Comentario: Excusando el paganismo en Navidad

Comentario: Excusando el paganismo en Navidad

‘Redimiendo la cultura para Navidad’
#1411c
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 23 de diciembre de 2017; 11 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Dios nunca nos ha mandado que conmemoremos la hora del nacimiento de Cristo, sino que observemos anualmente la hora de su muerte. Muchos líderes ‘cristianos’ abrazan una celebración que tiene raíces innegablemente paganas, derivadas de las fiestas del solsticio de invierno, observando el renacimiento del sol. Juan Crisóstomo, al calcular mal el curso de Abías, pensó que había hecho un caso para el nacimiento de Cristo el 25 de diciembre. El erudito, autor y pastor bautista John Piper proclama que simpatiza con esos cristianos rigurosos que están alarmados por el origen pagano de la Navidad, pero sugiere que las raíces se han ido tan lejos que no importa. Piper sostiene que incluso si estas raíces conectan la Navidad con el culto pagano, vale la pena "el riesgo" consagrar la Navidad como una fiesta cristiana porque los modernos hemos colocado un lugar más "santificado" significado en él. La dificultad con la posición de Piper es que ni él ni ningún otro ser humano puede santificar nada; sólo Dios tiene esa prerrogativa.

transcript:

Este lunes es la celebración anual de la Navidad, como bien sabes, ¿cómo no? El mundo, ya sea cristiano, agnóstico, ateo, musulmán, hindú, sintoísta, todos los paganos se vuelven locos por la Navidad y sus luces deslumbrantes y comidas especiales y villancicos y fiestas y regalos. En este momento, sin embargo, estamos sobresaturados con la alegría navideña y todos sus adornos. Solo queremos que se acabe.

Como iglesia, tendemos a combatir la observancia de la Navidad con artículos de disculpa que intentan probar que si bien creemos que Dios sí se hizo carne y que Jesús nació en Belén, y sí, de hecho, fue acostado en un pesebre, y los ángeles cantaron y todo eso sucedió, no fue el 25 de diciembre. Muchas, la mayoría, diría, de las costumbres y tradiciones de la Navidad tienen orígenes paganos. Esa es la verdad del asunto.

También argumentamos que Dios, en la Biblia, nunca ordena una fiesta de Su nacimiento en esa fecha, el 25 de diciembre, o en cualquier fecha del año. En cambio, debemos conmemorar Su muerte. Eso es algo que se nos instruye que hagamos, lo cual el mundo cristiano no hace. Hacemos eso cada año observando la Pascua. Decimos que no podemos «regresar a Cristo a la Navidad», ¡porque Él nunca estuvo allí en primer lugar! Entonces, argumentamos, aparentemente ad nauseum, en ese sentido.

Muchos cristianos profesantes en el mundo, muchos de ellos líderes eruditos de iglesias y seminarios, escriben apologéticas del punto de vista opuesto. Están tratando de mostrar en sus artículos que es perfectamente aceptable ante Dios celebrar la Navidad. Estos artículos toman varias formas, presentan varios argumentos, pero un tema general que tiende a surgir de ellos es que la Navidad, en cualquier forma, parece estar bien, porque «honra a Cristo». Eso es sólo el resultado final para ellos. Eso es todo lo que importa.

Algunos intentan volverse históricamente técnicos sobre todo el asunto, en términos de que el 25 de diciembre es el día para observarlo, diciendo que las fechas más antiguas establecidas en la historia de la iglesia para Cristo. Los nacimientos de 39 son el 25 de diciembre y el 25 de marzo. Argumentan que un antiguo erudito, un hombre del que quizás haya oído hablar, John Crysostom, calculó que Zacharias' segundo curso de servicio en el Templo: entiendes los cursos del sacerdocio. Puedes ver eso en I Chronicles 24 si quieres. Por cierto, el curso de Abías fue el octavo curso del año.

Dicen que Zacarías' el segundo curso cayó en el Día de la Expiación y luego Juan el Bautista fue concebido inmediatamente después, y dado que Jesús' la concepción fue seis meses después, como vemos en Lucas 1, luego Su concepción cayó el 25 de marzo. Si haces los cálculos, sumas nueve meses al 25 de marzo y obtienes el 25 de diciembre. Todo es muy exacto y muy conveniente. .

Pero debo decirte que Crysostom calculó mal a Zacharias' segundo curso de servicio. Había veinticuatro cursos de sacerdotes que trabajaban en el Templo. Y comenzaron Nisan/Abib 1, y debido a que había veinticuatro cursos, eso significa que tenían que servir al menos dos veces en el año. El calendario hebreo normalmente tiene cincuenta y una semanas en el año. Y luego, si hubiera agregado meses intercalados y cosas así, puede ir más allá.

Pero en un año normal, había cincuenta y una semanas, lo que significaba que había dos grupos de cursos, así que eso nos lleva a cuarenta y ocho semanas, y eso les deja a ustedes tres semanas sobrantes. ¿Qué son esas tres semanas? Bueno, esto es lo que se le pasó por alto a Crisóstomo, porque él no era un observador del sábado. No guardó los días santos. Se perdió el hecho de que se suponía que cada curso de sacerdotes debía cumplir con sus deberes durante los días santos, específicamente la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos, lo que significa que no se puede decir simplemente que la semana 32 fue el segundo curso de Abías. No era. Tienes que agregar las tres semanas allí, debido a los Panes sin Levadura, Pentecostés y Tabernáculos. Así que en realidad fue la semana 35 la que habría sido la segunda vez que Zacharias sirvió durante el año, durante su curso normal, lo que significa que fue a fines de octubre.

Si haces todos los cálculos , en realidad resulta que Jesús' la concepción sería a fines de abril, no a fines de marzo, por lo que lo estropea todo. Según ese cálculo, deberíamos celebrar la Navidad a fines de enero, pero no es así como funciona. Sin embargo, las Escrituras contienen evidencia mucho mejor de todo esto.

Zacharias' el primer curso, la octava semana, cayó a fines de la primavera. Si lo hace desde el 1 de Nisán y luego tiene que agregar una semana allí para los Días de Panes sin Levadura, eso significa que el octavo curso habría funcionado en la novena semana del año, que es justo antes de Pentecostés. Entonces tendría que haberse quedado allí en Jerusalén y haber servido durante la semana de Pentecostés, porque se suponía que todos los sacerdotes debían hacer eso, lo que me hace preguntarme si el ángel vino a Zacarías el día de Pentecostés. Simplemente estoy descartando eso porque no lo sé, pero funcionaría con todo el tiempo.

Pero dado que eso sucede, Zacharias se va a casa y John es concebido, eso habría sucedido en ese momento. a finales de junio, en algún lugar de allí. Empieza a hacer los cálculos y descubres que Jesús' la concepción fue en diciembre y, por lo tanto, nació durante la temporada de los días santos de otoño, en algún lugar de allí.

Hacen este tipo de falsedad: me refiero a la forma en que estos eruditos cristianos falsean esta evidencia porque quieren minimizar el hecho vergonzoso de que el 25 de diciembre se encuentra justo en medio de las saturnales paganas, que el cristianismo romano, como escuchamos de David, secuestró del paganismo para su propio propósito, al igual que aceptó y sincretizó muchas otras costumbres paganas de varias personas para traerlos a su iglesia.

Entonces, ¿cómo explican esto? Si los encuentra en un rincón en algún lugar, entonces diga: «Está bien, desechemos todos estos supuestos argumentos que tienes. ¿Por qué crees que los cristianos deberían celebrar la Navidad?» Bueno, te daré la respuesta de John Piper. John Piper es fundador de DesiringGod.org y rector de Bethlehem College and Seminary. Durante 33 años, se desempeñó como pastor de la Iglesia Bautista Bethlehem en Minneapolis, Minnesota. También es autor de más de 50 libros que mucha, mucha gente ha leído, y es una gran luz en estos días en el cristianismo estadounidense. Así que aquí está su excusa de estos elementos paganos. Responde a la pregunta «¿Deberían los cristianos celebrar la Navidad?»:

Similo a los que quieren ser rigurosa y claramente cristianos, a los que quieren desligarse del mundo y de las raíces paganas que podría estar debajo de nuestra celebración de la Navidad. Pero no sigo ese camino en este asunto porque creo que llega un punto en el que las raíces se han ido tanto que el significado actual ya no tiene la connotación pagana. Estoy más preocupado por un nuevo paganismo que se superpone a las festividades cristianas.

Este es el ejemplo que uso. Todo lenguaje tiene raíces en alguna parte. La mayoría de nuestros días de la semana, si no todos, también surgieron de nombres paganos. Entonces, ¿deberíamos dejar de usar la palabra «domingo» porque puede haber estado relacionada con la adoración del sol alguna vez? En inglés moderno, «Sunday» no tiene esa connotación y esa es la naturaleza misma del lenguaje.

En cierto sentido, las vacaciones son como un lenguaje cronológico. La Navidad ahora significa que celebramos de manera cristiana el nacimiento de Jesucristo. Creo que el nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo son los eventos más importantes de la historia humana. No señalarlos de alguna manera, a modo de celebración especial, sería una locura, me parece. Algunas cosas son tan buenas y preciosas como los aniversarios, los cumpleaños e incluso las muertes que merecen ser marcadas. ¿Cuánto más el nacimiento y la muerte de Jesucristo? Realmente vale la pena el riesgo, incluso si se eligió la fecha del 25 de diciembre por su proximidad a algún tipo de festival pagano. Simplemente tomémoslo, santifiquemos y aprovechémoslo al máximo, porque Cristo es digno de ser celebrado en Su nacimiento. No tiene sentido elegir otra fecha. No funcionará.

Como dije, esta es una de las principales luces del cristianismo protestante en los Estados Unidos. Para mí, lo que dijo es una clara declaración de aceptación de las costumbres y tradiciones paganas, esencialmente diciendo que están bien porque nosotros les hemos dado un significado diferente y mejor. Fíjese en sus palabras, allí mismo al final: «Tomémoslo, santifiquemos y aprovechémoslo al máximo», sin darse cuenta de que no tiene autoridad para santificar nada. Ni siquiera autoridad: no tiene ninguna posición para santificar nada. Lo que Dios santifica—Su verdad; lo que Él ha establecido en Su Palabra, no les importa. Todo lo que importa es lo que ellos santifican o, como dijo otro hombre, lo que ellos redimin de la cultura para el cristianismo. Y eso, lamentablemente, es más o menos lo que sienten acerca de todo.

RTR/aws/dcg