Cómo invertir su única vida
Creado para la importancia. Semana 4
CCCAG 28 de marzo de 2021
Escritura: Lucas 16:1–13 (leyendo a medida que avanzamos)
Oración
Cualquiera que haya criado a más de un hijo sabe que, debido a que cada uno de ellos tiene un temperamento y un estilo de motivación únicos, a menudo se habla diferente a un niño que a otro.
Cualquiera que haya sido parte de un grupo sabe que hay momentos en los que hablas diferente a los que están dentro del grupo que a los que están fuera del grupo. De hecho, incluso dentro de un grupo, debido a que a menudo hay curiosos y casuales, así como también comprometidos, a menudo la forma en que una persona habla con los distintos tipos dentro del grupo difiere.
Saber lo que yo estoy diciendo?
Bueno, durante las últimas tres semanas, hemos estado escuchando a Jesús contar historias a un tipo de personas. En Lucas 14 y 15, está rodeado de tipos religiosos altamente capacitados y altamente (pero falsamente) confiados llamados fariseos.
En Lucas 14 y 15, Jesús tiene todo tipo de historias para contarles a estas personas; historias tan buenas que han sido grabadas, leídas y aprendidas innumerables veces en los últimos dos mil años. Si has estado aquí las últimas tres semanas, sabes que esas historias son las historias del gran banquete, la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo descarriado.
Pero mientras Jesús está contando esas historias, se da cuenta de otro grupo que está escuchando. Un grupo, no que se le opone, como los fariseos, sino un grupo que lo apoya. Un grupo de internos. Un grupo tan comprometido con él que habían apostado la granja a que seguirlo era la mejor decisión para sus vidas y para la eternidad.
Entonces, al estilo típico de Jesús, cuando termina de hablar con los extraños, se vuelve a estos seguidores cercanos, y habla con ellos un rato. Les cuenta una historia muy intrigante sobre un sinvergüenza que apostaría la granja por una persona a la que había ofendido. Una persona a la que había maltratado. Pero por el carácter del maltratado, el sinvergüenza ganó la apuesta y aseguró su próspero futuro.
Esa es la historia que les quiero contar hoy.
Como la semana pasada, yo Voy a pretender que no sabes prácticamente nada sobre la cultura palestina del primer siglo, y te daré todo tipo de caramelos para masticar para que puedas ver esta historia de la forma en que la vio el oyente original.
Cuando termina de dirigirse a los fariseos, Jesús se dirige a sus discípulos y les cuenta la historia del mayordomo astuto.
Es la historia de un hombre rico, un noble, que descubre que lo está engañando uno de sus sus empleados Despide al empleado, quien luego hace algo muy creativo y poco ético para asegurar su futuro. El giro de la historia es que, en lugar de indignarse por esto, el noble elogia al gerente por ser un operador astuto.
Durante siglos, esta historia ha confundido a los pensadores occidentales lógicos y sensatos porque, para la vida de ellos, no pueden entender por qué Jesús o el personaje que representa a Dios en la historia elogiarían a alguien por hacer algo poco ético.
Han ideado muchas teorías de cómo esto podría trabajo o lo que está mal con la historia. Pero todos pierden el blanco a menos que sepan algo sobre la cultura del Medio Oriente.
La historia del administrador astuto es una historia que Jesús cuenta en cuatro escenas:
1. En la oficina del maestro. Aquí es donde el sinvergüenza se entera de que está despedido
2. De camino a buscar los libros. Aquí es donde se desarrolla una gran reflexión, que revela lo que este gerente sin escrúpulos sabe que es verdad sobre el hombre al que ha estado engañando, a pesar de que el hombre lo ha tratado tan bien.
3. con los libros Aquí es donde el gerente trabaja el plan que tramó en el camino para obtener los libros. Y el plan funciona a la perfección.
4. En la oficina del maestro (otra vez). Aquí es donde llega el clímax.
Déjame guiarte por cada una de estas escenas
Escena uno: En la oficina del maestro.
En esta escena, tres se presentan los personajes, aunque solo dos de ellos están realmente en la habitación.
El primer personaje es el maestro. Es un rico terrateniente del Medio Oriente. Jesús lo llama “un hombre rico” y nos dice que la gente de la zona lo respeta tanto que muchos de ellos vienen a decirle que su gerente lo está engañando.
Palabras exactas de Jesús son: “Había un hombre rico cuyo mayordomo fue acusado de derrochar sus bienes” (Lucas 16:2). El tiempo del verbo en el idioma original indica que el gerente fue acusado repetidamente de este tipo de malversación.
Entonces el maestro le pregunta al respecto, con calma y amabilidad. No regaña, regaña ni amenaza. No exige el pago ni encarcela al gerente, que estaban en su derecho. Es un propietario impresionante.
El segundo personaje es el gerente. Es un agente del patrón, un intermediario, que administra propiedades y bienes que no le pertenecen. Solo que no los está administrando, los está administrando mal.
Es un hombre educado, que ha trabajado toda su vida con personas, contratos y registros. En nuestro mundo, tiene un MBA y maneja la empresa para el jefe.
El tercer grupo en esta escena se insinúa, pero no está presente. Ellos son los deudores. Estos son los campesinos que viven de la tierra como aparceros. Cada año cada uno de ellos negocia con el amo, a través del gerente, para cultivar un cierto número de acres. A cambio del derecho a cultivar, el amo obtiene una determinada cantidad de trigo, aceite de oliva o cualquier producto que esté cultivando.
Son los campesinos los que han hecho sonar el silbato sobre el astuto administrador.
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Esa es la configuración para la acción. Toda la acción de la escena uno se desarrolla en dos frases, ambas de labios del maestro.
La primera frase es una pregunta. El maestro llama al gerente a su oficina y le dice: «¿Qué es esto que escucho acerca de ti?»
Todos los oyentes que escuchan la historia de Jesús esperarían una y solo una respuesta a una pregunta como esta: silencio</p
Y en la historia de Jesús, el gerente no los defrauda. La respuesta recibida: silencio
El gerente es lo suficientemente inteligente como para no dar ninguna respuesta porque no sabe lo que sabe el patrón sobre sus tratos. ¿Sabe todo, o sólo uno o dos incidentes? No quiere confesar más de lo que el maestro ya puede probar.
Así que se queda callado.
El maestro pronuncia la segunda frase. Le da al gerente su despido. “Ya no puedes ser gerente”, dice.
Traducido: Donald Trump- ¡Estás despedido!
En este punto, todos los oyentes esperan escuchar un debate o argumento del gerente. Hay muchas cosas que puede decir para defenderse. Puede culpar a otros. Puede alegar ignorancia o que todo fue solo un descuido. Él puede poner la responsabilidad sobre el maestro mismo. Este es el momento para que él explique por qué es inocente y debe ser retenido.
Pero para sorpresa de los oyentes, el gerente permanece en silencio (respuesta recibida: silencio).
Silencio es sumamente significativo en este escenario. El administrador está afirmando indirectamente al menos lo siguiente:
1. Soy culpable.
2. El amo sabe que soy culpable.
3. Este maestro espera obediencia; la desobediencia trae juicio.
4. No puedo recuperar mi trabajo ofreciendo excusas.
Este gerente, este gerente astuto, no se detiene en cómo puede recuperar su trabajo. Él sabe que no puede. Toda su energía está enfocada en el futuro y en lo que va a hacer ahora que está desempleado.
Antes incluso de dejar la oficina de su jefe, comienza a procesar todo lo que sabe y sopesar todas sus opciones.</p
El patrón le ha dicho que está despedido y que debe entregar los libros de la empresa. Entonces, ¿qué va a hacer ahora?
Está pensando en esto mientras sale de la oficina. Mientras cierra la puerta, piensa para sí mismo: “Al menos no me metió en la cárcel”. La Mishná, el libro judío de comentarios sobre el Antiguo Testamento, deja bastante claro que se esperaba que un agente pagara por cualquier pérdida de la que fuera responsable. El maestro ni siquiera le ha pedido eso. Ni siquiera está regañado. Simplemente lo suelta.
“Es un hombre misericordioso”, piensa el gerente mientras entra en la escena dos.
Escena dos: Camino a buscar los libros.
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El maestro ha dicho: “Da cuenta de tu gestión” (Lucas 16:2).
¿Cómo da cuenta un contador de su trabajo? Él lleva registros. En la cultura del Medio Oriente, cuando se despide a una persona, se la despide en el acto. Sin indemnización por despido, sin preaviso de sesenta días. Este tipo está despedido. Ahora es impotente, sin amigos y sin trabajo.
Solo le queda una tarea por hacer: entregar los libros.
Entonces, en su camino, está pensando furiosamente: «¿Que deberia hacer ahora? Mi amo me quita el trabajo” (Lucas 16:3).
Multiplica sus opciones, “No soy lo suficientemente fuerte para cavar, y me da vergüenza mendigar” (Lucas 16:3). ).
Mientras camina, su mente zumba y da vueltas. Y trama un plan. El plan se basa en todo lo que sabe sobre el maestro.
Su pensamiento es así: he estado manipulando el dinero de otro hombre durante años, y todos aquí lo saben. Soy demasiado débil para el trabajo manual y la mendicidad está por debajo de mi posición social, entonces, ¿qué voy a hacer?
Su problema: ¿quién me contratará? Su respuesta: nadie. Todos conocen su reputación. A nadie le gusta, o no lo habrían entregado. Nadie confía en él. No hay manera en su estado actual de popularidad que pueda esperar conseguir un trabajo. Su reputación no se lo permitirá.
Así que piensa y piensa y llega a una solución, no basada en su reputación, sino en la reputación de su amo. ¿La solución que se le ocurre?
¡Confía en la misericordia del maestro!
Después de todo, este es un hombre que fue tan amable que ni siquiera reprendió al gerente cuando dejó él vaya. No exigió el pago. ¡Él no hizo un escándalo! ¡Este hombre es generoso! ¡Este hombre es misericordioso!
“Sé lo que haré”, dice, “¡Apostaré todo mi futuro a la reputación del maestro!”
Y lo hace.
Escena tres: Con los libros
La escena tres revela el plan que ha tramado. Irónicamente, el plan tiene todo que ver con el maestro y nada que ver con el gerente.
El gerente tiene que moverse rápido, lo sabe, porque todo su futuro depende de cambiar la percepción que los aldeanos tienen de él. para que uno de ellos le dé trabajo. Tiene que hacer cambiar de opinión a los deudores de su amo, y tiene que hacerlo antes de que descubran que ya no tiene poder ni autoridad. Todo lo que ocurre en esta escena surge de la mente del administrador y se basa en dos supuestos.
El administrador sabe que, para que su plan funcione, los deudores deben asumir dos cosas. En primer lugar, los deudores deben suponer que el administrador todavía tiene autoridad. Deben creer que todavía trabaja para el maestro. Deben creer que todavía maneja los contratos legales entre ellos y el amo.
Así que tan pronto como regresa a su oficina, encuentra a uno de los sirvientes y le dice: “Convoca a todos los deudores de mi amo. ”
Los campesinos no saben que lo han despedido. Asumen que su citación es oficial, sancionada por el amo, así que vienen.
Tan pronto como aparece el primer arrendatario, saca su contrato del archivo, lo deja frente a él y le dice: “Rápido, ¿cuánto le debes a mi amo?” (Lucas 16:5).
El agricultor dice: “Ochocientos litros de aceite de oliva” (Lucas 16:6).
“El mayordomo le dijo: ‘Toma tu cuenta , siéntate pronto, y haz cuatrocientos’” (Lucas 16:6).
Llama al siguiente, pone su contrato frente a él, “Luego le pregunta al segundo: ‘Y ¿Cuánto debes?’ ‘Mil fanegas de trigo’, respondió. ‘Toma tu cuenta y hazla ochocientos’” (Lucas 16:7).
En valor monetario real, las deudas se reducen ambas por la misma cantidad: 500 denarios. El gerente no está pensando en porcentajes, está pensando en velocidad. Él sabe que debe completar todos los tratos antes de que un sirviente entre y diga: “¡Oye! ¡Escuché que te acaban de despedir!” Si eso sucede, su plan se derrumba y va a la cárcel.
La segunda suposición que deben tener los deudores es que el maestro ha aprobado esta reducción de la deuda.
Si no, ellos nunca aceptará, nunca cambiarán su percepción de él, y él no tiene futuro en absoluto.
Pero, a la velocidad del rayo, lo logra. Uno a uno van llegando los arrendatarios y a todos les rebajan la factura.
Esta es la gran apuesta de la finca. El gerente está arriesgando todo en base a lo que sabe sobre su amo; que el amo es generoso y misericordioso. Si esto es cierto, si el maestro es realmente generoso y misericordioso, estará bien. Si se equivoca, es Prisión. Él apuesta la granja. Se lo apuesta todo a esto. Todo a merced del amo.
Ahora, reducir facturas como esta no era insólito, pero era raro. La ley judía establece reducciones de alquiler cuando los árboles mueren, se propaga una plaga o cuando el invierno es particularmente duro, pero las discusiones de este tipo nunca comienzan con el propietario. Siempre comienzan con el arrendatario. El inquilino, después de haber sido aniquilado por una inundación o tener una plaga de langostas, solicitaría al propietario una tarifa reducida. Pero nunca el arrendador iniciaría el proceso. Nunca.
Así que cada agricultor queda asombrado cuando ve su factura y escucha las palabras “reducción de la renta”. Todos se preguntan cómo pueden ser tan afortunados. Y el gerente está muy feliz de decírselo.
“Bueno”, dice, “alcancé al anciano de buen humor y decidí ver si podía hacer algo por usted. En realidad, he estado trabajando en esto durante bastante tiempo y todo salió bien hoy”. ¡La rebaja puede venir del patrón, pero el gerente deja saber que la idea vino de él!
¿Y los aldeanos responden?
Imagina recibir una llamada de los últimos vendedores que te vendió un auto, y el tipo te dice: «¿Ya recibiste el cheque?»
«¿Qué cheque?»
«El cheque que viene del concesionario . Convencí al fabricante para que te diera un reembolso de $5000, sin ninguna razón en particular, solo porque soy un buen tipo y esta gente me escucha”.
¿Quién es tu nuevo mejor amigo?
Solo que estos muchachos no han recibido un reembolso de $5,000. Quinientos denarios equivalen a la paga de un año y medio
. Es más como un reembolso de $ 50,000.
Tan rápido como puede, el gerente reúne todos los contratos recién reducidos y regresa a la oficina del maestro.
Esto marca el comienzo de la escena cuatro.
Escena Cuatro: En la oficina del maestro (otra vez).
Aquí es donde, para aquellos que entendieron cómo funcionaban las cosas en la cultura del Medio Oriente, todo se vuelve claro.
Cuando el gerente llega a la oficina del capitán, la tinta aún está húmeda en los contratos. El maestro puede ver lo que ha sucedido. Él no es tonto. Y también puede escuchar pruebas. ¡Porque ya, en las calles, los arrendatarios están haciendo una fiesta, celebrando el nombre de su dueño más generoso! ¡Nunca antes en la historia ha habido un hombre tan maravilloso, tan amable, tan noble y tan merecedor de lealtad y alabanza como este maestro! ¡Nunca antes un propietario había reducido los alquileres solo porque es una persona generosa!
Entonces, ¿qué hace el propietario?
Reflexiona sobre sus opciones por un minuto: ¿reputación o dinero? Para un hombre de carácter, es una obviedad. Se vuelve hacia el gerente y le dice: “Movimiento astuto. Movimiento astuto. Eres un sinvergüenza, pero un sinvergüenza sabio.”
Los habitantes de Medio Oriente todavía cuentan una historia sobre un asesino condenado durante los días del famoso sultán Saladino. El asesino fue condenado a muerte y no dejaba de llorar: “Quiero ver al Sultán”. Finalmente, lo llevaron a ver a Saladino, donde exclamó: «Oh, muy gracioso Sultán, mis pecados son grandes, pero la misericordia del Sultán es mayor». Y fue puesto en libertad.
Esto es muy difícil de comprender para la mente occidental. Pero para la mente oriental, la reputación lo es todo.
La Biblia refleja esta mentalidad cuando dice: “El buen nombre es más deseable que las grandes riquezas; ser estimado es mejor que la plata o el oro” (Prov. 22:1).
¿Ves cómo esta historia resulta neta?
Jesús está diciendo: “El movimiento astuto es confiar el maestro. El movimiento astuto es apostar la granja a que es generoso y misericordioso”.
Hace muchos años, un pastor me hizo una pregunta que nunca olvidaré. Él dijo: «¿Qué vas a hacer con tu única vida que durará por la eternidad?»
Creo que eso es bastante parecido a la pregunta que Jesús plantea en esta parábola.
¿Qué vas a hacer con el único activo que tienes?
Un hombre astuto usa lo que tiene para ganarse un futuro.
En el verso que sigue inmediatamente al historia, Jesús da la primera de tres lecciones de la historia.
Él dice: “Os digo, usad vuestras riquezas mundanas para ganaros amigos, para que cuando se acaben, seáis bienvenidos en moradas eternas” (Lucas 16:9).
Traducido: Sólo tienes una vida. Úsalo para mejorar tu futuro. Úselo para entablar amistad con personas que puedan decirle algún día en el cielo: “Gracias. Gracias. Estoy aquí por ti.”
Este versículo debería hacernos preguntarnos “¿Qué debo hacer con lo que se me ha confiado?” Y pedía la respuesta: ¡inviértalo en hacer amigos para la eternidad!
Mira, quiero que el cielo sea un lugar que me dé la bienvenida a mí y a todos mis amigos porque ayudamos a llevar a la gente allí.
La segunda lección que Jesús enseña al final de esta historia es esta. Él dice: “A quien se le puede confiar lo poco, también se le puede confiar mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también será deshonesto en lo mucho. Entonces, si no has sido digno de confianza en el manejo de las riquezas mundanas, ¿quién te confiará las verdaderas riquezas? Y si no has sido fiel con la propiedad ajena, ¿quién te dará la tuya propia? (Lucas 16:10-13).
Creo que esta es la forma en que Jesús pregunta: “¿Quieres una gran asignación del reino aquí y en el cielo, o quieres una pequeña asignación aquí y allá? ”
Creo que los versículos 10–13 me hacen la pregunta: “¿Qué quiero que me sea confiado?” Y el principio detrás de la pregunta es, cuanto mejor invierta lo que tengo, más me será confiado.
Y luego la lección final: Jesús dice: “Ningún siervo puede servir a dos señores. O aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero” (Lucas 16:13).
Este versículo hace la pregunta, ¿puedo invertir mi vida en dos lugares? ¿Puedo trabajar en mi propia reserva aquí y correr y trabajar en la reserva de Dios de manera efectiva también? ¿Puedo montar la cerca? ¿Puedo tenerlo en ambos sentidos?
¿Cuál es la respuesta amigos? ¡No! No se puede servir a dos señores.
Así que quiero invitar a todos aquellos que sienten que están indecisos acerca de volverse totalmente devotos a Cristo, a saltar de la cerca y apostar la granja. nunca me arrepentiré.
Llamado al altar