Comentario: Lecciones de las circuncisiones de Nueva Zelanda
Comentario: Lecciones de las circuncisiones de Nueva Zelanda
#1535c
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 28-Mar-20; 12 minutos
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descripción: (ocultar) La marcada disminución de la circuncisión en Nueva Zelanda durante el siglo XX atestigua el poder generalizado de los gobiernos sobre sus ciudadanos en entornos socializados. La incidencia de la circuncisión neonatal en Nueva Zelanda cayó de alrededor del 95% durante 1945 al 0,35% durante 1995. Las altas tasas en la primera mitad del siglo XX se atribuyen a las creencias religiosas, ampliamente arraigadas después de la década de 1880, que consideraban que la masturbación era un mal social y moral. Un gran número de personas creía que los niños circuncidados tenían menos probabilidades de ser víctimas de este mal, en gran parte por razones higiénicas. Durante la década de 1930, la comunidad médica reforzó estas creencias. Con la socialización de la medicina de Nueva Zelanda a fines de la década de 1930, el estado comenzó a desempeñar un papel importante en la gestión de la atención médica de sus ciudadanos. A medida que el liderazgo de Nueva Zelanda se secularizó en la década de 1950 y más allá, estableció políticas médicas que hicieron cada vez más difícil para los padres circuncidar a sus bebés varones. Eventualmente, el gobierno eliminó por completo la circuncisión neonatal. Sin referéndum ni comentarios públicos, el gobierno puso fin de manera eficaz y silenciosa a la circuncisión neonatal entre la población israelita. El gobierno, usando el poder del estado, de hecho libró una guerra contra las creencias religiosas de la gente con respecto a la circuncisión, prácticamente privándolos de sus derechos, dejándolos indefensos contra la embestida.
transcript:
Una revisión de la circuncisión practicada en el siglo pasado por la nación efraimita de Nueva Zelanda conduce a algunas observaciones interesantes sobre el poder omnipresente de los gobiernos en entornos socializados: sus habilidades y, de hecho, sus inclinaciones. para coartar los derechos de sus ciudadanos’ práctica de la religión, incluso en asuntos que están claramente en el ámbito de la elección privada.
Antes de ir allí, sin embargo, revisaré algunos conceptos básicos de la circuncisión como se describe en el Pentateuco. Génesis 17:4-14 nos introduce a la circuncisión, y está en el contexto del pacto de Dios con Abraham:
Génesis 17:9-10 (La Biblia Amplificada) En cuanto a … [su parte del acuerdo], deberá … Obedece fielmente [los términos de] Mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Esta es [la señal de] Mi pacto, que guardaréis … entre mí y ti, y tu descendencia después de ti: Todo varón de entre vosotros será circuncidado.
En el versículo 12, Dios establece el tiempo apropiado para la circuncisión como el octavo día después del nacimiento. En el versículo 14, aclara la importancia de la circuncisión, diciendo que el israelita incircunciso será «cortado de su pueblo; ha quebrantado mi pacto.” Esto era, para un israelita, un asunto muy serio.
Este pasaje describe lo que yo llamo «circuncisión del Pacto de Abraham». Su idea central es que la circuncisión es la señal del Pacto Abrahámico. No es necesario que se realice el octavo día, aunque debería ser en circunstancias normales; después de todo, el mismo Abraham tenía 99 años cuando fue circuncidado, como leemos en el versículo 24; Timoteo era adulto cuando Pablo lo circuncidó. Las Escrituras hablan de muchos israelitas que recibieron la circuncisión después del octavo día. Pero, en todos estos casos, la gente reconoció la conexión de la circuncisión con el Pacto Abrahámico.
Hay otras categorías de circuncisión. Dos de ellas, las circuncisiones neonatales y las circuncisiones por razones médicas, son sombras de la circuncisión que Dios establece para su pueblo en Génesis 17. Lo mismo ocurre con la tercera categoría de circuncisión que no es del Pacto, es decir, las circuncisiones del rito de iniciación asociadas con la pubertad. Los musulmanes, tonganos, samoanos y otros practican casi universalmente este tipo de circuncisión. Importantemente: Todos se realizan fuera del conocimiento del Pacto Abrahámico y son solo sombras del tipo de circuncisión que Dios ordenó para los israelitas en Génesis 17.
Con ese trasfondo, permítanos observe brevemente la historia de la circuncisión neonatal en Nueva Zelanda en el último siglo. Recuerde, en términos generales, estas son circuncisiones en la sombra porque los padres no reconocen ninguna conexión entre la circuncisión de sus hijos y el Pacto Abrahámico.
En Nueva Zelanda en la década de 1940, alrededor del 85% de los hombres y niños eran circuncidados, probablemente la tasa más alta de cualquier nación israelita. La circuncisión neonatal alcanzó su apogeo en 1945, cuando se circuncidaron alrededor de 950 de cada 1000 niños. Sin embargo, el número se redujo a solo 3 niños de cada 1000 en 1995. Esta cifra estadísticamente insignificante fue la tasa más baja en cualquier país israelita en ese momento. En 50 años, hemos visto un cambio de 950 niños de 1000 a 3.
¿Qué provocó este cambio decisivo? Para entender, necesitamos hablar sobre lo que los historiadores médicos llaman «el siglo de la circuncisión».
A fines del siglo XIX, muchos grupos religiosos (estos son grupos protestantes, grupos católicos) sostuvieron que la circuncisión prohibía a los adolescentes varones. de caer presa de los hábitos de auto-abuso. Argumentaron que la circuncisión neonatal contribuiría en gran medida a eliminar este mal. Si esta conexión es real o no, no es mi tema. El punto es este: la percepción se convirtió en realidad. Muchas personas religiosas aceptaron esta idea que, al arder, resultó en un aumento de las circuncisiones neonatales. La circuncisión se convirtió en “lo que hay que hacer” hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial. No es de extrañar, entonces, que en la primera mitad de la década de 1900, para eliminar un mal moral, los hospitales católicos en muchos países (no solo en Nueva Zelanda, sino también en otros países, incluido Estados Unidos) ordenaron la circuncisión como parte de su política de maternidad. (Con la secularización y la consiguiente liberalización de la Iglesia Católica, esta política desapareció en la década de 1960). Muchos grupos protestantes también aceptaron la idea. Hasta el día de hoy, la Iglesia Adventista del Séptimo Día aboga firmemente por la circuncisión infantil exactamente por esta razón.
Con este telón de fondo de estas convicciones religiosas fuertemente arraigadas, existe el hecho histórico de que Nueva Zelanda se convirtió en un estado socialista con la formación del Primer Gobierno Laborista en 1935. La atención médica se socializó, al menos de manera incipiente, con la Ley de Seguridad Social de 1938. El gobierno central poseía y operaba no solo las escuelas públicas y la oficina de correos, sino que también construía, poseía y administraba la red eléctrica. , los ferrocarriles, el sistema telefónico, los hospitales, lo que sea. El sistema médico de Nueva Zelanda se ha socializado durante décadas.
Como nota personal, cuando vivía allí a principios de los años 70, tenía que comprar una licencia para tener un receptor de radio—no un transmisor, como un radioaficionado, sino un receptor. Así de controlado estaba. Recuerdo haber visto “el pan del gobierno” como lo llamaban, una hogaza de pan blanco horriblemente insustancial. Sabía absolutamente horrible; se horneaba en panaderías locales según las especificaciones del gobierno y estaba subvencionado por el gobierno. Es muy barato y sabía a eso. El gobierno adoptó la política redistributiva de lo que denominó “beneficio familiar”, por el cual los padres recibían cheques mensuales del gobierno, cuyo monto se basaba en la cantidad de hijos que tenían. Prácticamente todos en la sociedad, hermanos, estaban en la muñeca. Entonces, cuando digo que esta era una sociedad socializada, creo que entiendes lo que estoy diciendo.
Lo que sucedió fue esto: Mientras los líderes de Nueva Zelanda aceptaran la idea de que los niños circuncidados tenían menos probabilidades de Al caer en hábitos de auto-abuso cuando eran adolescentes, usaron su influencia en las instalaciones de salud controladas y financiadas por el gobierno que existían en ese momento para hacer cumplir las políticas de circuncisión neonatal. Era lo que había que hacer, y el gobierno pagó por ello. Los historiadores han descubierto una serie de cartas entre funcionarios del gobierno y personal del hospital que indican que este nivel de cooperación, de hecho, colusión, realmente tuvo lugar. La circuncisión neonatal se convirtió en una política de salud pública de facto, apoyada por las ideas religiosas vigentes en la época. Pocos se quejaron debido a la vigencia (popularidad) de la creencia religiosa.
Pero a lo largo de los años, a medida que el liderazgo de Nueva Zelanda se secularizó más después de la Segunda Guerra Mundial, llegó a considerar la supuesta conexión entre la circuncisión y el auto-abuso para ser una creencia popular, un cuento de esposas arraigado en la superstición religiosa. Entonces, entre bastidores, sin buscar comentarios públicos, esta burocracia cada vez más secularizada usó su control del sistema médico para revertir las políticas, lo que hizo cada vez más difícil para los padres obtener la circuncisión para sus hijos. Eventualmente, la circuncisión neonatal fue completamente desfinanciada. El estado ya no pagó por ello, y en cuestión de unas pocas décadas, un par de generaciones más o menos, la circuncisión neonatal prácticamente se extinguió entre la población efraimita de Nueva Zelanda.
La historia detrás del gran cambio en la prevalencia de la circuncisión en Nueva Zelanda es la historia del poder de un estado de bienestar para cambiar las políticas sub-rosa, sin pedir ni aceptar ningún comentario público. No hubo referéndum público, ¿entiendes? No hubo discusión pública. Estos líderes socialistas que surgieron después de la década de 1940 eran secularistas que utilizaron el poder del estado para poner fin a prácticas de larga data basadas en los valores religiosos de las personas. Visto de esta manera, entendemos el ataque de inspiración socialista y ejecutado contra la circuncisión neonatal en Nueva Zelanda como un ataque clandestino y efectivo a la religión. Este tipo de cosas está muy extendida entre los pueblos bajo el dominio de los gobiernos socialistas.
Dudo que a Dios le agrade ver líderes entre Israel para alejar a su pueblo incluso de la sombra de la «circuncisión del Pacto de Abraham». ; El bajo número de circuncisiones neonatales en Nueva Zelanda hoy en día (una vez más, alrededor de 3 de cada 1000) es un indicador de hasta qué punto el Israel nacional ha olvidado (abandonado) el pacto de Abraham con Dios.
En el otoño de 2018, una serie de fuentes de noticias mencionaron cómo algunos multimillonarios de Silicon Valley estaban construyendo búnkeres enterrados en lo profundo del campo de Nueva Zelanda. La idea era utilizarlos como lugares de seguridad en caso de que Estados Unidos sufriera un ataque nuclear, biológico o químico. Los magnates de la tecnología simplemente ordenarían a sus pilotos que los llevaran al sur.
Bueno, los multimillonarios podrían querer estudiar los pactos de Dios más que sus contratos. Dado el nivel de desagrado que Dios puede sentir con los neozelandeses’ abandono de los valores religiosos, es mejor que ordenen a los pilotos que vuelen «a mí de regreso a West Virginia»; Parafraseando a John Denver. Allí, el 91 % de los hombres y niños están circuncidados, la tasa más alta de la nación; de hecho, en cualquier nación israelita, más alta incluso que en el Estado de Israel.
Pero, West Virginia’s es una historia para otro día. Si Dios quiere, en mi próximo comentario, analizaré las tasas de circuncisión notablemente diferentes en los Estados Unidos, tasas que hacen que Estados Unidos sea verdaderamente excepcional entre las naciones israelitas.
CFW/ aws/dcg