Comer: ¡Qué bueno! (Primera parte)
por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" Noviembre 2000
La Biblia usa muchas cosas de las circunstancias comunes de la vida diaria para darnos instrucciones claras y penetrantes en nuestra relación con Dios. Estas cosas funcionan como instrucción convincente porque nuestra relación con Dios comparte muchos paralelos con nuestras relaciones con los demás hombres. Así, percibimos a Dios como nuestro Padre ya Jesucristo como nuestro Hermano Mayor, y cada uno de nosotros somos hermanos en una Familia espiritual, con responsabilidades similares a las que se esperan de nosotros en una familia física. Los escritores de la Biblia usan lo familiar y visible para instruirnos sobre lo espiritual: lo invisible pero tan real como lo físico. Estos paralelos nos ayudan considerablemente a captar conceptos esenciales para esta relación invisible que debemos llevar a cabo por fe.
Estos paralelos bíblicos son notablemente cercanos. Efesios 5:25-30, 32, es uno de los más conocidos y proporciona una clara ilustración:
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla con el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. Así los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. . . . Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia.
Pablo escribe en Hebreos 4:12, «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que dos espada afilada, que penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón». Todos los paralelos bíblicos son como una espada de dos filos en el sentido de que dan instrucciones sobre la vida tanto física como espiritual. Revelan la forma correcta de comportarnos tanto en nuestras relaciones con el prójimo como con Dios. De hecho, si somos convertidos, ya tenemos una relación establecida con Dios y nos esforzamos por cuidar de uno, probablemente también seremos sumisos al otro.
En Efesios 5, Pablo compara la responsabilidad del sacrificio de un esposo y una esposa en matrimonio con el amor sacrificial de Cristo por la iglesia. A su vez, la iglesia tiene la responsabilidad, como miembros individuales y como cuerpo, de corresponder ese amor a Él. Un paralelo adicional que se enseña aquí es que quien da amor sacrificial también se beneficia de los sacrificios que hace.
Comer como un paralelo
Además del matrimonio, el cortejo, caminar, hablar, beber y un gran cantidad de otras experiencias humanas comunes, un importante paralelo extraído de la vida humana diaria, especialmente en términos de frecuencia de uso, es comer. El Diccionario de imágenes bíblicas afirma:
Con setecientas referencias al acto de comer (sin contar las referencias a beber y comer), podemos decir con confianza que comer es una imagen maestra de la Biblia. . Ninguna imagen bíblica combina lo literal y lo figurativo, lo físico y lo espiritual de manera más inextricable que la imagen de comer. En las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento, las reglas que rigen la comida son a la vez realidad física (una medida de salud) y signo de pacto. Las referencias a comer sirven como un recordatorio de la identidad física de las personas en el mundo, pero también son un recordatorio de las realidades espirituales de la fe bíblica. Tanto literal como figurativamente, comer comunica el paradigma de un creador providencial y una humanidad dependiente. También demuestra las noticias de los actos más misericordiosos de Dios. (pág. 226)
«Los actos más misericordiosos de Dios» se refiere a Su providencia al proporcionar alimento para todas Sus creaciones animales además de la humanidad. Podemos concluir a partir de una encuesta de ejemplos bíblicos que la forma en que Dios provee depende de nuestras circunstancias combinadas con lo que Él está obrando. Un ejemplo obvio es la amplia diferencia entre lo que Dios ha provisto a las naciones israelitas en comparación con muchas naciones gentiles. Debido a la promesa de Dios a Abraham, las bendiciones derramadas sobre las naciones israelitas son un regalo casi abrumador.
Deuteronomio 29:5-6 da otra perspectiva bajo una circunstancia diferente:
Y os he guiado cuarenta años por el desierto. Tu ropa no se ha gastado sobre ti, ni tus sandalias se han gastado en tus pies; no has comido pan, ni has bebido vino ni bebida similar; para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios.
Estos versículos tienen dos propósitos: son un recordatorio y una advertencia. Él les recuerda que Él proveyó milagrosamente en su momento de necesidad debido a la circunstancia inusual que ideó. El contexto más amplio muestra que esto es una advertencia de que, a pesar de todo lo que hizo por ellos, su ayuda fue ineficaz porque no tomaron en serio sus instrucciones y no lo hicieron. En consecuencia, recibieron la gracia de Dios, sus dones o favores, en vano.
El apóstol Pablo se basa en esto y lo escribe en un contexto espiritual en II Corintios 6:1-2:
Así que, como colaboradores suyos, también les rogamos que no reciban la gracia de Dios en vano. Porque Él dice: «En tiempo aceptable te he oído, y en el día de salvación te he ayudado». He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación.
Ahora es nuestro tiempo para que Dios nos ayude o provea para nosotros de una manera milagrosa. A veces, Él nos ayudará físicamente, por supuesto, pero el énfasis de Dios estará en lo espiritual para prepararnos para Su Reino. Necesitamos aprender que Dios usa estas cosas ordinarias y cotidianas como comer, beber, caminar, comida y agua como vehículos para transmitir una instrucción mucho más seria. Aunque son comunes y cotidianos, no carecen de importancia espiritual.
Observe otro ejemplo de circunstancias que dictan cómo Dios provee. 1 Reyes 17:4-6 es muy inusual, pero muestra la creatividad de Dios al proveer:
«Y será que del arroyo beberéis, y yo os he mandado los cuervos para que te den de comer allí. Así que él fue e hizo conforme a la palabra del SEÑOR, pues fue y se detuvo junto al arroyo Querit, que desemboca en el Jordán. Los cuervos le trajeron pan y carne por la mañana, y pan y carne por la tarde; y bebió del arroyo.
Así, Dios alimentó milagrosamente a Elías. En los versículos 8-16, debido a que una viuda pasa una prueba al proporcionar su último alimento para la comida de Elías, Dios la recompensa con un suministro de alimentos inagotable hasta que termine la sequía.
Dos de Jesús' ; los grandes milagros involucran a Dios proveyendo comida, una vez para 4,000 y una segunda vez para 5,000. Sin embargo, a veces, la Biblia no ve con buenos ojos el hecho de proporcionar alimento a través de los medios normales de trabajar para conseguirlo. Por ejemplo, en Génesis 3:19, Dios pronuncia una maldición sobre la humanidad después del pecado de Adán y Eva: «Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado». porque polvo eres y al polvo te convertirás». No es que trabajar sea una maldición; Dios les había dicho previamente que debían vestir y cuidar el Jardín. Más bien, la maldición es la carga de proveer para uno mismo en un mundo que le ha dado la espalda a Dios.
Eclesiastés a veces parece deprimente porque con frecuencia describe esta carga: «Todo el trabajo del hombre es para su boca». , y sin embargo el alma no se sacia» (Eclesiastés 6:7). La pura repetitividad y monotonía de tener que proveerse de alimentos para uno mismo, e incluso comer en sí mismo tiene un aspecto agobiante, fastidioso, interminable, inútil y desesperanzado, hace que la vida parezca andar en una cinta sin fin que no va a ninguna parte. El pecado ha arrastrado a la humanidad a un ciclo confuso de eventos similares que se repiten sin cesar a lo largo de la historia. Le ha robado a la humanidad una vida de abundante esperanza y disfrute sin miedo, reemplazándolo con la carga de no conocer a Dios o por qué uno nació. Esto deja la vida esencialmente sin dirección en términos de su aspecto más importante. La vida y todas sus repeticiones diarias se convierten en cargas en lugar de placeres gozosos como Dios lo dispuso.
Banquetes bíblicos
La Biblia otorga un gran valor a la hospitalidad y la comida, y a veces los banquetes son el punto central. de esa hospitalidad. En Génesis 18:1-8, Abraham es la primera persona que se muestra abriendo la puerta de su casa en hospitalidad a los demás, en este caso al Señor mismo.
Entonces el Señor se le apareció por las encinas de Mamre, mientras estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del día. Entonces alzó sus ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban de pie junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos, y se inclinó a tierra, y dijo: «Mi Señor, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo. Te ruego que me dejes traigan un poco de agua, y lávense los pies, y descansen debajo del árbol. Y yo traeré un bocado de pan, para que refresquen sus corazones. Después de eso, podrán pasar, por cuanto han venido a su siervo. » Dijeron: «Haz lo que has dicho». Entonces Abraham se apresuró a entrar en la tienda donde Sara y le dijo: «Rápidamente, prepara tres medidas de harina fina, amasa y haz tortas». Y Abraham corrió hacia las vacas, tomó un becerro tierno y bueno, se lo dio a un joven, y él se apresuró a prepararlo. Entonces tomó mantequilla y leche y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y se paró junto a ellos debajo del árbol mientras comían.
¡La comida, preparada apresuradamente según sus estándares de tiempo, es inusual porque Abraham ni siquiera come con ellos! A menudo sentimos que no tenemos tiempo para hacer tales cosas, pero aquí está Dios, el Creador, que encuentra tiempo en Su horario infinitamente más ocupado para sentarse y esperar mientras Abraham y Sara preparan un banquete para Él y Sus compañeros. El punto, sin embargo, es que la comida y el comer es el punto central de la hospitalidad de Abraham. Los eventos importantes ocurren con frecuencia en tales ocasiones.
Los banquetes nunca son simplemente comidas o celebraciones. Es sabio prestarles mucha atención en nuestros estudios bíblicos. Con frecuencia, contienen un mensaje sobre quién está arriba y quién está abajo en estatus político o social. El lugar donde se sienta una persona y la cantidad de comida y bebida que recibe indica el estado. Note el banquete de José para sus hermanos en Génesis 43:31-34:
Entonces [José] se lavó la cara y salió; y se contuvo, y dijo: «Sirve el pan». Y le pusieron un lugar aparte, y ellos aparte, y los egipcios que comían con él aparte; porque los egipcios no podían comer comida con los hebreos, porque eso es abominación para los egipcios. Y se sentaron delante de él, el primogénito según su primogenitura y el menor según su juventud; y los hombres se miraron asombrados unos a otros. Entonces les llevó raciones de delante de él, pero la ración de Benjamín era cinco veces mayor que la de cualquiera de ellos. Así que bebieron y se regocijaron con él.
El magnífico banquete representado en Ester 1 prepara el escenario para todo lo demás que se desarrolla en la fascinante historia de Ester y Mardoqueo. s la fe, la lealtad y el valor y la traición intrigante de Amán. En este banquete, Artajerjes, un poderoso rey persa que es distante pero generoso, en un momento de irritación impaciente y embriaguez, establece una ley con consecuencias de gran alcance para aquellos a los que afecta. Más adelante en la historia, durante un banquete que Ester prepara para el rey y Amán, le lanza la trampa a Amán que sella su destino.
Los banquetes son lugares para el discurso y el trato político y social. Una invitación para asistir a uno, especialmente de una persona destacada, es un gran honor. Negarse a asistir cuando se le invita o se le niega la entrada lleva un mensaje fuerte y aleccionador (Mateo 22: 8-14). Los banquetes brindan información sobre las costumbres culturales israelitas que nos enseñan que, en muchos sentidos, no somos muy diferentes. En Génesis 21:8, Abraham llama a una gran fiesta cuando se desteta a Isaac, y también participa cuando Melquisedec saca el pan y el vino después de la victoria de Abraham sobre los cinco reyes (Génesis 14:18-19). En el muy amado Salmo 23, «Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos» (versículo 5) se refiere ampliamente a la seguridad de la provisión de Dios y específicamente a un banquete de victoria sobre la de David. enemigos.
A veces, sin embargo, la Biblia muestra que estas ocasiones culturales normalmente felices son un lugar para la tragedia porque los malhechores las usan para planear conspiraciones. Jueces 9:22-57 relata una conspiración que comienza durante la celebración de la vendimia y no termina hasta que mueren muchos, incluidos casi mil hombres en una parte del levantamiento. En I Samuel 25, Nabal, durante la esquila anual de ovejas, rechaza el pedido de comida de David para su compañía a cambio de la protección que le habían brindado. Aunque Nabal había preparado comida para celebrar el final de la esquila, no la compartirá. Muere poco después.
II Samuel 13 registra un asunto particularmente trágico en el que la comida es una estratagema utilizada para desencadenar eventos trágicos, y durante una celebración de esquileo la tragedia se agrava aún más:
Entonces Amnón dijo a Tamar: «Lleva la comida a la alcoba, para que pueda comer de tu mano». Y Tamar tomó las tortas que había hecho y las trajo a su hermano Amnón. Cuando ella se los hubo llevado a comer, él la agarró y le dijo: «Ven y acuéstate conmigo, hermana mía». . . . [Y] siendo más fuerte que ella, la obligó y se acostó con ella. . . . Y aconteció, después de dos años completos, que Absalón tenía esquiladores de ovejas en Baal Hazor, que está cerca de Efraín; Entonces Absalón invitó a todos los hijos del rey. Entonces Absalón vino al rey y le dijo: Ten en cuenta que tu siervo tiene esquiladores; te ruego que el rey y sus siervos vayan con tu siervo. Pero el rey dijo a Absalón: No, hijo mío, no nos vayamos todos ahora, para que no seamos una carga para vosotros. . . . Pero Absalón lo instó, y dejó ir con él a Amnón y a todos los hijos del rey. Absalón había mandado a sus siervos, diciendo: Mirad ahora, cuando Amnón… Su corazón se alegra con el vino, y cuando os digo: «¡Golpead a Amnón!» Entonces mátalo. No tengas miedo. ¿No te he mandado? Sed animosos y valientes.» Así los siervos de Absalón hicieron con Amnón como Absalón había mandado. (versículos 10-11, 14, 23-25, 27-29)
Comer está involucrado en muchos pecados famosos. El más conocido de todos los pecados, el de Adán y Eva en el jardín, ¡quizás ha tenido el mayor impacto negativo de todos los pecados jamás cometidos! Hasta cierto punto, ha influido en todas las personas que han nacido. Esaú rechaza su primogenitura en favor de comer un guiso que Jacob había preparado.Simplemente comiendo a destiempo, Esaú revela que prefiere la gratificación inmediata de un deseo sensual a esperar pacientemente que Dios le dé la primogenitura. A través de su pecado de comer, se convierte en un tipo principal de la Biblia de la persona mundana, alguien que desprecia las cosas de Dios.
La Biblia da dos excelentes ejemplos de hombres que no permiten que la tentadora atracción de la comida los atrape. interponerse entre ellos y el cumplimiento de una importante responsabilidad que les ha sido encomendada por sus amos. El primero es el siervo de Abraham, que debe encontrar una esposa para Isaac. Génesis 24:33 lo revela, a diferencia de Esaú, esforzándose por cumplir con su deber antes de comer: «Y le pusieron comida delante para que comiera, pero él dijo: ‘No comeré hasta que haya dicho mi misión'». ;» No come hasta que terminan las negociaciones. El versículo 54 dice: «Y él y los hombres que estaban con él comieron y bebieron, y durmieron. Entonces se levantaron por la mañana y dijo: ‘Enviadme a mi amo'».
Una dura prueba de Jesús' carácter se produce cuando Satanás tienta al ayunante Jesús para que use sus poderes para producir alimento: «Cuando el tentador vino a él, le dijo: ‘Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan’. Pero Respondió él y dijo: «Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». (Mateo 4:3-4). Satanás no usa «si» para poner en duda a Jesús. Filiación, sino más bien hacerle reflexionar sobre lo que significaba. Parte de lo que necesitaba ser resuelto es si renunciaría a su primogenitura como lo había hecho Esaú. Satanás le sugiere a Jesús que, considerando quién es Él, el muy exaltado Hijo de Dios, tiene todo el derecho de satisfacer Sus necesidades sin importar las circunstancias. Satanás apela a cualquier vanidad que Jesús pueda tener para proveerse a sí mismo primero como lo hizo Esaú sin tener en cuenta su obligación hacia los demás. Jesús' La respuesta es simplemente: «Primero debo cumplir con mi deber a la voluntad de Dios».
La alimentación y la salud física y espiritual
La mayoría de nosotros no nos encontraremos en una posición en la que nuestro el pecado, especialmente el que implica comer, podría afectar adversamente a grandes porciones de la humanidad. Sin embargo, todos nosotros estamos en posición de pecar en el mal uso de comer, afectándonos así a nosotros mismos (quizás incluso eternamente) ya los que están cerca de nosotros. Los dos más comunes son la destrucción sistemática de nuestra salud a través de una dieta nutricionalmente inadecuada (aunque la cantidad ingerida pueda estar cerca de lo que se necesita) y la glotonería, que es ingerir mucho más de lo que el cuerpo necesita para funcionar de manera efectiva, lo que lleva a la obesidad y mala salud.
Supongamos que usted vivió durante el tiempo en que el Templo de Jerusalén estaba en funcionamiento. Como fiel levita, se te dio la mayordomía para mantener el Templo y sus terrenos. ¿Cómo te harías cargo de esa responsabilidad, sabiendo que era la morada terrenal de Dios? ¿Lo abordaría de una manera irreverente, chapucera, descuidada, indiferente, «Estoy demasiado ocupado con otras cosas»? ¿O serías muy respetuoso y ordenado y harías todo lo que tu mano pudiera hacer con todas tus fuerzas?
Espiritualmente, Dios ya nos ha dado esta responsabilidad. De hecho, es una responsabilidad de doble filo, tanto personal como empresarial. En I Corintios 3:16-17, Pablo usa «templo» como sinónimo de «iglesia», refiriéndose a todo el cuerpo de creyentes. Esto es claramente una extensión de su uso anterior de la metáfora del edificio. Por ello, ilustra que cada persona, como parte del edificio, tiene algún efecto sobre la calidad de todo el edificio por la forma en que conduce su vida. Esta metáfora nos une a todos como un equipo con la responsabilidad específica de hacer todo lo posible para edificar y fortalecer la iglesia. Sin duda, el ministerio lleva la mayor carga, pero cada miembro está involucrado.
Pablo comienza en el versículo 6 dándose a sí mismo ya Apolos como ejemplos. La versión King James aclara la primera parte del versículo 8: «Ahora bien, el que planta [Pablo] y el que riega [Apolo] son uno». La Versión Estándar Revisada aclara esto: «El que planta y el que riega son iguales». No son uno como si fueran idénticos o unidos como un par de gemelos siameses. Quiere decir que son igualmente importantes para el resultado.
Paul frecuentemente enfatiza el aspecto del equipo. Él escribe en el versículo 9: «Somos colaboradores de Dios». En los versículos 10-15, 17, se refiere a «cada uno» ya «cualquiera» con frecuencia. Nadie tiene lugar para pensar que no importa lo que él o ella haga o deje de hacer para que el cuerpo sea espiritualmente saludable. Un gran tema dominante de la enseñanza de Pablo es la responsabilidad personal del individuo por su vida y que, de alguna manera, en algún lugar, en algún momento, cada uno tendrá que dar cuenta a Dios por lo que ha hecho.
¿Cómo puede Pablo decir que las diversas partes del cuerpo tienen la misma responsabilidad? Este pensamiento se remonta a la Parábola de los Talentos. El amo no espera que sus tres sirvientes produzcan la misma cantidad, sino que espera que cada uno sea igualmente fiel en lo que les encomendó su mayordomía.
En el versículo 17, Pablo usa «destruir» dos veces (ver margen ). Es una fuerte advertencia para aquellos que cometen los pecados mencionados en otras partes de la epístola, que abogan por falsas doctrinas, contiendas, celos, inmoralidad sexual y otros compromisos permisivos, que Dios los hará responsables a pesar de cómo parecieron las cosas en ese momento. Los destruiría porque la iglesia es santa porque pertenece a Dios, y Él la ha separado del mundo. A través de sus falsas doctrinas o conducta pecaminosa, ya sea que estuvieran conscientes o no, estaban buscando o siendo usados para destruir la salud espiritual de la iglesia. Cada miembro tiene la responsabilidad de mantenerse santo y, por lo tanto, espiritualmente saludable.
Para entender esto, tal vez no necesitamos nada más que una conciencia más profunda de que, a pesar de la forma en que las cosas pueden verse actualmente en la superficie, nuestra cosmovisión: cómo miramos la vida y todo su revoltijo de eventos: es bastante estrecho en comparación con Dios. Una vez que vemos las cosas desde Su perspectiva, podemos ver que tenemos una gran responsabilidad con el cuerpo de Cristo porque Dios nos ha incluido en Su gran propósito.
Otro nivel de este concepto de responsabilidad con el cuerpo es , por supuesto, cuidando nuestro cuerpo físico. Porque pertenecemos a Dios, somos santos y somos parte integrante del cuerpo de Cristo, esta responsabilidad nos pesa con mayor intensidad que a los que no lo son. En Juan 14:23, Jesús introduce la base de este concepto para ilustrar la cercanía de nuestra relación con Dios: «El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos Nuestro hogar con él». Bajo el Antiguo Pacto, Dios es misterioso y distante y mora en el Templo. Bajo el Nuevo Pacto, nos convertimos en el Templo, y Dios se vuelve conocido y personal.
En I Corintios 6:15-20, Pablo claramente confirma estos conceptos:
Hacer ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Ciertamente no! ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un solo cuerpo con ella? Porque «los dos», dice, «serán una sola carne». Pero el que se une al Señor, un espíritu es con El. Huye de la inmoralidad sexual. Todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el que comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
¡Es difícil imaginar cuánto más claramente podría expresar Él nuestra responsabilidad de mantener una buena salud! En realidad, es una responsabilidad cuádruple:
1. A Dios porque nos compró por precio;
2. A Jesucristo porque somos parte de Su cuerpo;
3. A nosotros mismos para salir del pecado; y
4. A nuestros seres queridos para servirles.
Conocer a todos estos glorifica a Dios. La preocupación de Pablo es que corromper el cuerpo al involucrarlo en el pecado amenaza la continuación de las relaciones. No importa si es pecado espiritual o lo que podríamos llamar «pecado físico», término que no aparece en la Biblia. Evidentemente, Herbert W. Armstrong lo acuñó para ayudar a las personas a comprender qué es el libertinaje del cuerpo.
Normalmente pensamos en el pecado como quebrantar una ley. Este no es un entendimiento erróneo, pero el uso de la Biblia es mucho más amplio. Bíblicamente, el pecado es estar destituido de la gloria de Dios, o apartarse del camino de lo que es correcto. También le falta la marca. El pecado es el término de la Biblia para indicar el fracaso en hacer las cosas bien, y la forma correcta es la forma en que Dios lo haría. Por supuesto, algunas fallas en hacer lo correcto son mucho más serias que otras.
Recuerde que Pablo dice: «Ustedes no son suyos». En la parábola del mayordomo injusto en Lucas 16:1-13, Jesús hace una declaración similar que puede aplicarse a nuestra responsabilidad de cuidar nuestro cuerpo. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios, pero Él nos ha otorgado su cuidado como una responsabilidad de mayordomía para glorificar a Dios en nuestro cuerpo así como en nuestro espíritu. En la parábola, Jesús menciona a las «mamones injustas» (versículos 9, 11), a las que también llama «lo más pequeño» (versículo 10) y «lo que es ajeno» (versículo 12). Cada término es sinónimo de los otros dos.
Jesús no dice que los ignoremos. Simplemente señala que son secundarias a las «verdaderas riquezas» (versículo 11), «lo que es tuyo» (versículo 12) y «[lo] que es mucho» (versículo 10). Del mismo modo, cada uno de estos es sinónimo de los otros dos. Señala una conexión directa entre los dos niveles de responsabilidad al decir: «El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto» (versículo 10). El cuidado de nuestro cuerpo cae dentro de los parámetros de las riquezas injustas, lo más pequeño y lo ajeno.
Pablo, en 2 Corintios 6:16-18; 7:1, lleva esta responsabilidad un paso más allá:
¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como ha dicho Dios: «Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Por eso, «Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré». Yo seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice Jehová de los ejércitos. Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
Este principio cubre claramente el cuidado de nuestros cuerpos. En un sentido general, nuestra mayordomía no consiste simplemente en trabajar para no destruir la relación establecida, sino en mejorarla. La buena salud es extremadamente valiosa. Si bien se puede superar la mala salud en la vanidad, de mayor importancia es que la buena salud promueva el fortalecimiento de la relación. Esto es así porque está ligado al proceso de santificación. Está ligado directamente a crecer, vencer, purificar la vida, evitar las trampas de la vida, vivir la vida abundante, así como a nuestro testimonio ante el mundo de glorificar a Dios.
Podemos hacer un gran esfuerzo serio para evitar cometer pecados como la idolatría, la fornicación, el adulterio, la mentira o el robo, ignorando virtualmente el cuidado físico del cuerpo mismo. A menudo, hacemos esto ignorando la responsabilidad o pensando tontamente que mantener o mejorar nuestra salud es de poca importancia. Los más jóvenes entre nosotros pueden encontrar útil preguntarle a alguien mayor, alguien cuya salud se está deteriorando o que ha tenido que lidiar con problemas de salud gran parte de su vida, cuán importante es tener una buena salud durante toda la vida. De ninguna manera esto debe reducir nuestros esfuerzos para vencer las debilidades espirituales, sino que debe alentarnos a agregar otra área de superación que glorificará a Dios.
Génesis 2:15 dice: «Entonces Jehová Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para cuidar [vestir, KJV] y guardarlo «. Vestirse y cuidarse es una responsabilidad general de todos en lo que debemos hacer con la vida. Se aplica a los aspectos espirituales y físicos de la vida. Debemos comenzar donde estamos y cultivar, embellecer y alentar el crecimiento, mientras que al mismo tiempo preservamos, guardamos y protegemos a través del mantenimiento de la decadencia y el deterioro.
Una línea directa conecta este concepto con el de Jesús. instrucción en la parábola del mayordomo injusto. El nivel espiritual es más importante, pero Dios quiere fidelidad en el nivel físico también porque ambos están indisolublemente ligados a ceder a Él en la edificación del carácter. Ambos requieren estudio, meditación y establecimiento de objetivos, así como una aplicación constante y fiel. Hacemos ambas cosas para glorificarlo.
Desafortunadamente, algunos no harán lo que es necesario para el éxito, tal vez por ignorancia de su responsabilidad. Otros saben, pero les falta el carácter o el sentido de la responsabilidad. Unos se dedican a racionalizar y justificar su forma de ser o se autoproclaman a sí mismos ya otros que son víctimas del sistema y no tienen salida. Sin embargo, Dios está en el cielo y Él es la salida.
Comer es una parte importante de la vida, como lo demuestran las 700 referencias de la Biblia. La vida abundante que Jesús proclama que Él quiere que todos llevemos depende de lo que comemos espiritual y físicamente. Debemos hacer un gran esfuerzo para alimentar nuestras mentes y cuerpos con la mejor nutrición disponible, si deseamos una buena salud espiritual y física.