Ciro el Grande

Ciro el Grande

Ciro II de Persia, comúnmente conocido como Ciro el Grande y llamado Ciro el Viejo por los griegos, fue el fundador del Imperio *Aqueménida, el primero Imperio persa.

Nacido: *Anshan, Irán, 600 a.C.

Muerto: 4 de diciembre de 530 a.C., (70 años) el *Syr Darya

Completo nombre: Ciro II de Persia

Esposo: Cassandane, Amitis

Hijos: Cambises II, Atossa, Bardiya, Artystone, Roxane

Lugar de entierro: Tumba de Ciro el Grande, Irán, Sitio del Patrimonio Mundial de Pasargadae, Irán

Padres: Mandane de Media (Madre), Cambises I (Padre)

Casa: *Teispids (descendientes de Teispes) ( mediados del siglo VII a. C.-522 a. C.) fueron una rama de la Edad del Hierro de la dinastía *Achaemenid que inicialmente gobernó el sur de *Zagros en la antigua *Anshan. El reino de la dinastía se expandió más tarde bajo Ciro II, quien conquistó una vasta área en el suroeste de Asia, más tarde conocida como el *Imperio aqueménida bajo Darío I. El *titular de los *Teispids está registrado en el *Cilindro de Ciro, en en el que Ciro II se identifica a sí mismo ya sus antepasados con el título de Rey de Anshan, como tradición *elamita. *Siendo Teispes el antepasado y fundador, la dinastía además incluía a Ciro I, Cambises I, Ciro II, Cambises II y Bardiya.

Significados

*Dinastía aqueménida – El Imperio aqueménida, también llamado Primer Imperio Persa, fue un antiguo imperio iraní con sede en Asia occidental y fundado por Ciro el Grande en el año 550 a. Alcanzó su mayor extensión bajo Xerxes I, quien conquistó la mayor parte del norte y centro de la antigua Grecia.

*Anshan, Irán (Persia) fue una antigua ciudad persa. Estaba ubicado en las montañas Zagros en el suroeste de Irán.

*Elemite

1. Nativo o habitante de la antigua Elam.

2. La lengua de la antigua Elam es de afinidad desconocida y se hablaba desde el tercer milenio hasta el siglo IV a.C.

3. Relativo a los antiguos elamitas o a su idioma.

* El Cilindro de Ciro o Carta de Ciro es un antiguo cilindro de arcilla, ahora partido en varios pedazos, en el que está escrita una declaración en escritura cuneiforme acadia en nombre de Persia& #39;s rey aqueménida Ciro el Grande. Fue creado y utilizado como depósito de fundación después de la conquista persa de Babilonia en el 539 a. C., cuando Ciro invadió el Imperio neobabilónico y lo incorporó a su Imperio persa. El Cilindro proporcionó instrucciones escritas para el eventual regreso de los pueblos conquistados a su tierra natal.

*El río Syr Darya fluye a lo largo de 2.212 kilómetros a través de los países de Asia Central de Uzbekistán, Tayikistán y Kazajstán. Surge en la confluencia (encuentro) de los ríos Naryn y Kara Darya (Qoradaryo) en el valle de Fergana en Uzbekistán. Desagua en las partes del norte de la cuenca endorreica del Mar de Aral en Kazajstán. La mayoría de los afluentes del Syr Darya se secan antes de llegar al río; por lo tanto, aunque el río tiene un curso largo, su caudal anual es de solo 37 kilómetros cúbicos, solo la mitad que su río hermano, el Amu Darya. Se estima que la cuenca de Syr Darya ocupa un área de 782 617 kilómetros cuadrados.

*arcaico titular: una (persona) que posee un título.

*Teispids – (descendientes de Teispids ( mediados del siglo VII a. C.-522 a. C.) fueron una rama de la Edad del Hierro de la dinastía aqueménida que inicialmente gobernó el sur de Zagros en la antigua Anshan. El reino de la dinastía se expandió más tarde bajo Ciro II, quien conquistó una vasta área en el suroeste de Asia, más tarde conocido como el Imperio aqueménida bajo Darío I. El título de los Teispids está registrado en el * Cilindro de Ciro, en el que Cyrus II se identifica a sí mismo y a sus antepasados con el título de Rey de Anshan, como una tradición elamita. Teispids es el antepasado y fundador, la dinastía además incluía a Ciro I, Cambises I, Ciro II, Cambises II y Bardiya.

*Zagros – Una cadena montañosa en Irán.

Reconstrucción de Jerusalén por Ciro, Darío, y Xerxes, Picture from the Bible, Book of Ezra, 1921.

Ciro el Grande fue el fundador del Imperio aqueménida y rey de Persia desde 559-530 a.C. Es venerado en la Biblia hebrea por conquistar Babilonia y liberar a los judíos del cautiverio. Se le menciona 23 veces por su nombre y se alude a él varias veces más.

Según la Biblia, Ciro el Grande, Rey del Imperio Aqueménida, fue el monarca que puso fin al cautiverio babilónico. En el primer año de su reinado, Dios lo impulsó a decretar que el Templo de Jerusalén debía ser reconstruido y que los judíos que quisieran pudieran regresar a su tierra para este propósito. Además, mostró su interés en el proyecto enviando los vasos sagrados tomados del Primer Templo y una suma considerable de dinero para comprar materiales de construcción. La existencia del decreto ha sido cuestionada.

Ciro el Grande es elogiado incondicionalmente en las fuentes judías. Es probable que, tras la conquista persa de Babilonia, Ciro hubiera iniciado su relación con los líderes judíos en el exilio, y el Libro de Isaías dice que Dios lo ungió.

La Biblia hebrea afirma que Ciro emitió el decreto de liberación a los judíos. El edicto de Ciro para la reconstrucción del Templo de Jerusalén marcó una gran época en la historia del pueblo judío. Según Esdras 4:1–6, «los enemigos de Judá y Benjamín» Pidió ayudar a construir el templo, y cuando esto fue denegado, contrató consejeros para frustrar que el pueblo de Judá completara la reconstrucción durante el reinado de Ciro, Jerjes ('Asuero') y Artajerjes, hasta el reinado de Darío II. La obra se reinició bajo los profetas' exhortaciones, y cuando las autoridades preguntaron a los judíos qué derecho tenían para construir un templo, se refirieron al decreto de Ciro. Darío II, que entonces reinaba, hizo que se hiciera una búsqueda de este supuesto decreto. Se encontró en los archivos de Ecbatana, después de lo cual Darío reafirmó el decreto, y el trabajo procedió a su final triunfal.

Una crónica redactada justo después de la conquista de Babilonia por Ciro da la historia del reinado. de Nabonidus ('Nabuna'id'), el último rey de Babilonia, y la caída del imperio babilónico. En el 538 a. C., hubo una revuelta en el sur de Babilonia, mientras que el ejército de Ciro entraba al país desde el norte. En junio, el ejército babilónico fue completamente derrotado en Opis e inmediatamente después, Sippara abrió sus puertas al conquistador. Gobryas (Ugbaru), el gobernador de Medina, fue entonces enviado a Babilonia, que se rindió «sin luchar», Los servicios diarios en los templos continuaron sin interrupción. En octubre, el propio Ciro llegó y proclamó una amnistía general, que Gobryas comunicó a «toda la provincia de Babilonia», de la cual había sido nombrado gobernador.

Mientras tanto, Nabónido, que se había ocultado, fue capturado pero tratado con honor; y cuando murió su esposa, Cambises II, hijo de Ciro, dirigió el funeral. Ciro ahora asumió el título de «rey de Babilonia», afirmaba ser descendiente de los antiguos reyes y hacía ricas ofrendas a los templos. Al mismo tiempo, permitió que las poblaciones extranjeras deportadas a Babilonia regresaran a sus antiguos hogares, portando las imágenes de sus dioses. Entre estas poblaciones se encontraban los judíos, que se llevaban los vasos sagrados del templo ya que no tenían imágenes.

Abundan las especulaciones sobre el razonamiento de Ciro' liberación de los judíos de Babilonia. Un argumento es que Ciro era seguidor de Zoroastro, el profeta monoteísta: el zoroastrismo desempeñó un papel religioso dominante en Persia a lo largo de su historia hasta la conquista islámica. Como tal, habría sentido un espíritu afín con los judíos monoteístas. Otra posibilidad es el magnánimo respeto que se le atribuye a las diversas creencias y costumbres de los pueblos de su vasto reino. Como ejemplo, tras la conquista de Babilonia misma, se registra que rindió homenaje en el templo del dios babilónico Marduk, obteniendo así el apoyo del pueblo babilónico y minimizando más derramamientos de sangre. Si bien la tradición judía, como se describe anteriormente en Esdras 1:1–8, indica que «el Señor inspiró al rey Ciro de Persia a emitir esta proclamación». Este documento babilónico se ha interpretado como una referencia al regreso a sus países de origen de varios grupos culturales desplazados, uno de los cuales podría haber sido el de los judíos.

El Cilindro se atribuye a Ciro en el Museo Británico.

Desde [Babilonia] hasta Aššur y (desde) Susa, Agade, Ešnunna, Zambian, Me-Turnu, Der, hasta la región de Gutium, los centros sagrados al otro lado del Tigris, cuyos santuarios tenían abandonado por mucho tiempo, devolví a sus lugares las imágenes de los dioses, que habían residido allí. Los dejo morar en moradas eternas. Reuní a todos sus habitantes y les devolví sus moradas. Además, por mandato de Marduk, el gran señor, establecí en sus habitaciones, en moradas agradables, los dioses de Sumer y Akkad, a quienes Nabonidus, para la ira del Señor de los dioses, había llevado a Babilonia.

Sin embargo, se ha argumentado que se refiere a personas asociadas al culto de la imagen en lugar de deportados. Diana Edelman ha señalado las graves dificultades cronológicas que surgen cuando aceptamos que los judíos regresaron durante el reinado de Ciro.

Los términos utilizados por el autor del Deutero-Isaías recuerdan pasajes específicos del Cilindro de Ciro. : Tradicionalmente, se creía que estos pasajes de Isaías eran anteriores al gobierno de Ciro en unos 100 años. Sin embargo, la mayoría de los eruditos modernos fechan Isaías 40–55 (a menudo denominado Deutero-Isaías), hacia el final del exilio en Babilonia (c. 536 a. C.). Mientras que Isaías 1–39 (conocido como Proto-Isaías) vio la destrucción de Israel como inminente y la restauración en el futuro, Deutero-Isaías habla de la destrucción en el pasado (Isaías 42:24–25) y la restauración como inminente (Isaías 42:1–9). Observe, por ejemplo, el cambio en la perspectiva temporal de (Isaías 39:6–7), donde el cautiverio babilónico se proyecta en un futuro lejano, a (Isaías 43:14), donde se habla de los israelitas como si ya estuvieran en Babilonia. Según el erudito RN Whybray, el autor de Deutero-Isaías (capítulos 40–55) se equivocó porque pensó que Ciro destruiría a Babilonia, pero no lo hizo. Cyrus lo hizo más espléndido que nunca. Sin embargo, permitió que los judíos exiliados regresaran a casa, aunque no de la manera triunfal que esperaba Deutero-Isaías.

¿Quién despertó del este a aquel que la victoria aclama a cada paso? ¿Quién le presenta naciones, le somete reyes? Su espada los convierte en polvo, y su arco los esparce como paja. Los persigue y avanza sin obstáculos, sus pies apenas tocando el camino. ¿Quién es el autor de este hecho sino el que llama a las generaciones desde el principio? Yo, el Señor, soy el primero y estaré con los últimos.

—?Isaías 41:2–4

Entonces se hace explícita la alianza entre Ciro y Dios:

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Así dice el Señor a su ungido, a Ciro, a quien ha tomado de su mano derecha para someter delante de él a las naciones y despojar de los lomos a los reyes, para forzar portales delante de él, para que sus puertas nunca más se cierren: irá delante de ti allanando las alturas. Destrozaré las puertas de bronce, romperé las barras de hierro. Os daré los tesoros escondidos, los tesoros secretos, para que sepáis que yo soy el Señor.

—?Isaías 45:1–3

Entre las fuentes judías clásicas, además de la Biblia, Josefo (siglo I dC) menciona que Ciro liberó a los judíos del cautiverio y ayudó a reconstruir el templo. También escribió a los gobernantes y gobernadores que deberían contribuir a la reconstrucción del templo y ayudarlos a reconstruirlo. Josefo describe una carta de Ciro a los judíos:

He dado permiso a todos los judíos que habitan en mi país para que regresen a su propio país, reconstruyan su ciudad y construyan el templo. de Dios en Jerusalén en el mismo lugar donde estaba antes. También he enviado a mi tesorero Mitrídates y a Zorobabel, el gobernador de los judíos, para echar los cimientos del templo. Puedo edificarlo de sesenta codos de alto y de la misma latitud, haciendo tres edificios de piedras pulidas, uno de madera del país, y el mismo orden se extiende al altar en que ofrecen sacrificios a Dios. También requiero que los gastos de estas cosas sean dados de mis ingresos. Además, también he enviado los vasos que el rey Nabucodonosor saqueó del templo. Se los he dado a Mitrídates, el tesorero, y a Zorobabel, el gobernador de los judíos, para que los hagan llevar a Jerusalén y los devuelvan al templo de Dios. Ahora bien, el número de ellos es el siguiente: cincuenta cargadores de oro y quinientos de plata; cuarenta copas de oro de Thericles y quinientas de plata; cincuenta tazones de oro y quinientos de plata; treinta vasos para derramar [las libaciones], y trescientas piezas de plata; treinta copas de oro y dos mil cuatrocientas de plata; con mil otros grandes barcos. (3) Permitirles tener la misma honra que solían tener de sus antepasados, así como también por su ganado menor, y vino y aceite, doscientos cinco mil quinientos dracmas; y de harina de trigo, veinte mil quinientos portátiles; y mando que estos gastos les sean dados de los tributos debidos de Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios conforme a las leyes de Moisés en Jerusalén. Cuando los ofrezcan, orarán a Dios para que guarde al Rey y a su familia, para que continúe el reino de Persia. Sin embargo, mi voluntad es que los que desobedezcan estos mandatos y los hagan nulos sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del Rey.”

La autenticidad del decreto

Más información: Edicto de Ciro

Se ha cuestionado el carácter histórico de este decreto. El profesor Lester L. Grabbe ha argumentado que no hubo un decreto sino una política que permitió a los exiliados regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. También argumenta que la arqueología sugiere que el regreso fue un «goteo»; teniendo lugar durante quizás décadas, lo que resultó en una población máxima de quizás 30,000.

Ciro el Grande

Los persas eran parte de un grupo migratorio más grande llamado los iraníes, que se mudaron al Irán moderno. del sur de Rusia y Europa central alrededor del año 1000 a. C. Los persas y otros grupos iraníes eventualmente formaron sociedades tribales y expandieron su dominio sobre las tribus nómadas locales.

En el año 550 a. C. Ciro el Grande, el líder de los persas, conquistó el Medes y unió al pueblo iraní bajo un solo gobernante por primera vez. Ciro se convirtió en el primer rey del Imperio Persa y luego estableció uno de los imperios más grandes del mundo.