Comed, bebed y divertíos, porque mañana seré humillado

Ester 1: 3 – 22

Comed, bebed y divertíos, porque mañana seré humillado

1 Aconteció en los días de Asuero (este era Asuero que reinó sobre ciento veintisiete provincias, desde la India hasta Etiopía), 2 en aquellos días en que el rey Asuero se sentaba sobre el trono de su reino, que estaba en Susa ciudadela, 3 que en el tercer año de su reinado hizo un banquete para todos sus oficiales y siervos —los poderes de Persia y Media, los nobles y los príncipes de las provincias estando delante de él— 4 cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y el esplendor de su excelente majestad por muchos días, ciento ochenta días en total. 5 Y cuando se cumplieron estos días, el rey hizo una fiesta de siete días para todo el pueblo que estaba presente en Susa la ciudadela, desde el mayor hasta el menor, en el atrio del jardín del palacio del rey. 6 Había cortinas de lino blanco y azul, sujetas con cuerdas de lino fino y púrpura sobre barras de plata y columnas de mármol; y los divanes eran de oro y plata sobre un pavimento de mosaico de alabastro, turquesa y mármol blanco y negro. 7 Y sirvieron bebidas en vasijas de oro, cada vasija diferente de la otra, con vino real en abundancia, conforme a la generosidad del rey. 8 De acuerdo con la ley, la bebida no era obligatoria; porque así había mandado el rey a todos los oficiales de su casa, que hiciesen conforme a la voluntad de cada uno. 9 La reina Vasti también hizo un banquete para las mujeres en el palacio real que pertenecía al rey Asuero. 10 El séptimo día, estando el corazón del rey alegre por el vino, mandó a Mehumán, Bizta, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar y Carcas, siete eunucos que servían delante del rey Asuero, 11 para traer a la reina Vasti ante el rey, con su corona real, para mostrar su hermosura al pueblo y a los oficiales, porque era hermosa de contemplar. 12 Pero la reina Vasti se negó a venir por mandato del rey traído por sus eunucos; por lo cual el rey se enfureció, y su ira se encendió dentro de él. 13 Entonces el rey dijo a los sabios entendidos en tiempos (pues esta era la costumbre del rey con todos los que sabían la ley y la justicia, 14 los más cercanos a él eran Carsena, Setar, Admata, Tarsis, Meres, Marsena, y Memucán, los siete príncipes de Persia y Media, que tenían acceso a la presencia del rey y que ocupaban los primeros puestos en el reino): 15 ¿Qué haremos con la reina Vasti, conforme a la ley, porque ella no obedeció la orden del rey Asuero que le trajeron los eunucos?” 16 Y Memucán respondió ante el rey y los príncipes: “La reina Vasti no sólo ha agraviado al rey, sino también a todos los príncipes y a todo el pueblo que está en todas las provincias del rey Asuero. 17 Porque la conducta de la reina será conocida por todas las mujeres, y despreciarán a sus maridos ante sus ojos, cuando digan: «El rey Asuero mandó que trajeran a la reina Vasti ante él, pero ella no lo hizo». no venga.’ 18 Este mismo día las damas nobles de Persia y Media dirán a todos los oficiales del rey que han oído hablar de la conducta de la reina. Así habrá desprecio e ira excesivos. 19 Si place al rey, salga de él decreto real, y consérvese en las leyes de los persas y de los medos, para que no se altere, que Vasti no venga más delante del rey Asuero; y que el rey dé su puesto real a otra que sea mejor que ella. 20 Cuando se proclame el edicto del rey que él dictará por todo su imperio (porque es grande), todas las mujeres honrarán a sus maridos, así grandes como pequeños. 21 Y la respuesta agradó al rey ya los príncipes, y el rey hizo conforme a la palabra de Memucán. 22 Entonces envió cartas a todas las provincias del rey, a cada provincia en su propia escritura, y a cada pueblo en su propio idioma, para que cada uno sea señor en su propia casa, y hable en el idioma de su propio pueblo.

El tema de hoy es como se enumera en las Escrituras en el Evangelio de Lucas capítulo 12 versículo 19, “Y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados. durante muchos años; Descansa, come, bebe y diviértete.”

Que esto fue un anticipo de la campaña griega se manifiesta en que Jerjes ‘mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad’. En otras palabras, reveló sus preparativos para la guerra y la riqueza que la respaldaría, ya sea para convencer a los escépticos, o para animar a sus seguidores, o posiblemente debido a su extrema vanidad, y le tomó 180 días (6 períodos lunares). ) en el que hacerlo. Podemos comparar cómo cuando Ezequías nos enseñó en el libro de Isaías 39 versículo 2, estaba considerando una alianza con Babilonia contra los asirios, les mostró la casa de sus cosas preciosas, la plata y el oro. y toda la casa de sus armas, y todo lo que se halló en sus tesoros –’ . Todos los que estarían involucrados en la dirección de esa empresa se reunirían allí, al igual que los necesarios para darle su respaldo. En aquellos días, tal reunión de la aristocracia requería un festín continuo. Esta sugerencia es confirmada por Heródoto’ declaración de que antes de la invasión de Grecia, Jerjes reunió una asamblea para considerar el asunto.

Si estuvo con nosotros en nuestro último estudio, repasamos los antecedentes del libro. Nos las arreglamos para echar un vistazo a los dos primeros versos. Entonces, hoy continuemos con el versículo 3.

1.3 ‘En el tercer año de su reinado, hizo fiesta a todos sus príncipes y siervos, el poder de Persia y Media, el nobles y príncipes de las provincias, estando delante de él, ’

Así en el tercer año de su reinado que los historiadores citan en 483 a.C. comenzó el festín y la bebida ya él fueron invitados ‘ sus príncipes (o altos funcionarios) y sus siervos (cortesanos), el poder (poder militar) de Persia y Media, y los nobles y príncipes/altos funcionarios de las provincias. Fue una reunión de todos los grandes. Sin embargo, se debe tener en cuenta, y creo que esto es algo que realmente se debe considerar, que no necesariamente se dice que la fiesta duró 180 días como un evento combinado. Muchos maestros no han considerado este escenario más parecido. En otras palabras, la fiesta no se prolongó durante 6 meses. Probablemente no todos los que figuran como invitados permanecerían durante todo el período. Tenían un imperio que dirigir. Más bien fue la revisión de lo que había disponible para la empresa que tomó ciento ochenta días, mientras se hacían los planes y se nombraban los oficiales, quienes se pusieron a hacer los preparativos. Pero los que se quedaron continuarían festejando con el rey. Porque el rey celebraba un banquete en su palacio todas las noches en el que se reunían invitados

1.4 ‘Cuando él mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad por muchos días, incluso un ciento ochenta días.’

Los siguientes ciento ochenta días se dedicaron a revisar la riqueza, los armamentos y los preparativos que estaban disponibles para la empresa griega. Era necesario aumentar la confianza de la dirigencia. Y sin duda trajo al rey una gran satisfacción. Nuestro Precioso Espíritu Santo mientras estudiamos este capítulo debe sacar a relucir la riqueza excesiva, el poder y el esplendor del rey. Su lección espiritual fue que con toda su riqueza y poder, Jerjes no pudo evitar que Dios controlara lo que hacía, mientras él mismo cometía locuras.

Hemos aprendido del libro de Daniel que el rey Nabucodonosor hizo esto mismo error cuando una noche en el porche de su palacio se alababa a sí mismo por toda su riqueza y poder. Como sabes, eso fue un grave error porque le costó siete años de locura y lo llevó a estar en el campo con los animales comiendo pasto.

Estoy seguro de que ahora puedes estar pensando en otras situaciones en la biblia cuando otros hombres cometieron los mismos errores pecaminosos. Este tipo de pensamiento y comportamiento incorrecto se manifestará finalmente cuando el Anticristo esté adorando a los dioses del oro y las piedras preciosas.

En el caso de que Jerjes estaría al frente de un gran ejército, y el aprovisionamiento y los armamentos que se necesitarían serían enormes. Por eso quería que sus súbditos supieran lo que estaba a su disposición.

1.5 ‘Y cuando se cumplieron estos días, el rey hizo un banquete a todo el pueblo que estaba presente en Susa el palacio , grandes y pequeños, siete días, en el patio del jardín del pabellón del rey.

Una vez hechos todos los preparativos, y todos los planos listos Entonces el rey hizo otro gran banquete al que fueron invitados todos los varones residentes en la fortaleza, tanto grandes como pequeños. Esto es justo antes de que los militares se dirijan a la guerra contra los griegos.

Esta fiesta duró siete días al aire libre y tuvo lugar en el patio que se encuentra en el jardín por el rey’ pabellón s. Este pabellón probablemente habría sido una estructura abierta con columnas que podría atrapar cualquier brisa que hubiera. La fiesta duraría siete días porque ese era el número divinamente perfecto en toda esa parte del Cercano Oriente. Sería visto como lleno y completo.

1.6 ‘(Había cortinas de) (tela) blanca, (de) color de lino fino, y (de) azul, sujetas con cuerdas de lino fino y azul, hasta anillos de plata y columnas de mármol. Los divanes eran de oro y plata, sobre un pavimento de mármol rojo, blanco, amarillo y negro.

La descripción de la escena da la impresión, ya sea de un testigo presencial, o de alguien que conocía muy bien el palacio. Las cortinas se ven unidas a las columnas de mármol por medio de cuerdas de lino fino y azul a través de anillos de plata. Aquí en la corte persa indicaban realeza. Las colgaduras de lino blanco y azul estaban unidas a los pilares de mármol del pabellón con anillos de plata por medio de cordones de blanco y azul, los colores reales. Los divanes eran de oro y plata’. Como correspondía a un monarca rico, los divanes eran de oro y plata, y estarían intrincadamente trabajados. Se utilizarían para que los invitados se tumbaran a la mesa. El suelo de mosaico sobre el que se colocaron las mesas estaba realizado en mármol de diferentes colores. Esto debe haber presentado un cuadro magnífico mientras brillaba al sol.

1.7 ‘Y les dieron a beber en vasos de oro (los vasos eran diferentes unos de otros), y vino real en abundancia , conforme a la generosidad del rey.’

En la fiesta corrió abundante vino debido a la abundante generosidad del rey. Y se bebía en vasijas de oro, cada una con un patrón individual. Estas vasijas tenían forma de cuernos para beber, teniendo su propia base. Se han descubierto ejemplos de estos en la arqueología.

1.8 ‘Y la bebida estaba de acuerdo con el dictado (del rey). Ninguno podía obligar. Porque así había ordenado el rey a todos los oficiales de su casa, que hicieran según el gusto de cada uno.

Y el rey había dado un dictado específico de que todos debían bebieran como les placiera. Normalmente, los invitados bebían cuando el rey bebía, pero el rey había dado instrucciones a sus funcionarios de que en esta fiesta se eliminara este requisito. Así la embriaguez abundaría aún más que de costumbre, con el beber sin control, mientras que aquellos que deseaban ser más abstemios eran libres de serlo.

1.9 ‘También la reina Vasti hizo un banquete para las mujeres en la casa real que pertenecía al rey Asuero.’

Al mismo tiempo que el rey estaba dando su magnífico banquete para los hombres de la ciudadela, la reina Vasti hizo un banquete para las mujeres. Esto también se llevó a cabo en la casa real. Todo resultó de la magnificencia del rey Asuero. Nadie fue pasado por alto, ya sea grande o pequeño. Sin embargo, podemos ver en esto algo de la naturaleza orgullosa de Vastri. Al ser excluidas las mujeres del evento principal, organiza un evento para rivalizar con él.

En este momento, Vashti era claramente la esposa favorita del rey. Probablemente era mucho más joven que Amestris, que era hija de un general persa, y que lo acompañó en su expedición contra los griegos. En ese momento, por supuesto, Vasti estaba en desgracia. Pero su belleza era claramente sobresaliente. Ella era la más preciada de todas las posesiones de Asuero, por eso quería presumirla. No sabemos nada de ella aparte de lo que se cuenta en esta narración, pero podemos suponer que era de noble cuna, de lo contrario no se habría atrevido a hacer lo que hizo, ni habría escapado tan fácilmente. Ella bien pudo haber sido la hija de uno de los siete principales nobles, porque Heródoto nos dice que se esperaba que el rey les quitara su reina. Por otro lado, Asuero puede simplemente haber olvidado convenientemente ese requisito. El hecho de que ella supiera muy bien lo que estaba haciendo (a menos que ella misma también estuviera completamente borracha) sugiere que su orgullo por su estatus y la conciencia de su propio valor la prepararon para desafiar al rey cuando él la llamó para asistir ante su asamblea de borrachos y hacer frente a sus comentarios obscenos. Es digno de mención que ella no fue ejecutada, sino que simplemente fue excluida permanentemente del cumplimiento de los deberes de esposa para con Asuero (versículo 19), algo de lo que el rey se arrepintió más tarde cuando regresó de su expedición contra los griegos (2.1).

Habiendo mostrado toda su riqueza y poder militar, Asuero, fuertemente influenciado por su bebida, decidió mostrar a todos los presentes en su fiesta la belleza de su entonces principal esposa, y en consecuencia envió una banda de oficiales principales para conducirla. a la fiesta, solo para encontrarse inesperadamente con un rechazo. Aunque era una mujer importante y hermosa, tal insubordinación de una mujer a su marido, y especialmente a su rey, era casi totalmente desconocida, y la consecuencia de ello fue que se convirtió en un ejemplo público. Esto finalmente resultó en un decreto que decía que todas las esposas debían estar en el futuro sujetas a sus maridos, un decreto bastante innecesario, pero diseñado para contrarrestar la influencia del comportamiento de la reina Vasti.

1.10 -11 ‘En el séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre con el vino, mandó a Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha y Abagtha, Zethar y Carcas, los siete oficiales principales que ministraban en la presencia de el rey Asuero, para traer la reina Vasti delante del rey con la corona real, para mostrar a los pueblos y a los príncipes su hermosura, porque era hermosa a la vista.’

En el último día de la fiesta, el rey, estando completamente borracho, ordenó a sus siete oficiales principales, que eran sus servidores más cercanos, que trajeran a la reina, Vasti, a su presencia con la corona real, para que pudiera mostrar su belleza a sus invitados. A su favor debemos señalar que le envió, como escolta sólida y confiable, a siete de los principales oficiales del país, pero ciertamente la estaba sometiendo a una indignidad más allá de todo lo que ella había conocido antes, y a la que ella tomó violentamente. excepción. La Reina, como todas las mujeres del rey, estaba acostumbrada a ser mimada y protegida, y alejada de los ojos del pueblo, excepto cuando estaba en un banquete privado o cuando estaba sentada en un trono real. Ahora ella iba a convertirse en un espectáculo para los hombres de todos los rangos y condiciones, y los hombres en un estado extremo de embriaguez.

1.12 ‘Pero la reina Vasti se negó a venir al rey&# 8217;a la orden de los eunucos, el rey se enojó mucho y su ira se encendió en él.’

‘‘Pero la reina Vasti se negó a venir a orden del rey.’ En términos de esos días, las palabras son casi impensables. La palabra del rey era absoluta. Eran hombres valientes que incluso le dijeron al rey que se había negado. Y, sin embargo, Vasti se negó. Solo podría haber sido como resultado de su total confianza en que podía someter al rey a su voluntad. Sin duda lo había hecho a menudo. Pero esta vez fue diferente. Lo estaba humillando públicamente. O puede haber sido porque provenía de una familia orgullosa y poderosa, y se negó a ser sometida a humillaciones, prefiriendo morir o buscar la protección de su familia.

Estas palabras deben verse en la luz de lo que ha pasado antes. Aquí estaba el rey Asuero, rey de un vasto dominio ‘desde la India hasta África’, gobernante de 127 provincias, revelando su gloria y esplendor en preparación para la derrota de aquellos que habían insultado a su padre, y ahora pusieron en su lugar por una mujer Era casi inconcebible.

La humillación pública fue simplemente demasiado para el rey, y ardió de ira y ‘se llenó de ira’. ¿Cómo se atrevía a frustrar su voluntad? Estaba fuera de sí de furia. Asuero fue un rey cruel y déspota, de temperamento rápido y violento, y no estaba acostumbrado a que su voluntad fuera frustrada. Cuando una tormenta en el Helesponto hizo que su puente hacia Europa se derrumbara, buscó que el Helesponto fuera golpeado y encadenado. Cuando un partidario adinerado pidió que uno de sus hijos fuera liberado del servicio militar por motivos familiares, mandó ejecutar al hijo y cortarlo en dos. Un déspota tan orgulloso no toleraría la desobediencia de su esposa, por mucho que la amara, porque se amaba más a sí mismo, y probablemente ella lo sabía, lo que hace que su decisión sea aún más valiente. Claramente sintió la posición muy profundamente.

1.13a ‘ Entonces el rey dijo a los magos, que conocían los tiempos,’

Estos magos son descritos como aquellos “que conocían los tiempos,” es decir, eran magos y astrólogos, que aconsejaban de acuerdo con lo que podían descubrir de los cuerpos celestes. Podemos entender quiénes son estos sabios de Babilonia como se muestra en el libro de Daniel.

1.13b ‘(Porque así era el trato del rey con todos los que conocían la ley y el derecho, y junto a él estaban Carsena, Setar, Admata, Tarsis, Meres, Marsena y Memucán, los siete príncipes de Persia y Media, que vieron el rostro del rey y se sentaron los primeros en el reino).&#8217 ;

Se incluye un comentario explicando por qué el rey buscó a los ‘hombres sabios’. Fue porque tenía la costumbre de consultar con los que sabían ‘ley y juicio’ (un juego de palabras – ‘dath and din’). Esta última fue probablemente una frase técnica. El punto bien puede ser que tenían medios para conocer los dictados y juicios de los dioses (eran astrólogos y adivinos). Podríamos traducir, “porque de tal manera se conducía el negocio del rey ante todos los que sabían la ley y el juicio.”

Entre estos sabios estaban el rey’ siete asesores cercanos. Estos eran siete nobles, que eran jefes de las familias aristocráticas de Persia y Media. Sus nombres se dan como Carsena, Setar, Admata, Tarsis, Meres, Marsena y Memucán. Estos en general parecen ser nombres persas/medianos y que el nombre de Carshena se encuentra de hecho en las tablillas de fortificación descubiertas en Persépolis. En el libro de Esdras capítulo 7 versículo 14 también encontramos siete consejeros del rey extranjero. Tenían el privilegio de ‘ver el rostro del rey’, en otras palabras, de acudir a su presencia cuando quisieran, cuando no estaba involucrado con sus mujeres. Eran sus asesores personales. Una vez más son el número siete. En vista del hecho de que el siete se consideraba un número divino y que indicaba la plenitud divina desde los días de Sumer, esto no es sorprendente en una era supersticiosa. Una vez más, hay una sensación de archivo sobre esta declaración, que respalda la afirmación del libro de que se basó en gran medida en las crónicas de los reyes de Media y Persia (10.3), en otras palabras, era básicamente un hecho histórico.

1.15 “¿Qué haremos con la reina Vasti conforme a la ley, por cuanto no cumplió el mandato del rey Asuero por medio de los altos funcionarios?”

La pregunta planteada al los sabios fue en cuanto a lo que se debe hacer ‘según la ley’ con la reina Vasti por negarse a cumplir las órdenes del rey Jerjes. El rey quiere que quede bien claro para todos que no está actuando por despecho. Quiere actuar de una manera que la historia aprobaría. Es una pregunta abierta en cuanto a lo que significa ‘según la ley (dath)’. Es poco probable que esto signifique leyes establecidas, ya que este fue un caso inusual. Seguramente nunca antes una reina había desafiado tan abiertamente la autoridad del rey. Puede indicar un precedente general basado en lo que sucedió en el pasado. ¿Qué decía la sabiduría del pasado? ¿Qué conclusiones se pueden sacar del pasado? Pero por dath bien puede haber incluido la idea del dictado de los dioses descubierto por la adivinación y la astrología. Se consideraba que toda la vida estaba ligada a la voluntad de los dioses, razón por la cual la época era tan supersticiosa y por la que Amán, deseoso de destruir a los judíos, la retrasó, sin embargo, porque los portentos estaban en su contra. Si esto fuera así, tenemos un paralelo con el no nombrar a Dios, en que los dioses de Persia tampoco son mencionados, sino asumidos.

1.16 ‘Y Memucán respondió ante el rey y el príncipes, “La reina Vasti no sólo ha hecho mal al rey, sino también a todos los príncipes, y a todos los pueblos que están en todas las provincias del rey Asuero.’

Memucan, uno de los siete nobles, actuó como portavoz de todos ellos. Sin duda habían tenido discusiones detalladas, y casi con certeza habrían consultado con los dioses por adivinación, antes de llegar a su respuesta. Y así se presentó ante el rey y sus consejeros y declaró su decisión conjunta. Vasti había cometido un gran mal, no sólo contra el rey, sino, con su mal ejemplo, también contra los príncipes y toda la sociedad. Porque lo que había hecho pronto se difundiría para que todos lo supieran en las provincias de Asuero (Jerjes).

1.17 ‘Porque este hecho de la reina llegará a todas las mujeres, para despreciarán a sus maridos a sus ojos, cuando se diga: “El rey Asuero mandó traer a la reina Vasti delante de él, pero ella no vino.”

Ellos evocó una imagen espantosa de mujeres chismosas, riéndose en secreto a espaldas de los hombres y mirando a sus maridos con desprecio, mientras contemplaban el descaro de la reina Vasti y su trato al rey. Las mujeres se decían unas a otras: “El rey Asuero mandó traer a la reina Vasti delante de él, pero ella no vino”. En su opinión, a menos que se tratara adecuadamente, esto solo podría haber llevado a una anarquía total dentro de la familia. Las mujeres comenzarían a superarse a sí mismas y sentirían que podían tratar los deseos de sus maridos a la ligera. Tenía que ser detenido. Esto probablemente lo sintieron más los nobles que tenían esposas nobles y orgullosas que bien podrían volverse difíciles.

1.18 “Y este día serán las princesas de Persia y Media que han oído hablar del hecho del la reina dice (de manera similar) a todos los príncipes del rey. Entonces (surgirá) mucho desprecio e ira.”

Los nobles se estremecieron al considerar el efecto que podría tener en sus propias esposas. Las mismas princesas de Persia y Media, al enterarse del comportamiento de la reina, se comportarían de manera similar y comenzarían a tratar a sus maridos con desprecio. Sin duda estaban lo suficientemente orgullosos como estaban. Y como resultado habría ‘mucho desprecio e ira’. La vida se convertiría en un campo de batalla. Esto bien puede sugerir que su principal temor surgía de la dominación de sus propias esposas. Por lo tanto, la única solución era hacer un ejemplo abierto de la reina Vasti.

1.19 “Si place al rey, que salga de él una orden real, y que se escriba entre las leyes de los persas y de los medos, que no se altere que Vasti no venga más delante del rey Asuero; y que el rey dé sus bienes reales a otro que sea mejor que ella.”

Su solución fue la emisión de un decreto solemne, uno tan obligatorio como ‘las leyes de los persas y los medos’ (que no se alteran ni se cambian), declarando que ‘Vashti’ no debe presentarse más ante Asuero, y que sus bienes reales sean dados a alguien más merecedor. Tenga en cuenta que a partir de ahora Vasti ya no se llama reina’. Ella es simplemente ‘Vashti’. Se ha convertido en una mujer más en el harén.

Por favor, tenga en cuenta también cómo el castigo se ajusta al crimen. Ella se había negado a venir a la presencia del rey. A partir de ahora debería ser desterrada de él para siempre. Como ella pertenecía al harén del rey, esto por supuesto significaría que nunca podría tener hijos. A nadie más se le permitiría tenerla. El hecho de que no haya sido ejecutada cruelmente es probablemente una indicación de que era de alta cuna y, por lo tanto, disfrutaba de cierto nivel de protección. Ella siguió siendo parte del harén pero sin contacto con el rey. De hecho, muchos en el harén serían igualmente descuidados. Las perspectivas de cada uno dependían del favor del rey. Pero para Vasti su rechazo era una certeza, pues así lo fijaban las leyes de los persas y los medos.

La salida del mando real sería inicialmente por medio de mensajeros. Heródoto, el historiador griego (c. 484-426 a. C.) escribió sobre el servicio postal persa de la siguiente manera: «Nada mortal viaja tan rápido como estos mensajeros persas. Todo el plan es una invención persa; y este es el método. A lo largo de toda la línea del camino hay hombres (dicen) apostados con caballos, en número igual al número de días que dura el viaje, dejando un hombre y un caballo por día; y estos hombres no tendrán impedimento para cumplir en su mejor velocidad la distancia que tienen que recorrer, ya sea por la nieve o la lluvia, o el calor, o por la oscuridad de la noche.El primer jinete entrega su despacho al segundo, y el segundo se lo pasa al tercero, y así nace de mano en mano a lo largo de toda la línea». Por lo tanto, se podía llegar a las partes más lejanas del imperio en lo que en aquellos días era un período de tiempo comparativamente corto.

1.20 “Y cuando el rey’decreto que ha de hacer sea publicado en todo su reino (que es grande), todas las mujeres darán honra a sus maridos, así al grande como al pequeño. La forma en que el rey había tratado a Vasti se hizo pública en todo el imperio, todas las esposas honrarían a sus maridos y los obedecerían, ya fueran personas importantes o no importantes. En su opinión, Vasti había presentado un reclamo por la libertad de la mujer que tenía que ser sofocado al nacer. Era, por supuesto, la opinión de un hombre y un cortesano.

1.21 ‘Y la palabra agradó al rey ya los príncipes, e hizo el rey conforme a la palabra de Memucán,’

Sin embargo, el rey y sus nobles quedaron complacidos con la sugerencia de Memucan. Todos sintieron lo mismo. Y así hizo el rey conforme a la palabra de Memucán.

1.22 ‘Porque envió cartas a todas las provincias del rey, a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo según su lengua, para que cada uno gobierne en su propia casa, y hable conforme a la lengua de su pueblo.’

Por consiguiente, envió carta a los gobernadores de todas las provincias, en la escritura que usaron, y a todos los pueblos en su propio idioma. Estaba decidido a que todos entendieran lo que había sucedido. Algunos han sugerido que simplemente necesitaba haber usado arameo, pero claramente quería que todos lo entendieran correctamente, incluso aquellos en el nivel más bajo. La traducción bien pudo haber tenido lugar en las provincias ya que los gobernadores actuaron para dejar claras las instrucciones del rey. Y la esencia de su edicto era que cada hombre debe gobernar en su propia casa, y debe ser libre de hablar en su propio idioma, es decir, en el idioma de su pueblo.

Puede ser que ‘hablará conforme a la lengua de su pueblo’ es dar al hombre el derecho de insistir en que en su propia casa solo se puede usar el idioma local para que no haya posibilidad de que una esposa extranjera introduzca su idioma extranjero en el hogar. Las costumbres y la autoridad del hombre debían prevalecer. Podemos comparar la angustia causada por las esposas extranjeras que enseñaron a sus propios hijos la lengua de Asdod, en lugar de la lengua judía de su padre como nos enseña el libro de Nehemías capítulo 13.23. La idea detrás del edicto era, por lo tanto, reforzar la autoridad de los hombres sobre sus mujeres.

Así que el capítulo que comenzó con una descripción de la grandeza de Asuero, se cierra con una indicación de cómo podría ser tratado por sus esposa, y cómo posteriormente actuó en un arranque de ebriedad para castigarla.

La apelación a los dioses y a la ley fue un mero ciego, como muestran los hechos posteriores. Todos estos supuestos consejeros sabían que su decisión tenía que complacer al rey. El gran rey fue visto como realmente era – un cobarde.