Cantar del Pastor
Cuarto Domingo de Pascua Forma Ordinaria 2015
Cantar del Pastor
Me imagino de mi tiempo en esta parroquia suburbana que solo hay algunos de nosotros que hemos vivido durante algún tiempo en una granja o rancho con ovejas, lobos y coyotes. Hay tres características principales de las ovejas y las cabras. Están indefensos, son bastante estúpidos y huelen mal. Ese es un trío tentador para un depredador hambriento con buen olfato. Imagínese a sí mismo como una oveja perdida, en la región montañosa, solo a medianoche. Y escuchas a tu alrededor el aullido de lobos o coyotes. Sería muy feliz si sintiera que se acerca alguien que lo recogió, lo puso sobre sus hombros y lo llevó de regreso al rebaño. Un rebaño de ovejas necesita, más que nada excepto algo para comer, un buen pastor, fuerte y vigilante, con un perro bien amaestrado.
Nosotros somos muy así, ¿no? ¿Nosotros, en asuntos de fe y moralidad y bienestar espiritual? Al menos lo soy. Sin Jesús, somos espiritualmente indefensos, épicamente estúpidos y moralmente malolientes. Además, si llevamos muchos años dando vueltas por la pista de la vida, probablemente hayamos desarrollado algunos hábitos autodestructivos: la pornografía –que defendemos como arte fotográfico–o el chisme –que justificamos como compartir lo que 8217; está pasando. O tal vez la anticoncepción, que decimos que mejora nuestro matrimonio. O engañando a nuestros impuestos, bebiendo en exceso, usando drogas ilegales, maldiciendo, fingiendo que un dólar a la semana en la cesta de la colecta es todo lo que le debemos a Dios. Estos vicios nos arruinan a nosotros, a nuestras familias ya nuestra comunidad. Y, como nos dice constantemente la Escritura, estos malos hábitos nos convierten en blancos propicios para el ataque de nuestro adversario, el diablo.
Pero Jesucristo es el Buen Pastor, que dio su vida por mí, por ti, para este rebaño. Y se entregó a sí mismo a la muerte, para que nosotros vivamos, cuando éramos sus enemigos, cuando nos habíamos apartado de él. Además, a través de los sacramentos, su amor de entrega nos hace hijos del Padre, herederos de todo lo que Dios tiene. Por el nombre de Jesús somos salvos. No hay salvación en nadie más. Por eso nos reunimos aquí. Por eso damos gracias al Señor. Él es bueno, y su fiel amor perdura para siempre.
Ahora, para volver a nuestro rebaño literal, ¿cuál es el sonido más importante que escucharíamos cuando el pastor y el rebaño interactúan, mientras el pastor cuida a los ¿rebaño? ¿Es el balido de las ovejas o las cabras, o la voz del pastor mismo? No hay duda al respecto: las ovejas confían en su seguridad porque escuchan la voz de quien las cuida. Ese es el sonido crítico del encuentro.
Así también debemos entender que el sonido más importante que escuchamos cuando nos reunimos como el rebaño de Jesucristo, nuestro pastor, es la Palabra de Dios. Jesús es la Palabra de Dios, y las palabras que escuchamos de la Sagrada Escritura son una presencia manifiesta de Jesús entre nosotros. Hay muchas de estas palabras además de las tres lecturas del Leccionario. Por un lado, gran parte de la oración que decimos y escuchamos proviene directamente de la Biblia. Las hermosas palabras del canon, “desde la salida del sol hasta su puesta” están tomados de los salmos. El gradual después de la primera lectura, y el salmo responsorial que suele ocupar su lugar, es una cita directa de uno de los 150 cánticos de David. En todos ellos escuchamos la Palabra de Dios, palabra de consuelo, de alabanza, de amonestación, de comunicación directa entre el corazón de Dios y la mente y el corazón de nosotros, los débiles humanos.
Concilio Vaticano II fue muy directo en sus palabras con respecto a las Escrituras: “La Sagrada Escritura es de la mayor importancia en la celebración de la liturgia. Porque es de la Escritura que se leen y explican lecciones en la homilía, y se cantan salmos; las oraciones, las colectas y los cantos litúrgicos son escriturales en su inspiración y su fuerza, y es de las escrituras de donde las acciones y los signos derivan su significado. Por tanto, para lograr la restauración, el progreso y la adaptación de la sagrada liturgia, es esencial promover ese amor cálido y vivo por la Escritura del que da testimonio la venerable tradición de los ritos tanto orientales como occidentales. (Art. 24, Sacrosanctum Concilium).
Hay tres lugares especiales en la Misa en los que se canta la Escritura como acompañamiento de nuestro movimiento, de nuestra procesión. Quisiera tomarme un momento para explicárselos y tal vez darles una mejor idea de lo que he estado haciendo aquí en la Misa de las 8 en punto cuando sirvo como cantor. Hasta ahora, he vuelto a presentar solo dos de estas Escrituras cantadas especiales, pero espero ofrecer las tres en un futuro cercano.
La Iglesia parece decir que todo nuestro movimiento debe ser una procesión en Cristo. hacia el Padre. Nuestro movimiento, tanto dentro como fuera de la Iglesia, debe hacerse en respuesta a la invitación del Padre, especialmente lo que escuchamos en las Escrituras. Las tres procesiones de la Misa son la procesión de entrada, la procesión del ofertorio y la procesión de la comunión. Cada uno de estos movimientos es hacia las dos mesas preparadas para nosotros por el Padre. Cuando los ministros y el sacerdote entran, se mueven principalmente hacia la mesa de la Palabra. Por eso el diácono lleva el Libro de los Evangelios. El canto de hoy, en una traducción al inglés, dice “La tierra está llena de la misericordia del Señor, aleluya; por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, aleluya, aleluya. ¡Alégrense en el Señor, oh justos! La alabanza conviene a los rectos.” Las palabras son del Salmo 33 y conducen directamente a nuestras tres proclamaciones de los Hechos de los Apóstoles, la primera carta de Juan y su Evangelio. Este es un regalo precioso en el que al menos puedes meditar antes o durante la Misa.
El segundo regalo es el canto cantado durante la procesión del Ofertorio. En este momento el diácono está preparando la mesa del sacrificio y la comunión. Nosotros, representados por miembros de nuestra familia parroquial, estamos trayendo nuestras humildes ofrendas de pan y vino mientras nuestros fieles ujieres recogen nuestros diezmos y ofrendas. Ahora bien, el texto del canto del Ofertorio no aparece ni en el Misal del altar ni en los misales de sus bancos, tendría que preguntar a los obispos por qué lo omiten. Pero para hoy, he aquí el don de la oración para este tiempo: “Oh Dios, tú eres mi Dios; al amanecer te busco; * de ti mi alma tiene sed. Por ti suspira mi carne, * como tierra seca, árida y sin agua. He venido ante ti en el santuario, * para contemplar tu fuerza y tu gloria.” La oración es del salmo 63, y no podría ser más adecuado para nosotros orar, especialmente a esta hora de la mañana en que estamos necesitados del pan vivo, la Eucaristía.
El tercer don se nos da para la comunión Las rúbricas nos dicen que el canto debe comenzar cuando el sacerdote recibe la comunión. En otras palabras, como sacerdote, y luego el resto de nosotros, tomamos la Palabra de Dios que es el Pan de Vida, debemos escuchar la Palabra de Dios en nuestros oídos. Estos salmos son siempre las palabras más apropiadas para escuchar cuando nos comunicamos. Hoy la antífona es “Yo soy el Buen Pastor, aleluya. Yo conozco a mis ovejas y las mías me conocen, aleluya, aleluya.” El salmo, por supuesto, es el número 23: “El Señor es mi pastor; * no hay nada que desee. Frescos y verdes son los pastos * donde él me da reposo. Cerca de aguas tranquilas me conduce; *
él revive mi alma.” Nos prepara un banquete a la vista de nuestros enemigos. Por su acción, solo el bien y la misericordia nos seguirán todos los días de nuestra vida.
Solicité el privilegio de compartir con ustedes estas palabras en este domingo para que comprendan mejor el propósito de los pocos cambios. Hago música en los días que sirvo de cantor. Pero tengo un propósito a más largo plazo. Lo que me gustaría ofrecer a la parroquia es la oportunidad de capacitar a algunos cantores en la dirección del canto litúrgico y el canto de acuerdo con las directivas que nos han dado el Concilio y los obispos. Dios, en su misericordia, me ha dado casi cincuenta años de este ministerio; sería un privilegio para mí compartirlo con una nueva generación de cantores cuyos corazones y voces estarán completamente en sintonía con la visión de la Iglesia.
¿Por qué nos reunimos todos los domingos? ¿Es principalmente para hablar con Dios, o para escuchar Su Palabra? ¿Es principalmente para dar a Dios, o para recibir sus dones? Como ocurre con la mayor parte de nuestra religión católica, la respuesta es «ambas». . .y.” Tanto para hablar con Dios, como sobre todo para escuchar sus palabras de consuelo, de amonestación, de guía, de aliento. Tanto para dar nuestra alabanza y diezmos como sobre todo para recibir Su gracia, Su mismo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Si queremos convertirnos en la mejor versión de nosotros mismos, imágenes de Jesucristo, es mejor que hagamos ambas cosas, para que el resto de nuestra semana siga siendo un caminar en la presencia de nuestro Salvador, nuestro Buen Pastor.