Cómo deben ver los cristianos el Antiguo Testamento

La ley y nuestra unión con Cristo

Gálatas 3:23-29

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Ahora que Cristo ha venido y cumplido la Ley, ¿tiene algún valor conocer y/u obedecer las 613 leyes del Antiguo Testamento (AT)? El Antiguo Testamento, con su fuerte énfasis en la santidad y la ira de Dios por quebrantar Sus leyes, llevó a Marción, un hereje del segundo siglo, a concluir que el Dios del AT no es el mismo Dios del NT y, por lo tanto, el canon de la Biblia solo debe contener el porciones del Nuevo Testamento que están libres de cualquier referencia del AT. Si bien eliminar las leyes 613 a seguir es muy atractivo, ¿está bien hacerlo considerando que las leyes del AT no son malas sino que representan la «naturaleza santa de Dios mismo» que no cambia (Malaquías 3: 6)? ¿Qué quiso decir Cristo, quien citaba con frecuencia el AT, cuando dijo que Él “no vino a abrogar la Ley, sino a cumplirla” y que enseñar a la gente a “dejar de lado los mandamientos del AT los llevaría a ser llamados los más pequeños en el reino de los cielos (Mateo 5:17-18)? Entonces, ¿cómo reconciliar la enseñanza de Jesús con la de Marcos 7:18-19 cuando dice que todos los alimentos son limpios, lo cual es una contradicción obvia de las leyes dietéticas del Antiguo Testamento? ¡Al igual que en los días del Apóstol Pablo, hay mucha confusión sobre lo que significa estar bajo el Nuevo Pacto para un creyente nacido de nuevo! En el siguiente sermón vamos a examinar Gálatas 3:23-29 para mostrar que los creyentes ya no están bajo la ley (Romanos 6:14; 7:4-6; Gálatas 3:24-26) sino bajo la gracia (Romanos 6). :14) significa que han sido liberados para seguir el espíritu de los mandamientos de Dios para ser santos como se describe tanto en el AT como en el NT.

Lo que éramos bajo la ley (versículos 23-24)

El apóstol Pablo comienza el pasaje de hoy usando la metáfora de un carcelero severo o pedagogo para describir la función de la Ley en el AT. En las familias griegas y romanas de medios moderados, emplearían a un esclavo mayor para supervisar a los niños menores de edad de seis a dieciséis años. El pedagogo iba dondequiera que iban los niños y su papel permanente no era tanto el de educar, aunque a veces formaba parte de sus funciones, sino el de “enseñar buenos modales, corregir las malas conductas y disciplinar a los que se portan mal” para “poner a los niños bajo control”. su autoridad con seguridad hasta el tiempo de la madurez.” Si bien algunos pedagogos eran amorosos y amables y eran vistos como figuras paternas para los niños, en su mayoría eran “muy severos y estrictos, usaban la vara libremente, por no decir con crueldad, y las condiciones de los niños a veces no eran mejores que eso”. de la esclavitud.” ¡Ser gobernado por un pedagogo que estaba «armado con castigos pero sin simpatías» a menudo significaba que un niño «libre» tenía menos autoridad y una vida más dura que la de un esclavo! Sin embargo, al llegar a la mayoría de edad, la autoridad del pedagogo se disolvía y el niño que ahora era adulto podía seguir su propio camino, habiendo obtenido los derechos y beneficios de un heredero de su familia.

Pablo usa el pedagogo griego/romano como metáfora para ayudar a explicar el propósito de la Ley en el AT. Hasta la llegada de la fe en Jesús, la Ley actuó como guardiana, carcelera o pedagoga estricta de la humanidad. La Ley del Antiguo Testamento esencialmente reflejaba la naturaleza santa de Dios mismo y como tal era la clave para ser justo y agradable a los ojos de Dios. Para tapar nuestra “boca en cuanto a todas las súplicas que se justifican a sí mismas”, la humanidad necesitaba que se le dijera hasta qué punto estaban errando el blanco “al convertir el pecado en una violación deliberada de una Ley ya existente, a saber, una transgresión”. Con sus 613 mandamientos y castigos por transgredirlos, la Ley era una estricta tirana porque obligaba a lo que era contrario e imposible de obedecer para nosotros, las criaturas caídas, debido a nuestra naturaleza pecaminosa. Incluso cuando Dios le estaba dando a Israel los diez mandamientos en el monte Sinaí, sabía que ellos “ya lo habían quebrantado, y que, en consecuencia, no podían guardar sus preceptos ni reclamar justificación por su conformidad con sus requisitos”. Los que estaban bajo la Ley estaban bajo maldición (Romanos 3:10-14) porque la Ley solo podía condenar pero no salvar a una persona (Romanos 3:20; 4:15; 8:3; Gálatas 2:17; Hebreos 7:18). –19; 10:1). La salvación en el AT era a través de la fe en Dios (Gálatas 3:6) pero como la Ley era externa a la persona y debilitada por la naturaleza pecaminosa (Romanos 8:3) era insuficiente para señalarles esa fe. La Ley entonces era un carcelero o simplemente un guardián, pues para obtener la fe en Dios la humanidad necesitaba un corazón nuevo (Ezequiel 36:26) otorgado por la gracia y la fe en el sacrificio expiatorio del Hijo.

Ya no Bajo la Ley (versículo 25)

El papel de la Ley como guardián y carcelero terminó con el sacrificio expiatorio del Hijo. Dado que el “árbol de la naturaleza humana debe ser alterado primero, o el fruto no puede ser bueno”, la Ley siguió siendo un guardián hasta que la fe en Cristo les permitió “aceptar la salvación como un regalo gratuito de Dios, para que se mantengan firmes y reconozcan que son eres pecador, y aceptas un perdón gratuito, pleno, perfecto, según la gracia infinita del Padre eterno.” El sacrificio expiatorio de Jesús marca una mayoría de edad colectiva en la que la gracia por la fe (Efesios 2:8), no siguiendo las obras externas de la Ley que solo conducen a la condenación, sería la clave para obtener la salvación. La enseñanza de Pablo aquí no es una forma de antinomianismo, sino una sensación de regocijo de que lo que estaba escrito en tablas de piedra, imposibles de obedecer y vistos como un carcelero, ahora estaba escrito en “las tablas de carne de corazones renovados” en Cristo, el Cordero sin pecado. ¡de Dios! Si bien los creyentes ya no están bajo la autoridad (Gálatas 3:19) y la letra de las Leyes del AT y, por lo tanto, no necesitan obedecer sus obligaciones externas, como la circuncisión, las leyes ceremoniales y dietéticas, la intención de todo el AT es escribir en el corazón del creyente. y el NT nos ordena obedecer para que podamos ser santos como Dios es santo. Dios del AT y Dios de Jesús en el NT entonces son uno y el mismo porque los mandamientos tanto del AT como del NT son marcadores de límites en la vida santa que no son una carga sino una fuente de gran gozo (1 Juan 1:3) para los que creen en el Hijo! “Si conoces la dureza de tu propio corazón aparte de la gracia renovadora, ¡da gracias a Dios todos los días por ser creyente!”

Permíteme hacer una pausa por un momento y darte una ilustración de lo que Pablo ha dicho. hasta ahora. Imagínese que uno de los síndicos sacó una escalera y me pidió que cambiara una luz a unos veinte pies en el aire de la iglesia. ¡Cómo crees que me sentiría ante tal pedido considerando que estoy petrificado por las alturas! Los primeros pasos no serían tan malos porque puedo manejar uno o dos pies en el aire, pero al subir varios pies me congelaría. Al no poder subir un solo peldaño más, no tendría más remedio que, con gran vergüenza y humillación, volver a bajar la escalera hasta el suelo. Pero si tengo la libertad de pedirle a otro que suba la escalera y cambie la luz que lo ha hecho perfectamente en el pasado, entonces mi éxito es un hecho y mi corazón se regocija. Ahora imagina una escalera en medio del santuario que llega hasta el cielo, el hogar de la perfección y santidad de Dios. Contenido en cada peldaño es uno de los 613 mandamientos del AT. Imagina tratar de subir la escalera. ¡Cada peldaño exigiría más, y no tomaría muchos peldaños, me atrevo a decir, antes de que nosotros también falláramos y volviéramos a la anarquía! Alabado sea Dios porque Cristo, que es uno con el Padre, nos permite subirnos a la espalda de Su expiación y acercarnos valientemente al trono de la gracia de Dios. Esto, por supuesto, significa que no tenemos que esforzarnos en nuestra relación con Dios, sino simplemente que nuestro esfuerzo, en lugar de ser inútil, será redimido solo cuando tengamos fe en el Hijo.

Hijos de Dios (versículo 26)

El Apóstol Pablo continúa con su metáfora y afirma que Cristo ha dado paso a una edad de madurez y como tal la función de la Ley como pedagogo ahora ha terminado. Pablo dice que los gentiles que nunca estuvieron bajo la Ley y los judíos que lo estaban pueden regocijarse porque por medio de la fe en Cristo ahora se dan todos los beneficios de ser un hijo maduro de Dios. La fe se ha convertido para Pablo en un “igualador en la presencia de Dios”. A través de la fe, a los gentiles se les ha dado el mismo título de “hijos de Dios” que a sus homólogos judíos (Gálatas 3:7, 29; cf. Juan 1:12; 1 Juan 3:1–2). Ser adoptado en la familia de Dios representaba para Pablo una nueva entidad social. Subir los peldaños de la justicia solo fue posible a través de la fe porque significó ponerse las vestiduras de Cristo que compró a toda la humanidad al precio de su vida. El bautismo para Pablo no era el acto de nacer de nuevo sino declarar públicamente que uno es una nueva creación y como tal ya se ha puesto las vestiduras de Cristo. Tener el estatus de judío o gentil para Pablo era irrelevante porque obtener la madurez y la entrada en la familia de Dios solo era alcanzable por aquellos que estaban revestidos de Cristo, porque solo Él podía dar a una persona una nueva naturaleza, el espíritu de Dios que movería para siempre “uno para reflejar la semejanza familiar de la justicia de Dios mostrada en Jesús.” Entonces, la oración de Pablo por toda la humanidad era que “todos recibieran la herencia de Dios por la fe de Jesucristo”.

Un Pueblo (Versículos 27-28)

La nueva sociedad la entidad de la iglesia era una en la que la pertenencia a ella ya la familia de Dios no se basaba en “ritos, fiestas, sacrificios, augurios o astrología”, sino que Pablo se basaba en haberse revestido de Cristo. En la época de Pablo, el destino o los roles y el estatus de uno en la sociedad se formulaban al nacer. Por ejemplo, una típica bendición judía que a menudo se rezaba por la mañana era “bendito sea que Dios no me hizo gentil; bendito sea Dios no me hizo esclavo (o campesino ignorante); bendito sea Dios no me hizo mujer.” Para aproximadamente 1/3 del mundo romano antiguo que eran esclavos ya sea por compra, endeudamiento, captura en guerra y nacimiento; su estatus era el más bajo de la sociedad y, como tal, a menudo eran tratados muy mal. Las mujeres eran inferiores a un hombre ante la ley, se hablaba de ellas con rudeza, se las consideraba bienes muebles, no eran testigos fiables en los tribunales e incluso “se sentaban en asientos separados de los hombres en las sinagogas”. ¡Formar una nueva iglesia cuya membresía no se base en estas diferencias culturales sino que promueva la igualdad que fue bastante radical y liberadora para muchos en el tiempo de Pablo! Lo que le importaba a Dios no era el estatus social del que se nace sino la nueva creación que se ha obtenido. Cualquiera que se ponga el carácter de Cristo a través de la fe obtuvo una nueva naturaleza e identidad, no como judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, sino uno en Cristo cuya expiación significó que eran para siempre iguales y legítimos herederos del Padre.</p

La simiente de Abraham y los herederos de Dios (versículo 29)

Pablo termina afirmando audazmente: «Si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa». El bautismo simbolizado por Pablo habiendo obtenido una nueva naturaleza, los creyentes están en Cristo y dado que Cristo es la simiente de Abraham, entonces se deduce que los creyentes gálatas también son de la simiente de Abraham y, por lo tanto, tienen derecho a una relación con Dios que conlleva sus bendiciones y bondad”. Entonces, Pablo ahora completa el círculo y ha explicado el valor de la Ley a un creyente. La Ley fue un pedagogo o guardián que enseñó a la humanidad a ser santa. Tras la expiación del pecado por parte de Cristo, la Ley ya no tenía autoridad sobre el creyente. Esto no significa que la Ley fue abolida sino más bien cumplida en Cristo. Si bien los creyentes ya no están bajo la autoridad y la letra de la Ley del AT y, por lo tanto, no necesitan obedecer sus obligaciones externas, como la circuncisión, las leyes ceremoniales y dietéticas, que en el mejor de los casos solo podrían condenar a una persona; escrita en el corazón del creyente está la intención de todos los mandamientos del AT y del NT para que seamos santos como Dios es santo. La salvación siempre se ha obtenido a través de la fe, pero alabado sea Dios porque la expiación del Hijo por nuestros pecados significa que cualquier persona, independientemente de su raza, sexo, nacionalidad o estatus público, puede ponerse la ropa de Cristo y, al hacerlo, ser justificado por la gracia a través de la fe. en Cristo como un cuerpo de herederos e hijos de Dios!

Para ver una presentación en PowerPoint de este sermón, vaya a: http://www.mckeesfamily.com/?page_id=3567

Fuentes citadas

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