Comentario: Más poderoso que la espada (Parte trece)

Comentario: Más poderoso que la espada (Parte trece)

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John W. Ritenbaugh
Dado el 29 de agosto de 15; 12 minutos

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descripción: (ocultar) Aunque el trascendentalismo como movimiento nunca tuvo una gran cantidad de adeptos, las enseñanzas de Emerson impregnaron las escuelas de filosofía de América Escuelas de la Ivy League, instituciones que, irónicamente, se iniciaron como seminarios teológicos puritanos. Harvard lo recibió con los brazos abiertos, le otorgó un doctorado honoris causa y lo colocó en un papel influyente de enseñanza y asesoramiento. En esta capacidad, después de haber desechado sus raíces unitarias, Emerson se volvió sincrético, absorbiendo ideas del mormonismo, el paganismo, el budismo y otras filosofías orientales, incluida la idea de «El alma superior»: una burbuja parecida a un plástico donde todo se mezcla sin partes individuales, sin hacer distinción entre el Creador y la creación. En el análisis de Emerson, el único Dios al que estamos obligados es el "dios" en nuestras propias mentes, confiando en nosotros mismos en lugar de confiar en nuestro Padre Celestial.

transcript:

Hasta este punto de esta serie sobre filósofos, hemos mencionado a aquellos que han influido mucho en la vida de los ciudadanos de Inglaterra y Francia. Pronto hablaremos de al menos un alemán. Sin embargo, aún no hemos terminado con el filósofo estadounidense Ralph Waldo Emerson.

La pretensión de fama influyente de Emerson podría parecer que comienza a terminar como el fundador del trascendentalismo. Sin embargo, el trascendentalismo, como institución organizada, fue breve. Nunca atrajo a un gran número de adherentes para conformarse a sus doctrinas. Y, sin embargo, Emerson es ampliamente reconocido como una voz líder de la cultura intelectual en los Estados Unidos. Una biografía lo calificó como la voz líder entre los filósofos estadounidenses. ¿Cómo puede ser esto cuando tan pocos son conscientes de su profunda influencia en la cultura estadounidense?

Recuerden que les dije en un par de estos comentarios que la influencia de un filósofo en una cultura parece estar directamente relacionada a a quién influyó, no necesariamente a cuántos, incluso durante su propia vida. En el caso de Emerson, ambos factores están directa y estrechamente vinculados.

Recordarán que les mencioné que las filosofías de Jean Jacque Rousseau parecían atraer la atención de personalidades revolucionarias interesadas en derrocar el orden de las cosas. dentro de su cultura. Sus filosofías parecían cargarlos con la razón para proceder con el derrocamiento.

En el comentario de la semana pasada, cité al autor Jeremy Bradley, quien afirmó que las ideas de Emerson con respecto a la ley natural continúan influyendo activamente en la filosofía jurisprudencial en el siglo 21. Esto es 200 años después de que él viviera. «Jurisprudencial» se define como la filosofía o ciencia del derecho y su administración. Por lo tanto, esto impacta en la elaboración de leyes y la definición de leyes' aplicación, y como tal, impacta en cosas como decisiones judiciales, casos judiciales y comportamiento humano. Además de esto, las ideas de Emerson tuvieron un gran impacto en la religión y, por lo tanto, en la forma de vida aquí en los Estados Unidos.

El impacto en estas áreas no fue inmediato, pero su intensidad aumentó gradualmente, y estimo que domina a fondo América hoy. ¿Qué sostuvo su continuo éxito? Fue quien primero lo aceptó y continuó manteniéndolo vivo hasta el día de hoy.

Recuerde nuevamente dónde este concepto tuvo su mayor éxito inicial: fue en el área de Boston, el hogar de la Universidad de Harvard y no muy lejos es Yale. Desde esas dos universidades líderes se extendió a otras escuelas de la Ivy League y especialmente a la mayoría de las otras universidades del este. Sus conceptos encontraron un hogar en los mismos lugares que se supone deben trabajar para producir el liderazgo político, empresarial, profesional y religioso de esta nación. Las universidades son lo que ha mantenido sus ideas contra Dios en marcha y creciendo con una intensidad cada vez mayor.

Novelistas como Herman Melville, poetas como Walt Whitman y Robert Frost, y otros filósofos como Henry David Thoreau recogieron su tema y difundir los conceptos cada vez más ampliamente en sus obras. Melville se refiere a Emerson como un gran hombre. El crítico literario estadounidense Harold Bloom llama a Emerson el profeta de la religión estadounidense. Aviso: es la religión estadounidense. Bloom señala que las iglesias protestantes liberales principales, así como el mormonismo y la religión de la Ciencia Cristiana, deben mucho a las ideas de Emerson. Sin embargo, toda la verdad es que para la década de 1830, el propio Emerson había abandonado cualquier apariencia remanente del unitarismo y otros aspectos del cristianismo en el que se crió, como lo revelan sus escritos.

Increíblemente, la Harvard College Divinity School ocasionalmente invite a Emerson a hablar sobre sus ideas panteístas al alumnado. ¿Cuál era su tema habitual? Predicó a los futuros líderes religiosos de Estados Unidos sobre el “dios” en todos nosotros. Acabamos de escuchar un sermón sobre ese mismo tema, sobre el “dios” en todos nosotros [«Israel, selfies e idolatría»].

En 1866, Harvard le otorgó un doctorado, para el cual no trabajó, y los ex alumnos lo eligieron para su Junta de Supervisores. . Esta fue una universidad que comenzó como un colegio cristiano. Bajo la influencia del liderazgo de Emerson y esos otros bien considerados seguidores suyos, la influencia del cristianismo disminuyó constantemente.

Cuando comenzó esta nación, aunque su religión dominante no era de ninguna manera el cristianismo puro, había una abrumadora respeto por la base cristiana que era la religión dominante, tanto en la estructura gubernamental fundadora como en la ciudadanía.

Los Estados Unidos de América claramente han seguido el camino. La revelación de Dios en Ezequiel 16 muestra repugnantemente cómo Israel persiguieron a los dioses de las naciones gentiles. Emerson y aquellos que aceptaron sus conceptos claramente recorrieron el mismo camino.

Navidad, Semana Santa, Halloween y toda una serie adicional de creencias y prácticas paganas están entretejidas en la estructura de lo que cree y practica el cristianismo estadounidense. Emerson agregó el paganismo del budismo y el hinduismo de los cuales se derivan las religiones de la Nueva Era en Estados Unidos.

Escuche con atención esto: la filosofía oriental (es decir, de la India, China, Japón) reduce todo el conocimiento humano a la nada al borrando todas las distinciones con su concepción de que toda la creación es una. En otras palabras, en el universo no hay partes individuales. El trascendentalismo incluía este pensamiento estúpido.

A modo de contraste, Dios, en Su palabra, hace una clara distinción entre Él mismo y lo que Él creó. «Yo soy Dios, no lo que yo creé». También hace una distinción clara entre los individuos que creó y a los que dio vida. Todo el mundo, dice Dios, tiene libre albedrío. Operan independientemente de los demás.

El resultado más trágico de los esfuerzos de Emerson ha sido la destrucción de los cimientos de lo que esta nación creía en sus comienzos. Ha tomado bastante tiempo para que esto suceda, pero sus esfuerzos dieron un golpe decisivo porque las universidades se sintieron atraídas por sus ideas y se las transmitieron a sus estudiantes.

El tema central en las ideas de Emerson la enseñanza del estilo de vida es lo que él llamó «autosuficiencia». Que no es más que confiar en uno mismo. El único dios al que deben complacer es al que Emerson enseñó que ya está en ellos al nacer.

El resultado ha sido la religión que ahora domina la vida estadounidense. Lo llamamos humanismo. Su idea sobre el dios en nosotros es lo que domina el humanismo. El humanismo permite que todos sus miembros crean lo que deseen, y el único dios al que deben complacer es al que Emerson enseñó que ya está en ellos al nacer.

JWR/aws/dcg