Comer: ¡Qué bueno! (Segunda parte)

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" Marzo-abril de 2001

La Biblia menciona comer alrededor de 700 veces, lo que destaca la amplia practicidad de la instrucción bíblica. Sus lecciones para nosotros provienen de la vida misma, y comer es una parte importante de la experiencia de todos. Independientemente de la raza, la riqueza, la educación, el sexo o la edad, todo el mundo come. Podemos hacerlo con cuidado o sin cuidado. Algunos prefieren que cada comida incluya orden y tranquilidad y tal vez incluso una cierta formalidad. Otros capturan cada comida sobre la marcha. Sin embargo, todo el mundo come. Al estudiar el comer en las experiencias de los demás, sondeamos un pozo profundo de instrucción del cual podemos extraer lecciones vitales que nos ayuden a lo largo de la vida.

Los banquetes obtienen más tinta en la Biblia de lo que uno podría esperar. Todo, desde lujosos banquetes estatales organizados por reyes hasta ocasiones menos formales pero felices en las que las familias se reúnen después de esquilar o cosechar ovejas, aparecen allí. En cada uno de estos, ocurre algo significativo que se suma a nuestra comprensión. Dios también registra varias ocasiones en las que tanto el número de personas involucradas como la cantidad de comida ingerida fue pequeña. No es necesario un gran banquete para que sucedan grandes eventos instructivos.

Génesis proporciona muchos principios y patrones fundamentales que Dios continúa siguiendo a lo largo de la Biblia. En al menos cuatro ocasiones, el comer y el pecado o el comer y la justicia surgen, mostrando el principio fundamental. Esto indica que, además de que comer es físicamente necesario, de alguna manera revela el carácter, la actitud y la personalidad de una persona. En estas cuatro ocasiones, la Biblia hace una declaración clara sobre el carácter de los participantes y nos da instrucciones útiles para evaluarnos a nosotros mismos.

El pecado original de Adán y Eva es uno de estos eventos, pero lo saltaremos, como se ha explicado tantas veces. Un segundo involucra el engaño de Jacob y Rebeca al ciego Isaac, que examinaremos detenidamente para obtener información útil. Sin embargo, debemos examinar cuidadosamente el rechazo de Esaú de su primogenitura. Las acciones de Esaú pintan una imagen tan clara de una persona inconversa. Al elegir comer un guiso en el momento equivocado, revela una falla significativa en su carácter que todos nosotros compartimos hasta cierto punto. También analizaremos un buen ejemplo, la conducta del sirviente de Abraham durante sus negociaciones con Labán, que, para todos los que entiendan, contrasta fuertemente con los demás.

Dos enfoques opuestos

Ahora Isaac rogó al Señor por su esposa, porque ella era estéril; y el Señor concedió su súplica, y Rebeca su mujer concibió. Pero los niños lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: «Si todo está bien, ¿por qué estoy así?» Así que ella fue a consultar al Señor. Y el Señor le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre, dos [forma de, KJV] pueblos serán separados de tu cuerpo; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor». (Génesis 25:21-23)

La revelación de Dios a Rebeca con respecto a los gemelos que luchan es que había dos tipos o tipos de personas en su matriz. Definitivamente no eran gemelos idénticos. La palabra «modo», como se usa en la versión King James, indica la razón de su rivalidad; eran tan diferentes a pesar de tener los mismos padres. Su lucha en el vientre de Rebeca fue un precursor de lo que continuó después de su nacimiento, lo que influyó significativamente en la historia de los descendientes de Isaac.

El enfoque de cada hijo y la manera de la vida irritaba al otro. Cada uno frotó al otro de la manera incorrecta. Rebeca parece naturalmente atraída por Jacob e Isaac por Esaú, lo que exacerba una situación ya volátil. Así, cada niño se convirtió en víctima del favoritismo de los padres y se animó a aprovecharlo.

Génesis 25:27 describe a Esaú como «diestro cazador, hombre del campo». A medida que se desarrolla la historia, queda claro que tiene una poderosa marca negra en su contra, pero a pesar de esta mancha en su reputación, probablemente casi todos, a primera vista, elegirían a Esaú como amigo y compañero en lugar de Jacob. «Hombre del campo» lo retrata como una persona de vigor físico, viril, amante de la naturaleza y de la frontera, una especie de Daniel Boone de la antigüedad. Probablemente lo encontraríamos franco, impulsivo, generoso, incluso caballeroso, pero también descuidado y sensual.

Parece que Isaac gravitó hacia él casi instintivamente. Si quería que se hiciera algo, Esaú era un hombre que podía hacerlo. A medida que Isaac envejecía, se apoyó cada vez más en las fortalezas de Esaú. Esaú parece haber sido un hombre afectuoso que amaba sinceramente a su anciano padre, con quien era gentil y rápido en responder cuando necesitaba algo.

Necesitamos entender que Esaú no era una persona vil. Hoy lo etiquetaríamos como un ciudadano y prójimo común, corriente, bueno. Era simplemente mundano. Debido a que sus intereses no eran los mismos que los de Dios, prestó poca o ninguna atención a las cosas de Dios. Es uno de los principales retratos de la Biblia de una persona mundana.

Génesis 33:4, 9 revela un aspecto completamente diferente de su personalidad de lo que normalmente pensamos: «Pero Esaú corrió a su encuentro». , y lo abrazó, y se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron… Pero Esaú dijo: ‘Tengo suficiente, hermano mío; quédate con lo que tienes'». Esta escena representa a un hombre que es generoso y magnánimo incluso con alguien que lo había defraudado de una posesión extremadamente valiosa.

Dios, sin duda, allanó el camino para Jacob en este caso, pero aun así el temperamento de Esaú parece haber sido indulgente y sin resentimiento a pesar de que normalmente era más voluble que la de Jacob. Rápidamente estallaría en ira y luego disminuiría con la misma rapidez, por lo que le resultaría difícil guardar rencor. Parece adorable, impulsivo, físicamente fuerte y tolerante, pero desafortunadamente, también era un poco cabeza hueca espiritual, descuidado y carente de principios sólidos.

El mayor defecto de Esaú

Génesis 25:29-34 prepara el escenario para una valiosa lección:

Ahora bien, Jacob cocinó un guiso; y Esaú volvió del campo, y estaba cansado. Y Esaú dijo a Jacob: «Por favor, aliméntame con ese mismo guiso rojo, porque estoy cansado». Por eso fue llamado su nombre Edom. Pero Jacob dijo: «Véndeme tu primogenitura desde este día». Y Esaú dijo: «Mira, estoy a punto de morir, así que ¿de qué me sirve esta primogenitura?» Entonces dijo Jacob: Júramelo desde hoy. Así que le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas; luego comió y bebió, se levantó y se fue. Así despreció Esaú su primogenitura.

¡Quizás nunca en toda la historia del hombre se ha comprado algo tan valioso por tan poco! El mayor defecto en el carácter de Esaú se revela en su descuidado desprecio por el alto valor de su primogenitura en favor de una satisfacción sensual inmediata. Desafortunadamente, demasiados de nosotros somos como él. Esaú era un hombre, por así decirlo, que no podía ver dos cuadras por un camino recto en un día claro como el cristal. Debido a que las preocupaciones inmediatas dominaban su vida, vivir por fe era extremadamente difícil para él.

O no tenía visión o su personalidad exigía una gratificación instantánea. Las cosas que valoraba eran las que podía tener de inmediato. Fíjate en los versículos 32 y 34. Parafraseándolo, dice: «¿De qué me sirve la primogenitura si tengo que esperarla?» Aparentemente, no consideró hacer un sacrificio para retenerlo o rápidamente pasó por alto el pensamiento. Por lo tanto, satisfizo su apetito con avidez y siguió su camino, muy parecido a la ramera que, después de ejercer su oficio, dice despreocupadamente: «No he hecho ningún mal».

Sin embargo, Moisés escribe: «Esaú menospreció a su patrimonio»! Despreciar es una palabra fuerte, que significa «despreciar» o «tratar con desprecio». Note los comentarios de Pablo sobre esto en Hebreos 12:16: «… para que no haya ningún fornicario o profano como Esaú, que por un bocado de comida vendió su primogenitura». Pablo lo juzga como «profano», lo que marca a una persona como irreverente hacia lo sagrado. La palabra griega describe literalmente a alguien que está parado frente al templo (donde mora Dios) en lugar de estar dentro de él, lo que sugiere que alguien no es admitido en el cuerpo del verdadero conocimiento. Esaú muestra su blasfemia al tratar algo santificado, su primogenitura, como si fuera común.

Esaú demuestra aún más esta perversidad en su forma de pensar en la elección de esposas (Génesis 26:34-35). Se despreocupa de Dios, de las cosas de Dios y del futuro. Su mente está en otra parte; él es mundano. El cristiano debe vivir en el presente lidiando con los problemas de la vida a medida que se le presenten, pero siempre con el futuro, el Reino de Dios, en mente.

La Palabra de Dios representa a Esaú& #39;s mundanalidad a través de comer. Comer algo que deseaba en ese momento significaba más para él que un regalo tremendamente valioso de Dios. Aunque se hizo muy rico, la Biblia ignora su muerte, que a menudo indica algo siniestro. Vale la pena meditar sobre cuánto satisfacer los antojos y anhelos inmediatos, tal vez incluso de comida, presenta una piedra de tropiezo para agradar a Dios.

Jacob, el hombre sencillo

De Jacob, escribe Moisés , «Así crecieron los niños. . . . Jacob era hombre apacible [sencillo, KJV], que habitaba en tiendas» (Génesis 25:27). Algunas traducciones modernas traducen «suave» o «sencillo» como «tranquilo». A diferencia del más voluble Esaú, el temperamento de Jacob estaba virtualmente desprovisto de picos y valles. A pesar de esta tranquilidad, otras escrituras muestran que Jacob tenía distintos contrastes de carácter, incluida una fuerte vena de astucia. La narración bíblica lo retrata como un hombre vivamente atento a sus propios intereses.

Estas características probablemente lo hicieron menos atractivo para los demás, tal vez incluso un rompecabezas que otros evitaban penetrar. Al igual que Esaú, se muestra como una persona físicamente fuerte, robusta, pero tranquila, reflexiva, pastoral, tímida, constante, ordenada y contemplativa.

Es interesante que cada padre favoreciera al hijo cuyas características eran más a diferencia de él o ella. El tranquilo y pacificador Isaac se regocija en la selva salvaje del aventurero Esaú. La vigorosa y responsable Rebeca encuentra una salida para su ternura en el tranquilo, reflexivo y vacilante Jacob.

Génesis 27 muestra a Jacob, con la insistencia de Rebeca, usando comida, ropa y astucia para tomar aprovecharse de la ceguera de Isaac y engañarlo. Otras escrituras también muestran a Jacob engañando astutamente a Labán, su suegro. La Biblia muestra un claro contraste de personalidad entre Esaú y Jacob. Jacob, en lugar de usar su fuerza física como Esaú, empleó la perseverancia y la tenacidad obstinada, prefiriendo usar engaños inteligentes y estrategias inventivas para lograr sus ambiciones.

Sin duda, era un hombre creativo, que miraba y planeaba con anticipación. . No vivía simplemente para el momento. Siempre estaba planeando cómo obtener la ventaja y el mejor trato para salir victorioso. Claramente, él no estaba por encima de mentir para obtener lo que quería. Sin embargo, fue persistente y perseverante, y durante toda su vida se convirtió en un hombre mucho mejor que su hermano.

La historia de estos dos hijos también es paralela a la fábula de la carrera entre la tortuga y el liebre. Jacob, como la tortuga, tuvo éxito a través de mucha perseverancia, mientras que Esaú, más colorido, como la liebre, fracasó porque se golpeó a sí mismo. Aunque Jacob también era su peor enemigo, nunca despreció ni le dio la espalda a las cosas sagradas de Dios. Con la ayuda del llamado de Dios, venció y al final se convirtió en uno de los grandes hombres de la historia de Israel. No está etiquetado como mundano como su gemelo, sino como un verdadero hombre de fe como su padre y su abuelo antes que él.

Un hombre se niega a comer

Entonces [Abraham&#39 ;s sirviente] llegó a la casa. Y descargó los camellos, y proporcionó paja y alimento para los camellos, y agua para lavar sus pies y los pies de los hombres que estaban con él. Y le pusieron comida delante para que comiera, pero él dijo: «No comeré hasta que haya dicho mi misión». Y [Laban] dijo: «Sigue hablando». . . . Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: De Jehová es esto; no podemos hablaros ni mal ni bien. Aquí está Rebeca delante de vosotros; tómadla y andad, y que sea hijo de vuestro señor. mi esposa, como ha dicho el Señor». Y aconteció que cuando el siervo de Abraham oyó sus palabras, adoró al Señor inclinándose a tierra. Entonces el siervo sacó alhajas de plata, alhajas de oro y vestidos, y se los dio a Rebeca. También dio cosas preciosas a su hermano ya su madre. Y él y los hombres que estaban con él comieron y bebieron y se quedaron a dormir. Entonces se levantaron por la mañana, y él dijo: «Enviadme a mi amo». (Génesis 24:32-33, 50-54)

Este episodio ocurre cuando Abraham envía a su sirviente de mayor confianza a buscar esposa para Isaac. Esta historia de comer contrasta marcadamente con la saciedad de Esaú de su hambre, ya que el sirviente de Abraham no permitirá nada, ni siquiera una buena comida, hospitalidad cordial y el persistente llamamiento de los parientes de Rebeca a disuadirlo de completar su misión. Las prioridades del siervo son firmes: ¡la responsabilidad delegada por su amo fue lo primero!

Por supuesto, también lo son las responsabilidades de Jesús; prioridades cuando Satanás lo tentó a través de la comida, como se registra en Mateo 4 y Lucas 4. Un poco más tarde en Su ministerio, después de Su conversación con la mujer junto al pozo (Juan 4), los discípulos quieren que Él coma. Él responde que Su comida es para terminar la obra que Su Padre le encomendó (versículo 34). Afirma, como el siervo fiel de Abraham, que el sacrificio es necesario porque Su necesidad inmediata de satisfacer Su hambre era relativamente poco importante.

Un principio importante que podemos aprender de estos cuatro episodios es que vamos a Es muy probable que experimentemos nuestras tentaciones y pruebas más severas en los eventos cotidianos comunes. Podríamos imaginarnos imaginativamente dando nuestra vida por Cristo ante un pelotón de fusilamiento; al ser aserrado en dos, como se dice que lo fue Isaías; o tal vez aferrándonos a nuestra fe mientras estamos encarcelados en un campo de concentración. Pero estos casos extremos no les suceden a muchos. La mayoría de las tentaciones y pruebas de las personas ocurren en medio de eventos cotidianos y comunes, como comer o realizar negocios o relacionarse con otros dentro de una familia o comunidad.

Jacob, sin duda, tenía visión y miraba hacia adelante. Si Esaú miraba hacia adelante, lo inmediato parecía más grande e importante para él, y los aspectos espirituales de la vida parecían haber sido completamente insignificantes para él. No pudo controlarse a sí mismo para esperar pacientemente en el Señor porque no valoraba mucho las cosas de Dios. Por lo tanto, carecía de la visión adecuada.

Jesús enseña en Mateo 6:21: «Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón». El tesoro es lo que valoramos mucho, lo que nos esforzamos por servir, honrar, preservar y embellecer. Pedro también toca la importancia de nuestra valoración de las responsabilidades y las cosas en su primera epístola. Note 1 Pedro 3:7: «Así mismo vosotros, maridos, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida».

» Honor» es la palabra griega tiempo. Indica valor, dinero pagado, estima, honor, cosa preciosa y precio. Pedro usa formas de esta palabra en I Pedro 1:19 y 2:7, donde se traduce como preciosa en referencia a Jesús' sangre y al mismo Jesús por el valor extremo que tiene para nosotros su vida y su muerte. Debido al valor que le damos a Él y a nuestro llamado, nos esforzamos diligentemente para asegurarnos de que estamos sirviendo, honrando, preservando y embelleciendo nuestra relación con Él y el Padre. Esta relación es nuestra máxima prioridad debido al valor que le damos.

Jacob y Esaú revelan las áreas de la vida a las que dieron la máxima prioridad. Uno tiene éxito con Dios, y uno falla. Comer es el escaparate del que fracasó. La noción de que un tipo de personalidad es mejor que otro a los ojos de Dios no es el tema aquí. El tema de mayor valor para nosotros radica en la respuesta a estas preguntas: ¿Por qué Jacob tuvo éxito y Esaú fracasó? ¿Por qué Jacob valoraba ciertas cosas más que Esaú? ¿Tenía Jacob una clara ventaja, una «ventaja», sobre su hermano?

La ventaja de la elección

Quizás Pablo propone de manera más vívida y agresiva la lección de mayor valor para nosotros. Romanos 9:10-16 es una revelación sorprendente y aleccionadora de lo que Dios nos da para permitirnos tener éxito delante de Él como lo hizo Jacob:

Y no sólo esto, sino que también Rebeca concibió por un hombre, sí, por nuestro padre Isaac (porque los hijos aún no habían nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por el que llama), se dijo a ella: «El mayor servirá al menor». Como está escrito: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí». ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Ciertamente no! Porque dice a Moisés: «Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo me compadezca». Entonces, no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Jacob tuvo la elección, selección o llamado de Dios, dándole así una ventaja muy decidida retenida de Esaú por Dios, quien eligió no llamarlo. La elección de Dios de Jacob y el rechazo de Esaú no tenían nada que ver con algo genéticamente inherente dentro de ellos. No tenía nada que ver con lo que ninguno de ellos había hecho. Tenía todo que ver con lo que Dios eligió hacer e hizo: le dio a Jacob la ventaja. Jacob eventualmente respondió correctamente, pero el Dios soberano ejerció Su derecho de hacer movimientos y usar a las personas como Él quiere. Este es el punto principal de Pablo.

Las decisiones de Dios, lo que Él elige hacer, no son cuestiones de emoción sino de voluntad. Si pensamos que son correctos o incorrectos, justos o injustos, no significa nada. Isaías 55 deja en claro que no pensamos como Él. Nuestro pensamiento sobre estos temas no importa porque, en primer lugar, Dios es Creador y puede hacer lo que le plazca. Segundo, lo que Él hace siempre es correcto de todos modos. Que no seamos completamente dueños de nuestros propios destinos y que el libre albedrío tiene sus límites es a veces humillante y difícil de aceptar. Dios, por su propia voluntad, puede y trata a algunos con lo que podríamos considerar como favoritismo, como si algunos fueran mejores que otros.

Observe la reacción de Juan el Bautista ante una situación en la que algo como esto está involucrado:

Y se acercaron a Juan y le dijeron: «Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien diste testimonio; he aquí, está bautizando, y ¡Todos vienen a Él!» Juan respondió y dijo: «Un hombre no puede recibir nada a menos que le haya sido dado desde el cielo. . . . Es necesario que él aumente, pero yo debo disminuir». (Juan 3:26-27, 30)

Juan se había enfrentado a este concepto. Entendió que su papel en el vasto alcance del propósito de Dios estaba limitado por la sabiduría predominante del Creador mientras llevaba a cabo Su propósito. Esta es una razón por la que se habla de la salvación como «gratuita», porque Dios no está obligado a mostrar misericordia a nadie, ya que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Con demasiada frecuencia, olvidamos que el Dios invisible está obrando según Su propósito, no el nuestro. Dios es libre de hacer lo que le plazca. No le debe nada a nadie.

I Corintios 4:6-7 agrega:

Ahora bien, hermanos, estas cosas, en sentido figurado, las he transferido a mí y a Apolos por causa de vosotros, para que aprendáis en nosotros a no pensar más allá de lo que está escrito, para que ninguno de vosotros se envanezca a favor del uno contra el otro. Porque ¿quién te hace diferente de otro? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si en verdad lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?

¿Tenemos motivos para estar orgullosos o celosos? Juan el Bautista no lo creía así, y lo que declaró es verdad. I Corintios 12 deja en claro que Dios coloca a las personas en la iglesia como le place, y les da dones para que puedan ser responsables de una función. Los dones no los hacen «mejores», simplemente preparados por el Creador para servir de manera especializada.

En este momento, podemos sacar una lección importante de la Parábola de los Talentos y encajarla en este picture:

Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que, viajando a un país lejano, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. . . . Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; mira, he ganado cinco talentos más sobre ellos. . . . Llegó también el que había recibido dos talentos y dijo: Señor, dos talentos me entregaste; mira, he ganado otros dos talentos sobre ellos. . . . Entonces se acercó el que había recibido un talento y dijo: «Señor, sabía que eres un hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste». (Mateo 25:14, 20, 22, 24)

No se espera que todos produzcan los mismos resultados, pero se espera que todos sean igualmente fieles a los dones que Dios les confió. Curiosamente, el que fue infiel a lo que Dios le dio no pudo producir basándose en su razonamiento de que Dios es injusto. Como muchas personas hoy en día, se sintió victimizado.

Vemos, entonces, que Jacob no era inherentemente una mejor persona que Esaú. Simplemente estaba dotado de una manera en que Esaú no lo estaba. Dios probablemente eligió usar gemelos para ilustrar esta lección de vital importancia para llamar la atención sobre cómo Él obra y Su gracia. De esta manera, Dios nunca está en deuda con el hombre.

¿Qué hace que esto sea tan importante para nosotros? Tenemos la misma ventaja sobre los no llamados que Jacob tenía sobre Esaú. También aprendemos que aquellos que se juzgan entre sí no son sabios porque no todos están dotados exactamente de la misma manera. Finalmente, aprendemos que cada uno lleva su propia responsabilidad de edificar el cuerpo conforme a la medida de lo que Dios le ha dado.

A quien Él quiere endurece

Pablo lleva esto un paso más allá en Romanos 9:18, 21-24:

Por tanto, del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece. . . . ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que él había preparado de antemano? para gloria, a nosotros, a quienes llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?

Dios no sólo da dones a los que favorece, sino que también endurece y/o ciega (Romanos 11:7) algunos para que lleguen a ser enemigos de los que Él favorece. Sea testigo de lo que hizo con Faraón cuando redimió a Israel de Egipto. El hecho de que Dios realmente endurezca el corazón de alguien para que se convierta en enemigo de sí mismo o de su pueblo es a veces incluso más difícil de comprender para nosotros que el otorgamiento de favores a unos sobre otros. Debido a que Dios es invisible en el ejercicio de Su soberanía, la gente a menudo pone demasiado peso en las obras de una persona y demasiado poco en la gracia de Dios hacia nosotros en el desarrollo de Su plan.

A veces, esto lleva a las personas, que se olvidan confiadamente de su lamentablemente insuficiente sabiduría, a juzgar a Dios Todopoderoso por lo que creen que Él hace o no hace. En principio, esto es precisamente lo que algunos hicieron con respecto al tema del calendario que recientemente se extendió por la iglesia. Los que abogaban por el cambio de calendario estaban llamando a Dios a tomar en cuenta, ciegos al hecho de que lo estaban haciendo. Cuando esto sucede, la fe sale por la ventana para ser reemplazada por la vista. Idean un calendario de su propia creación, y el resultado es confiar en sus propias obras.

Otro aspecto de ignorar el derecho de Dios de hacer lo que le plazca con Su creación implica la clara declaración bíblica de que Dios establece y depone a los gobernantes de las naciones de acuerdo a Su propósito. Por otro lado, I Timoteo 2:1-2 nos amonesta a orar por ellos:

Por tanto, exhorto ante todo a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos. hombres, por los reyes y todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y reverencia.

Nos puede sorprender por qué nosotros en los Estados Unidos deberíamos tener sido sometido a un presidente tan inmoral, un mentiroso serial congénito con una esposa extremadamente ambiciosa y agresiva. Además, su vicepresidente también poseía una fuerte necesidad de contar cuentos y se reinventaba con cada discurso. ¿Qué dicen los miembros de la iglesia sobre estos hechos? Se encogen de hombros diciendo que debe ser la voluntad de Dios que sea así. Están en lo correcto.

Si bien los miembros aceptan voluntariamente esto como una realidad, no aplican el mismo nivel de la voluntad de Dios a la iglesia. ¡De alguna manera es impensable que Dios permita que falsos ministros inteligentes y encantadores invadan Su iglesia, prediquen doctrinas falsas, destruyan la fe una vez entregada y lleven a la iglesia a su condición dispersa! En la parábola del trigo y la cizaña, sin embargo, Jesús advierte que la cizaña entraría en la iglesia, y Pablo, Pedro, Judas y Juan confirman que en efecto ocurrió. La historia reciente de la iglesia proporciona una clara evidencia de que Dios nos ha favorecido grandemente, pero también ha preparado enemigos para probarnos, así como amó a Jacob pero aborreció a Esaú.

En Efesios 1:3- 14 el apóstol Pablo da una interpretación mucho más completa de nuestra ventaja:

1. Dios nos ha bendecido con toda bendición espiritual.
2. Nos ha elegido.
3. Ha derramado Su gracia sobre nosotros.
4. Nos ha adoptado en Su Familia.
5. Nos ha dado sabiduría y perspicacia en Sus planes para el futuro.
6. Nos ha revelado que participaremos en la venidera reconciliación de toda la humanidad.
7. Ha hecho Su tesoro especial.
8. Nos ha concedido Su Espíritu Santo.

Todo esto comenzó con Jacob y Esaú, un plato de guiso y una mala elección de cuándo comer por un hombre que no tenía visión y subestimó gravemente lo que estaba perdiendo a través de su deseo de gratificación inmediata. Era algo tan simple, un asunto de familia, pero produjo una elección con consecuencias tan duraderas y dolorosas que su efecto repercute hasta el día de hoy. Continúa brindando a los hijos de Dios una lección profunda incluso en estos últimos tiempos. ¿Usaremos, como Jacob, nuestras ventajas, o, como el simpático Esaú, las desperdiciaremos en el mundo?

Es a través de estas ventajas que Dios está moldeando nuestras vidas para la salvación y la entrada en el Reino. de Dios. Nuestras ventajas no radican en nada que tengamos inherentemente o que hayamos hecho para ganar, sino que nos llegan enteramente debido a la elección de Dios. La razón por la que algunos son aceptados y otros rechazados es porque Dios así lo quiere. Por lo tanto, debemos entender que no hay una razón válida por la que debamos fallar. Necesitamos profundizar y ocuparnos del negocio que tenemos entre manos: el negocio de Dios. Somos hechura suya, siendo creados para buenas obras. Nuestra obra en esta creación de Dios es entregar nuestras vidas a sus persuasiones como lo hizo Jacob.