Comentario: Conozca a los Paganos Modernos
Comentario: Conozca a los Paganos Modernos
#1562c
David C. Grabbe
Dado el 12-Sep-20; 13 minutos
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descripción: (ocultar) el artículo de Caitlyn Dwyer, "Conoce a los paganos modernos que celebran a los dioses antiguos" describe un renacimiento de la antigua religión druida en el noroeste del Pacífico de Estados Unidos. El cristianismo tradicional, caracterizado por lo que ven como una doctrina tiránica, se ha convertido en piedra de ofensa para los devotos de este fenómeno neopagano. Al permitir un enfoque libre e inclusivo de las experiencias multiculturales, la nueva religión pagana druida es muy ecléctica; el único punto en común que se encuentra en sus diversos componentes es el rechazo del cristianismo. Debido a su hostilidad hacia cualquier cosa que pretenda ser la verdad, los neodruidas creen que uno puede adorar a quien quiera (Dionisio, Isis, Astarte, Satanás, etc.) siempre y cuando no sea Jesucristo. Tristemente, muchas personas, rechazadas por la personalidad de un líder de la iglesia o por una doctrina cuestionable, han cometido el grave error de «tirar al bebé con el agua del baño». El hecho de que la iglesia de Dios no haya hecho todo bien no significa que no haya hecho nada bien.
transcript:
Se ha dicho que “Cuando los hombres eligen no creer en Dios, de ahí en adelante no creen en nada. Entonces se vuelven capaces de creer en cualquier cosa.”
Recientemente encontré un artículo que ilustra vívidamente ese principio. El artículo se titula «Conozca a los paganos modernos que celebran a los dioses antiguos». Fue escrito por Caitlin Dwyer y publicado en Narratively.com. El adelanto de apertura dice:
En lo profundo de los bosques del noroeste del Pacífico, una comunidad de druidas está reviviendo los ritos celtas. Pueden parecer cursi o extravagantes, pero tal vez, solo tal vez, sean ellos los que lo tengan todo resuelto.
El artículo describe una arboleda de druidas practicantes en el estado de Washington. Esa arboleda es parte de una organización con un nombre gaélico que no intentaré pronunciar, pero sus iniciales son ADF. Según el artículo,
[ADF] es una religión neopagana politeísta que se inspira en las antiguas tradiciones indoeuropeas. Está organizado en grupos locales, llamados groves, y fue fundado en 1983 por un hombre carismático llamado Isaac Bonewits, quien, después de completar un programa de autoaprendizaje en UC Berkeley, obtuvo una licenciatura en … Magia y Taumaturgia [la realización de prodigios o milagros]. Bonewitts había incursionado en el satanismo y la brujería antes de fundar [ADF], que en gaélico significa «nuestra propia comunidad»; o «nuestra propia magia». Aunque [muchas] arboledas en todo el mundo están afiliadas a ADF, cada una organiza sus propios rituales personalizados. En festivales panpaganos anuales, viajes de campamento y talleres de capacitación de ADF, así como a través de Internet, ADF’s … los miembros intercambian ideas sobre cómo deberían ser los rituales. En lugar de incluir el guión litúrgico oficial, los rituales que realizan presentan una red de ideas e ideales, creados y debatidos por poetas, legionarios romanos, místicos, amantes de la naturaleza, nerds de la lengua protoeuropea y todo tipo de vagabundos en busca de una conexión.
Como eso alude, una de las dificultades que estos paganos encuentran al adorar a los dioses de los antiguos es que realmente no saben cómo hacerlo. Como dijo un druida: «Simplemente no se conserva lo suficiente como para recrear realmente el paganismo irlandés». Uno puede hacer un buen brillo superficial, pero no tenemos idea de cómo se veían realmente los rituales”. Entonces, estos druidas quieren adorar a la diosa Fortuna, a Hermes o a Dionisio, pero no tienen el equivalente a una Biblia. No existe una guía sobre cómo estos dioses y diosas quieren ser adorados. Entonces, los paganos se reúnen en foros y debaten sobre historia y metafísica, y proponen rituales que parecen razonables. Para ellos.
Como explica el artículo, sus rituales se centran en hacer ofrendas. Citando de nuevo:
La idea de reciprocidad, de dar algo a cambio, tiene una importancia particular en el rito druídico, según [el Archidruida de ADF]: “Las relaciones humanas se establecen de esta y nosotros en ADF hacemos lo mismo con el mundo de los espíritus. Hacemos ofrendas y esperamos y pedimos bendiciones a cambio».
Esta es la misma idea detrás del truco o trato en Halloween, que también proviene del druidismo, es decir, dar la espíritus una golosina para que no jueguen una mala pasada. Los padres no tienen idea de que sus hijos están jugando el papel de espíritus malignos, extorsionando golosinas a cambio de dejar a la gente en paz. Continuando:
Entonces, cuando [el sacerdote] invita a la audiencia a hacer ofrendas, una mujer rompe una barra de chocolate para Isis, una diosa egipcia, y pide buena salud a cambio. . . . Otro vierte vino para Dionysos, haciendo silbar las llamas. Un miembro de género no conforme quema un poema escrito a Thor. Un joven blanco con una capa morada y una media máscara similar a un fantasma invoca a Hermes, el dios mensajero griego, que acecha en el interior de nuestro círculo. El panteón diverso no afecta a nadie.
Ahora, todo esto puede sonar raro, y lo es. Pero estos rituales también son mortalmente serios debido a lo que los druidas intentan conectar. Aquí hay otro extracto:
Como este es mi primer ritual de druida, no tengo idea de cuánto debo tomar en serio. Es difícil saber cuánto se toman en serio los propios participantes; hay muchas risas y autodesprecio. Pero cuando [el Archidruida] . . . pide a las puertas del mundo de los espíritus que se abran, creando un puente delgado y transitable a través de la brisa vespertina roja y dorada, todos nos ponemos tensos. . . . En algún lugar al otro lado de la propiedad, una campana suena en el viento. “Las puertas están abiertas” [el archidruida] dice finalmente, y comenzamos.
Entonces, buscan activamente el reino de los espíritus para sus ofrendas. Pero al menos están seguros al respecto. Dice que un par de participantes «recitan un pasaje para alejar cualquier espíritu que pueda tratar de desafiar o cuestionar sus prácticas». Entonces, con ciertas palabras, creen que pueden alejar a los espíritus que puedan interferir. Solo quieren espíritus que apoyen su paganismo.
Muchos druidas eligieron este camino debido a su insatisfacción con la corriente principal del cristianismo:
Muchos practicantes de druidas están reaccionando a una religión infantil que encontraron inadecuada. u opresivo. Hablan de su práctica como inclusiva y pluralista, pero también se autodefinen como rechazados, inadaptados y buscadores, dibujando un límite protector alrededor de su propia otredad.
Muchos de los miembros de la arboleda son ex-católicos y están acostumbrados a elaborados rituales. Sin embargo, ADF evita “churchy” idioma tanto como sea posible porque «puede ser un gran desvío para las personas». . . que estaban enojados por su afiliación religiosa pasada.”
Dr. Sarah Pike, académica religiosa de Cal-State, explica que «es ese rechazo» que define el druidismo. Para los druidas, crear una identidad a partir de lo que rechazan es esencial. Quieren un sentido de comunidad y propósito, y habiendo sido rechazados por el cristianismo, gravitan hacia una religión que está en sus propios términos: una religión con pocas reglas, y una en la que pueden opinar sobre cómo se practica. No solo hay pocas reglas, sino que hay pocas creencias o doctrinas fundamentales, además de rechazar el cristianismo. Continuando:
. . . [uno de los fundadores] se dio cuenta de que Druidry no le estaba pidiendo que creyera; le estaba pidiendo que se presentara y estuviera en comunidad, que hiciera ofrendas y que encendiera fuegos. Se mudó a Oregón y comenzó una reunión llamada “Druid Drinks” una reunión mensual en un pub local, donde podía charlar socialmente con otros druidas curiosos y cuestionadores. . . . En ADF, dice, «Todo se reduce a hacer algo juntos».
Como explica el Dr. Pike, los druidas tienen «un tipo diferente de compromiso»; a su religión. Centrarse en la acción ritual en lugar del credo puede ser «un alivio»; para las personas que han huido de las limitaciones de la ortodoxia, dice ella. «Cuando la creencia se vuelve tan importante, tienes límites más definidos entre los de adentro y los de afuera». Y dado que quieren ser inclusivos, minimizan las creencias para deshacerse de cualquier límite que pueda mantenerlos separados.
Haré algunas observaciones sobre esta viñeta. Una es que esto se ajusta a la tendencia general de las personas que se alejan incluso del cristianismo nominal. La hambruna de escuchar la palabra de Dios se está profundizando, y todo lo que promueve la palabra de Dios está siendo rechazado. Muchos ahora dicen que no tienen religión, pero un número menor se está volviendo a religiones paganas como esta. Ahora, las posibilidades de que nos encontremos con un druida son pocas, y mucho menos que seamos arrastrados a su idolatría. Sin embargo, varias formas de paganismo están en constante aumento, particularmente entre las generaciones más jóvenes. Este paganismo no está muy lejos de lo que los antiguos israelitas eligieron sobre el verdadero Dios que los bendijo tanto, comenzando por la liberación de la esclavitud. Parte de esta nación está siguiendo ese mismo camino maldito, creyéndose libres, pero sin comprender la naturaleza esclavizante de los espíritus a los que les hacen ofrendas.
Una segunda observación es que la verdad divide. Judas nos instruye a contender por la fe, pero estos paganos, en cambio, le quitan énfasis a la creencia a favor de ser parte de una comunidad y tener una experiencia compartida. Esto permite menos conflicto ya que cada uno hace lo que es correcto a sus ojos. Irónicamente, los druidas comparten el mismo enfoque que las iglesias impulsadas por un propósito de las que surgieron algunos de ellos. Ambas religiones restan importancia a la doctrina hasta el punto de ignorarla, porque tomar posición sobre lo verdadero aliena a quienes no están de acuerdo, y eso socavaría sus propósitos inclusivos. Entonces, los druidas dicen que puedes creer lo que quieras. Isis, Dionisio, lo que sea, pero no Jesucristo. Todo lo que tienes que hacer es presentarte y participar, y eres bienvenido. El enfoque está en la comunidad, en el compañerismo, en las actividades compartidas de hacer ofrendas, beber whisky y aguamiel, bailar al son de los tambores y deleitarse con la no ortodoxia. Se mantienen unidos por una experiencia común en lugar de una unidad de la fe.
Una tercera observación es que, en tipo, muchos de nosotros hemos visto a personas seguir un camino similar. Las personas que conocemos probablemente no terminaron como druidas, pero debido a los eventos en la iglesia de Dios en las últimas décadas, hemos visto personas que se han desanimado por una determinada enseñanza, práctica o personalidad, y quizás por una buena razón. Pero la respuesta de rechazarlo todo es el proverbial tirar al bebé con el agua sucia del baño. A menudo, aquellos que siguen este camino se enfocan más en lo que rechazan que en los detalles de lo que creen, porque lo que creen ahora está mal definido y sin fundamento. Aceptarán e incluso justificarán las mentiras que antes podían ver, porque eso es más fácil que cavar profundo y tal vez separarse de sus allegados. El compañerismo fácil y una comunidad que acepta les importan más que la verdad. A menudo sienten un gran alivio porque no sienten la presión de buscar y vivir de acuerdo con lo que Dios dice. Sin embargo, el hecho de que la iglesia de Dios no haya hecho todo bien no significa que no tenga nada bien. Solo se necesita trabajo, trabajo duro, para examinar todo el consejo de Dios y dividir correctamente la palabra de verdad, y aún más trabajo para luego vivir de acuerdo con él. Pero, como concluyen los druidas, es más fácil no preocuparse por los detalles. Los druidas pueden ser un ejemplo extremo, pero los principios de causa y efecto involucrados funcionan tan consistentemente como la gravedad. Cuando uno rechaza lo que Dios dice, uno se abre a caer en cualquier cosa, hasta el punto de ofrecer una barra de chocolate a la demoníaca, llamada «reina de los cielos». con la esperanza de recibir buena salud.
DCG/aws/dcg