Te mencioné en un comentario anterior que los pensamientos de cualquier filósofo parecen caer en los oídos de personas en ciertas profesiones que no tienen ninguna relación con lo que el filósofo estaba pensando. mientras escribía sus ideas. Tomás de Aquino’ Los escritos encontraron un hogar en las mentes y, por lo tanto, en las prácticas de los docentes de nivel universitario y luego encontraron su camino hacia niveles inferiores de enseñanza. Hoy en día, están incluso por debajo de los niveles de la escuela primaria.

Los desvaríos de Rousseau encontraron su hogar en la mente de aquellos que intentaban aumentar su propia autoridad civil, al igual que los escritos de John Stuart Mill, discípulo de Bentham. . Bentham abrió la puerta a la inmoralidad pública y su apoyo a la homosexualidad la atravesó. Mill amplió la puerta considerablemente y agregó al apoyo a la homosexualidad las bases del feminismo moderno. Si te preguntas de dónde provienen las ideas feministas, puedes mirar a John Stuart Mill.

Todos estos hombres son considerados “grandes” por la masa de académicos modernos a medida que los programas de nivel universitario se volvieron gradualmente más humanistas en su enfoque de los temas que denominaron «científicos». El resultado fue que el nivel general de conducta moral y ética se movió cada vez más bajo.

Mientras tanto, aunque no era la verdadera religión que Dios le dio a la humanidad para vivir, la religión en Estados Unidos desde su fundación había sido tomada en serio como una responsabilidad, e incluso fue practicada con fervor y sinceridad por el público en general a principios del siglo XIX.

Pero la religión estadounidense estuvo a punto de recibir una sacudida durante la vida de John Stuart Mill. Sin embargo, no recibió esta sacudida de Mill, nacido en Inglaterra y formado en el utilitarismo. Más bien, fue por un estadounidense, en realidad por un par de estadounidenses. El más destacado de estos dos nació tres años antes que Mill en 1803 y le sobrevivió 12 años en el otro extremo de la vida. Ese hombre era Ralph Waldo Emerson. La figura secundaria fue Henry David Thoreau.

Emerson nació en una familia profundamente involucrada en el unitarismo. No fundaron la secta, pero la aceptaron con un fervor casi desenfrenado. El unitarismo no comenzó en América sino que fue transportado aquí. Y Boston, la sede de Harvard, se convirtió en el semillero de su actividad. Esa es, por supuesto, el área en la que vivía la familia Emerson.

Es interesante notar con qué frecuencia Harvard parece ser el lugar de nacimiento o el semillero de tendencias “progresistas” pensamiento acerca de la religión. Ralph Waldo Emerson se matriculó en Harvard a partir de los 14 años. Para cuando comenzó en Harvard en 1817, prácticamente se habían eliminado todas las conexiones con cualquiera de las principales sectas cristianas que incluso comenzarían a considerarlo como un seminario. Pero antes de ingresar a Harvard, pasó mucho tiempo con una tía que lo introdujo en el hinduismo y el neoplatonismo. Eso debería darte un poco de información sobre su forma de pensar.

Él escribió lo que voy a darte cuando aún era un adolescente. Muestra muy claramente la deriva de este pensamiento incluso entonces. Escucha con atención esto:

¿Quién es el que me dominará? ¿Por qué no puedo actuar y hablar y escribir y pensar con toda libertad? ¿Qué soy yo para el Universo, o, el Universo, qué es para mí? ¿Quién ha forjado las cadenas del bien y del mal, de la opinión y la costumbre? ¿Y debo usarlos?

Emerson está declarando su completa libertad de Dios y de cualquier ley profesada como suya. Está declarando abiertamente, como veremos, que él es dios. Está declarando su fe en sí mismo. Si hay una persona que podría ser llamada el fundador de la religión estadounidense distintiva, es Ralph Waldo Emerson.

La religión que se le atribuye haber establecido firmemente es el trascendentalismo. No lo encontró, pero lo construyó. Estoy seguro de que no es el primer intelectual que pensó en sus conceptos, pero lo proclamó por escrito con más fervor y convicción que nadie antes que él.

Para cuando realmente puso en marcha su carrera, había rechazado por completo cualquier apariencia de Unitarismo y Cristianismo. Ya había tenido un gran impacto en escritores populares como Herman Melville, Walt Whitman, Henry David Thoreau y Robert Frost.

El tema central en esta religión llamada trascendentalismo es el panteísmo. Creo que puedes captar el término -teísmo, que indica que pertenece a Dios. El prefijo pan- es lo que se llama una forma de combinación. «Pan» indica «todo». «Panamericano» significa literalmente «todo americano». Ese término indica que todas las naciones de América están incluidas.

«Panteísmo» literalmente significa «todo dios». El panteísmo significa, pues, aplicado al trascendentalismo, que todo el universo es dios. No es que Dios haya creado el universo, sino que el universo es dios y que cada parte del universo es una manifestación de dios, incluidos los humanos.

Hay un elemento de verdad en eso conclusión. David está de acuerdo, diciendo: «Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento es obra de sus manos». (Salmo 19:1). Pero David no dijo que el universo es dios. Dijo que Dios creó el universo; por lo tanto, el universo no puede ser Dios.

En el trascendentalismo, todo ser humano es una extensión de dios. También hay un pequeño elemento de verdad en eso. ¿No les dijo Jesús a los judíos en Juan 10:35: «Vosotros sois dioses»? Sin embargo, no lo dijo en la misma forma que lo hizo Emerson. ¿Quiso decir que esos judíos, incluso en su vil estado de pecado, eran «trascendentes a Dios», es decir, «del más alto orden»? Más por venir.

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