, encontraron todo tal como el ángel les había dicho. Encontraron el pesebre. Encontraron a María. Encontraron a José. Vieron a un niño envuelto en pañales acostado en un pesebre. “Cuando vieron esto”, dice Lucas, “y dieron a conocer lo que les había sido dicho acerca de este niño; y todos los que lo oían estaban asombrados de lo que los pastores les habían dicho. Pero María atesoraba todas estas palabras y las meditaba en su corazón” (Lucas 2:17-19).

María y los pastores meditaban en las cosas que les decían. Reflexionaron sobre lo que habían oído. Y fue tan increíble que “se maravillaron de las cosas que les decían” (Lucas 2:18). Eso es lo que significa “adorar”. “Adorar” significa adorar. Pero también significa mucho más que eso. “Adorar” significa amar… buscar… asombrarse… llenarse de asombro… como lo hacían todos los que estaban allí en el pesebre aquella noche. Estaban reflexionando y pensando y maravillándose de lo que Dios estaba haciendo.

Estoy seguro de que no entendieron completamente lo que estaba pasando en ese momento. Así como los Discípulos que caminaron y hablaron con Jesús y se sentaron a los pies de Jesús, sabían un poco… pero después del hecho. Cuando tuvieron tiempo de reflexionar sobre todo… cuando tuvieron tiempo de digerirlo… cuando tuvieron la oportunidad de filtrar lo que habían experimentado a través de las Escrituras… cuando el Espíritu Santo vino e iluminó… entonces ellos, como nosotros, pudieron entender que Jesús era el Cristo y había venido a sufrir y morir por nuestros pecados.

Mientras reflexionamos sobre los eventos de esa noche, ¿podemos entenderlos más que María o los pastores? Allí en el pesebre yacía Dios… nuestro gran Dios (Salmo 95:3), nuestro Hacedor (v. 6)… «Verdadero Dios de verdadero Dios, Luz de Luz Eterna» (estrofa 2)… nacido de una virgen… «el Hijo del Padre, engendrado, no creado” (estrofa 2).

El niño envuelto en pañales es Aquel que “puso los cielos en su lugar”, que “trazó el horizonte sobre la faz de el abismo”, quien “estableció las nubes arriba y fijó firmemente las montañas del abismo”, quien “dio al mar su límite para que las aguas no traspasaran su mandato”… y “marcó los cimientos de la tierra” (Proverbios 8 :27-29). Esas diminutas manos que se aferraban a María también sostenían el universo. La voz que clama por la atención de una madre habló al mismo universo a la existencia. El gran Dios que provee para las ovejas de Su pasto es también un bebé indefenso que tiene que depender de otros para su protección o para satisfacer Sus necesidades. El gran misterio de la Navidad es que Dios descendió del cielo, se hizo carne, fue humano en todos los sentidos y, sin embargo, sigue siendo Dios. Y es este gran misterio el que estamos llamados a reflexionar y es este gran misterio el que nos hace unirnos con los ángeles y las huestes celestiales para cantar gozosamente al Señor, para venir a Su presencia con acción de gracias… para arrodillarnos ante este bebé en un pesebre, la «roca de nuestra salvación» (Salmo 95:2) acostado en el comedero de un animal.

Tanto el Salmo 95 como el himno de Ward, «O Come, All Ye Faithful, son un llamado apasionado a venid: “Oh venid, pueblo de Dios… venid y uníos a mí… venid y uníos a los ángeles… venid a uniros a los pastores… venid a uniros a nosotros y cantad y adorad el milagro que nació aquella noche en Belén. Por favor… ven y únete a nosotros”. Y en el mismo acto de cantar el Salmo 95 y “Oh, venid todos los fieles”, estamos, de hecho, respondiendo a la convocatoria. Al cantar, nos hemos unido a los ángeles… nos hemos unido a los pastores… nos hemos unido a Ward… nos hemos unido a nuestros hermanos y hermanas cristianos fieles, gozosos y triunfantes en todo el mundo y a través de los siglos en adoración, alabanza y adorando a Jesús… Emmanuel… Dios hecho carne en el vientre de una virgen. La triple repetición de “Venid, adorémosle” en el coro realmente resalta nuestra alegría y nuestra emoción y nos empuja a cantar cada vez más fuerte. “Venid, adorémosle, venid, adorémosle, venid, adorémosle, Cristo Señor”. ¡Sí!

El evangelio de Juan nos dice que Cristo es la «Palabra»… «W» mayúscula. Y que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. “… No rehuye el vientre de la virgen; Hijo del Padre, engendrado, no creado” (estrofa 2). Y por lo que sucedió aquella noche en Belén, “hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14).

Esta verdaderamente asombrosa ¡La verdad es la doctrina central y el mismo corazón y espíritu de la Navidad! Tómese unos momentos hoy para pensar, para “reflexionar”, sobre la magnitud de esa declaración. El Verbo de Dios, que estaba en el principio con Dios y que era Dios… el Verbo de Dios que no tiene principio ni fin… el Verbo de Dios por quien y para quien fueron creadas todas las cosas… tomó carne humana creada y se sometió a Sí mismo a nacer como un ser humano… un ser humano bebé en eso. Él no tenía que hacer esto… ponerse a sí mismo en este estado indefenso e incapacitado. ¿Hay mayor humildad que esta? ¡Y, sin embargo, nos revela cuán grande y digno de alabanza fue y es realmente este niño! Venid, adorémosle, Cristo niño… Cristo Señor… Cristo nuestro gran Dios… nuestro Hacedor… nuestro Pastor.

Estamos llamados a “venir”… a cantar… a hacer ruido de júbilo. … adorar a nuestro gran Dios, pero adorar también significa inclinarse ante nuestro Hacedor y esperar Su mandato o mandatos. Uno de los objetivos de la adoración es llevarnos a la presencia de nuestro soberano, nuestra roca de salvación y “allí nos postraremos en sumisión esperando una declaración real del trono” (Mays, Ibid., p. 304). “En la adoración”, dice el comentarista de la Biblia J. Clinton McCann, “profesamos quién es soberano, y actualizamos hoy la realidad del reclamo de Dios sobre nosotros. Sin duda”, continúa explicando, “la adoración [tiene] algo que ver con el pasado, pero también claramente tiene que ver con el presente. La adoración es realmente un ‘servicio’ en el sentido de que representamos nuestro servicio, nuestra sumisión al Dios que profesamos gobierna el mundo y nuestras vidas” (New Interpreter’s Bible. Volume IV. Nashville: Abingdon Press; 1996; p. 1063 ). Implícito en nuestro arrodillamiento y espera está nuestro deseo de reconocer y someternos a la autoridad de nuestro Dios y Rey, pero…

Dios nos advierte que no endurezcamos nuestros corazones como lo hizo la gente en Meriba y Masah, donde probó a Dios y lo desafió a probarse a sí mismo incluso después de todo lo que le habían visto hacer en Egipto. El nombre “Masseh” significa “prueba” y el nombre “Meribah” significa “pelea”. En Masseh, los israelitas exigieron que Dios se probara a sí mismo proporcionándoles agua.

Los versículos 10 y 11 son una advertencia de no provocar al Señor. “Durante cuarenta años aborrecí a esa generación y dije: ‘Es un pueblo cuyo corazón se desvía, y no miran mis caminos.’ Por eso en mi ira juré: ‘No entrarán en mi reposo’” (Salmo 95:10-11). La resolución airada de Dios de que la generación del desierto no entraría en “Su reposo” se refiere a Su decisión de no permitirles entrar en la Tierra Prometida. El Señor fue provocado por su comportamiento entonces y Él puede ser provocado nuevamente. Aunque la congregación que canta el Salmo 95 está viviendo en la Tierra Prometida, si no escuchan Su voz, una vez más se encontrarán vagando en un desierto espiritual, perdidos, sin conocer los caminos del Señor porque no escucharon a Dios. voz. “Poner a Dios a prueba”, dice Mays, “es una demanda egocéntrica de señales y prodigios para mí y para nosotros en el presente, como si las señales y prodigios de la creación y salvación de Dios [en el pasado] no fueran suficientes razón para confiar en Él, y sólo en Él” (Ibid., p. 307).

Quiero decir, piénsalo. ¿Estamos mejor hoy? Venimos a la iglesia. Adoramos a Dios, alabamos a Dios. Nos inclinamos y arrodillamos ante el Señor, nuestro Hacedor… y luego hacemos como los israelitas en el desierto y probamos a Dios y lo ponemos a prueba a pesar de que hemos visto Su obra.

Recuerda ese bebé en el pesebre? “Todo el que oiga estas palabras mías”, nos dice Jesús, “será como un hombre prudente que edificó su casa sobre roca” (Mateo 7:24)… ¿la roca de nuestra salvación mencionada en el Salmo 95, tal vez? “Cayó la lluvia, vinieron las inundaciones, y soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa, pero no cayó, porque estaba cimentada sobre la roca. Y todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica será como un hombre insensato que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, y vinieron las inundaciones, y soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa, y se derrumbó, ¡y grande fue su ruina!” (Mateo 7:25-27).

Si escuchamos la voz del Señor, entonces encontraremos descanso porque hemos edificado nuestra fe sobre la roca de nuestra salvación. No tendremos descanso si construimos nuestra casa sobre arena porque estaremos constantemente mirando por la ventana por si llueve, ¿amén?

El gran milagro de la Navidad es el hecho de que este pequeño bebé envuelto en tiras de tela , este niño acostado en un pesebre es Dios con nosotros. Este pequeño bebé vino a vivir la vida perfecta. Él nunca desobedeció los planes de Su Padre y vivió perfectamente para ser un sacrificio perfecto en la cruz. Resucitó de entre los muertos después de Su muerte para poder ofrecernos el don de la esperanza… el don del Cielo… el don de la paz y el descanso eternos. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados”, llama, “y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón y hallaréis descanso” (Mateo 11:28-30). El autor de Hebreos usa el Salmo 95 como texto para un sermón exhortando a la iglesia primitiva a no “apartarse del Dios vivo” (Hebreos 4:1) para que puedan completar su peregrinaje en el desierto de este mundo y entrar en el descanso de Dios… hoy porque escuchamos su voz… hoy porque nuestra fe está edificada sobre la roca de nuestra salvación… hoy porque sabemos que cuando termine nuestro andar en este mundo tenemos la esperanza segura y cierta del Cielo por causa de un niño nacido en un pesebre hace 2.000 años.

El salmo 95 es una invitación, un llamado a la adoración auténtica, que es cuestión de palabra y obra. Identifica a Dios como soberano de todos y como pastor de la iglesia y luego nos enseña que “la adoración es la devoción de la vida, la confianza y la obediencia a este Dios y solo a Dios” (Mays, Ibid., p. 307). Este mismo llamado a adorar al Dios verdadero del Dios verdadero también se encuentra en “Oh, venid todos los fieles:

“Hija, por nosotros pecadores pobres y en el pesebre, te abrazamos con amor y asombro. . ¿Quién no te amaría amándonos tanto? Sí, Señor, te saludamos, nacido esta feliz mañana, Jesús, a ti sea dada toda la gloria. Palabra del Padre, ahora en carne apareciendo (estrofas 5 y 6).

Y así, en el espíritu del Salmo 95 y de este gran villancico:

¡Venite!

¡Venid!

¡Venid todos los fieles!

¡Venid todos los gozosos!

¡Venid todos los triunfantes!

¡Venid todos los ángeles del cielo!

¡Venid adoramus!

Venid todos y adoremos a este Rey de los Ángeles… ¡Cristo el Señor!