La semana pasada, el famoso y querido comediante Bill Cosby fue juzgado. Y vi un documental sobre su acusador, y los otros 50 acusadores cuyos casos se han extendido más allá del estatuto de limitaciones. Entre los que fueron entrevistados estaba una de sus primeras presuntas víctimas, quien experimentó su supuesta drogadicción y violación hace unos 40 años. Ella fue firme al afirmar que no había permitido que Cosby arruinara su vida, y luego hizo una declaración interesante, interesante a la luz del hecho de que había salido a apoyar a la mujer que había presentado el caso penal contra ella. Cosby. Ella dijo: «Lo he perdonado porque es un hombre enfermo».
Era una declaración muy noble para alguien de quien probablemente se habían aprovechado terriblemente cuando era joven. Pero para mí, me planteó la pregunta: ¿Qué quiso decir ella realmente con que lo había perdonado? Porque si ella realmente estuviera usando la definición bíblica más estricta para el perdón, entonces eso significaría que habría continuado en la relación con él sin dejar que nada de su conducta futura se viera afectada por su ofensa pasada. Claramente, incluso al hablar sobre lo que le había sucedido, ella no había hecho eso.
Y luego eso plantea una pregunta más grande. ¿Tenemos que perdonar, especialmente como cristianos, a los que no se arrepienten? ¿Realmente tenemos que perdonar a alguien que, si pudiera, repetiría la ofensa contra nosotros si se le diera otra oportunidad?
Ahora es& #39;una pregunta muy seria para aquellos de nosotros que somos cristianos bíblicamente obedientes. Uno de los imperativos en la vida cristiana es el asunto de perdonar a las personas que nos han hecho mal. Jesús en Mateo 18:21-35 lo dejó muy claro cuando Pedro le preguntó: “¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano, hasta siete veces? Y Jesús respondió, hasta 70×7, obviamente es decir, cada vez que alguien peca contra nosotros, debemos estar dispuestos a perdonar. Y luego, en Mateo 18:35, Jesús concluye su discusión sobre el asunto diciendo esencialmente que si no perdonamos a nuestros hermanos por sus pecados contra nosotros, tampoco nuestro Padre celestial nos perdonará a nosotros.
Ahora yo Siempre pensé que era bueno perdonando hasta que algunas personas pecaron contra mí de una manera muy dolorosa y dañina hace algunos años. Y estaban completamente impenitentes al respecto. De repente, me encontré luchando por perdonar y luego haciendo algunas preguntas muy difíciles. Primero, ¿por qué me pediría Dios que haga algo que Él mismo no hace, en otras palabras, que perdone a los que no se arrepienten? Porque era obvio para mí en muchos lugares de las Escrituras, incluyendo Lucas 13, Mateo 25 y Apocalipsis 20 en el Juicio del Gran Trono Blanco que Dios de ninguna manera perdona a los que no se arrepienten. De hecho, finalmente los envía al infierno para ser juzgados.
Y luego, la segunda pregunta a la que me enfrenté fue esta: si la definición bíblica del perdón no es tener algo en contra de alguien, no contando sus pecados contra ellos, y mi comportamiento futuro no debe estar gobernado de ninguna manera por un mal que una persona impenitente haya cometido contra mí en el pasado, entonces si perdono a la persona impenitente, ¿estoy obligado a darle la oportunidad de pecar contra mí? yo en el futuro de la misma manera? Para mí, eso me pareció terriblemente tonto, ¡quién en el mundo haría eso!
Entonces, voy a tratar de responder esta mañana, de la Biblia, primero, si realmente estamos obligados a perdonar a los que no se arrepienten a nosotros mismos, y si no, exactamente entonces cómo debemos tratarlos.
Y mi conclusión es esta: no te desquites, pero mantente en guardia & entregar al ofensor a la Justicia de Dios. No te desquites, pero mantente en guardia. Entrega al ofensor a la justicia de Dios.
Y para probar mi afirmación de esta mañana vamos a llegar al final de la vida del gran Apóstol Pablo, a sus últimas palabras escritas en II Timoteo 4:14-18.
El Apóstol Pablo está en una prisión romana mientras escribe esta carta a su protegido, Timoteo, quien ha regresado pastoreaba una iglesia que Pablo había fundado en Éfeso, en la costa oeste de lo que ahora se conoce como Turquía. Y está en una situación muy difícil. Ha sido condenado por algún crimen digno de muerte, sin duda predicando a Jesús como Dios durante la época de la sádica persecución de los cristianos en Roma por parte del malvado emperador Nerón. La pena por su crimen es la muerte, y en su caso vendría dentro de unos pocos meses, por medio de la decapitación en las afueras de Roma en el año 67 d. C. Pablo sabe que es un hombre condenado y que solo le quedan unos pocos meses de vida.</p
Pero más que eso, Él sabe de quién fue el testimonio que selló su destino. Un tipo llamado Alejandro el calderero. Y Él también sabe quiénes no acudieron en Su ayuda para defenderlo durante su juicio: todos y cada uno de los demás cristianos en Roma, los mismos cristianos a los que había ministrado y por los que arriesgó su vida durante varios años. Aparentemente, la persecución de los cristianos fue tan grande bajo Nerón que nadie se atrevió a asociarse con Pablo o afirmar ser cristiano por temor a correr la misma suerte que un mártir.
Y es' Es con todos estos hechos tan dolorosos en mente que el gran Apóstol le escribe a Timoteo acerca de sus circunstancias específicas en el versículo 14. Y lo que aprenderemos primero es que como cristiano, no te desquitas, pero sí das. tu ofensor a la justicia de Dios. No te desquitas, pero entregas a tu ofensor a la justicia de Dios.
Entonces, mientras leemos este pasaje, dice que este Alejandro el Calderero le ha hecho un gran trato de daño. Ahora bien, no conocemos los hechos precisos aquí, pero parece casi seguro que este Alejandro fue aquel cuya denuncia y testimonio en el juicio resultaron en la sentencia de muerte de Paul. Y habla de Alejandro como posiblemente alguien con quien Timoteo, que está en Éfeso, podría estar familiarizado. Más que eso, la ocupación de Alexander como calderero nos brinda otra pista importante. Alejandro bien pudo haber sido uno de los muchos metalúrgicos cuyo negocio de hacer ídolos de la diosa Artemisa se vio gravemente dañado por el avivamiento que tuvo lugar en Éfeso debido al ministerio del apóstol Pablo. Muy bien podría haber sido parte del motín que tuvo lugar allí debido a la insistencia de Pablo de que los dioses hechos con manos no eran dioses en absoluto. Puedes leer todo al respecto en Hechos 19:23-41. Y entonces, creo que es muy probable que este Alejandro fuera uno de los trabajadores metalúrgicos cuyo negocio fue gravemente dañado por el ministerio del Apóstol Pablo, y es probable que hizo un caso capital de ello, y tuvo éxito en eliminando no solo el ministerio de Pablo, sino al mismo Pablo.
Por lo tanto, lo que vemos en II Timoteo 4:14 es probablemente una subestimación. Alexander no solo fue culpable de causarle mucho daño a Paul, ¡sino que probablemente fue la persona más responsable de su inminente ejecución! Más que eso, este Alejandro era un incrédulo, un defensor de la idolatría con la que se ganaba la vida y no se arrepintió por completo del acto cobarde que había cometido.
Como resultado, encontramos al apóstol Pablo enfrentado con esta misma pregunta: ¿Perdonas al pecador impenitente que ha pecado contra ti? Y si no, exactamente qué haces en relación con él.
La respuesta se encuentra realmente en la siguiente declaración de Pablo en el versículo 14: "El Señor le pagará (a Alejandro) por su hechos.”
Ahora note algo aquí. Pablo no dice: «Perdono a Alejandro». No ora: «Padre, perdónalo porque no sabe lo que hace». En cambio, encomienda a Alejandro al Señor con una declaración profética: que Dios le pagará por sus obras. En otras palabras, está confiado y completamente convencido de que Alejandro obtendrá lo que merece: ¡justicia y el juicio eterno de Dios!
Lo que Pablo está haciendo aquí es practicar precisamente lo que predica. Él está aplicando lo que escribió en Romanos 12:17-19 a una T: «No devuelvan a nadie mal por mal». Respeta lo que es correcto a la vista de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 19 Nunca os venguéis vosotros mismos, amados, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: “MÍA ES LA VENGANZA, YO PAGARÉ”,
Pablo no se vengaba a sí mismo. En lugar de eso, estaba dejando espacio para la ira de Dios, seguro de que Dios se vengaría de Alejandro.
Ahora alguien podría cuestionarme sobre esto. Espera un minuto. ¿Qué hay de Jesús en la cruz? ¿No oró con respecto a sus verdugos: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen?» Si Jesús oró por esto, ¿por qué Pablo no oró por Alejandro? Es una buena pregunta. La respuesta es esta, creo. Creo que Jesús estaba orando específicamente por sus verdugos romanos, hombres que literalmente no entendían a quién estaban crucificando, sino que solo estaban siguiendo órdenes. Los líderes judíos que habían instigado Su crucifixión sabían exactamente lo que estaban haciendo: estaban crucificando al Mesías. Él no estaba orando por ellos. En cambio, los ayes que pronunció contra ellos en Mateo 23 predijeron que la ira de Dios vendría contra ellos por su incredulidad determinada y falta de voluntad para arrepentirse. Y como sabemos, Jesús nunca pronunció una oración que no fue respondida, y eso fue cierto en el caso de sus verdugos romanos. Aquel día se hizo realidad, pues en Mateo 27:54 leemos esto: “Y el centurión, y los que con él estaban de guardia sobre Jesús, al ver el terremoto y las cosas que estaban sucediendo, se asustaron mucho y dijo: «¡Este es verdaderamente el Hijo de Dios!» En otras palabras, llegaron a la fe y reconocieron quién era Jesús realmente: hubo un arrepentimiento y, por lo tanto, un perdón que se produjo para ellos ese día.
Pero el punto aquí es que cuando alguien no se arrepiente , en realidad no los perdonas en el sentido más estricto de esa palabra. Se los das a Dios para que Dios haga Su justicia. Y en este caso, Alejandro encaja en el perfil de esos líderes religiosos judíos impenitentes: no se arrepintió en todos los sentidos con respecto a Jesucristo, probablemente eternamente impenitente como lo demuestran sus acciones, y estaba condenado a experimentar la justicia y la retribución de Dios.
Entonces, alguien te ha lastimado; alguien te ha dañado gravemente. Ellos no se arrepienten. Y sabes que si tuvieran la oportunidad de volver a hacerte lo mismo, lo volvería a hacer. De hecho, tal vez incluso les hayas dado la oportunidad de hacerlo y hayan repetido la terrible ofensa una y otra vez. Este suele ser el caso con respecto al abuso sexual, especialmente cuando se trata del delito de padres que abusan de sus hijos, los niños impotentes para evitar el abuso repetido contra ellos mismos. ¿Es este el resultado previsto por Dios del perdón? Absolutamente no. Si no hay arrepentimiento, entonces en realidad no hay perdón. Más bien existe lo que podríamos llamar «entrega»: entregas a la persona a Dios para que Él se salga con la suya con esa persona, sea lo que sea, ya sea la justicia y el juicio finales, o eventualmente la gracia y la misericordia. En otras palabras, lo liberas de tu anzuelo, pero lo pones en el anzuelo de Dios por justicia y venganza. Encomiendas esa persona y su pecado a Dios, quien es el único juez de toda la tierra, y quien es el único perfectamente capaz tanto de determinar como de ejecutar la justicia que se merece.
Ahora bien, esto no es fácil. Es posible que tengas que repetidamente, en oración, entregar la situación a Dios, día tras día, mes tras mes, y posiblemente incluso año tras año, como fue en mi caso. Pero eventualmente, sucede. Ya no es tu problema; se vuelve de Dios. ¡Le pides que te lo quite!
Pero, de nuevo, ¿qué pasa con la posibilidad de que, incluso al entregar a la persona a Dios, permitas ofensas repetidas, abuso repetido?
Verso 15 responde a esta pregunta. Note lo que Pablo le dice a su protegido. que hiciera Timoteo, especialmente a la luz del hecho de que Timoteo viene pronto a Roma, donde Pablo fue encarcelado, y hay una gran probabilidad de que Alejandro se dirigía de regreso a Éfeso, que probablemente era de donde había venido. . ¿Qué le dice Pablo que haga? ¿Ir directamente a Alexander’s y predicar el Evangelio otra vez? ¿Ir directamente y mostrarle el amor de Cristo? ¡¡¡No!!!
En cambio, le dice a Timoteo que "Ten cuidado contra él tú mismo, porque se opuso vigorosamente a nuestra enseñanza". Sí, suena como esa multitud de trabajadores metalúrgicos de Éfeso, ¿no es así?
Pablo dice: "¡Cuidado con Alejandro! ¡No le des la oportunidad de hacerte lo mismo que me ha hecho a mí! Es un león al acecho que busca a alguien a quien devorar y, si te interpones en su camino, ¡probablemente serás su próxima víctima!
Eso tiene sentido, ¿verdad? ? Tienes a alguien para cenar una noche, y cuando te dan la espalda, te roban a ciegas. Al día siguiente no se arrepienten, niegan haber hecho algo. ¿Vas a invitarlos a cenar de nuevo hasta que se arrepientan y lo demuestren con sus obras? ¡No en tu vida! En cambio, se protegerá a sí mismo, estará en guardia contra ellos y tomará medidas para proteger a otros de experimentar lo mismo, ya sea advirtiéndoles, o denunciar el robo a las autoridades. ¡Correcto!
Ahora tenemos otro precedente bíblico para esto, a saber, la historia de José y sus 11 hermanos que se encuentra en Génesis 43-50. Para resumir, los hermanos de José se vuelven muy celosos de él, y cuando tienen la oportunidad, lo venden como esclavo a un traficante de esclavos que pasaba, lo que era virtualmente una sentencia de muerte. Sin embargo, providencialmente, José no solo sobrevive, sino que se convierte en el gobernante de Egipto con abundantes suministros de alimentos cuando una hambruna afecta a toda la región. Finalmente, los hermanos de José se ven obligados a acudir a él, sin saber que él es José, para comprar grano. José proporciona el grano, pero se niega a identificarse y los prueba terriblemente para ver si están arrepentidos de lo que habían hecho y si son personas diferentes. Es solo cuando Él ve que ahora están dispuestos a dar su vida para salvar a su hermano menor y el dolor de su padre que Él está dispuesto a confiarles Su verdadera identidad y perdonar. Ahora bien, José no se venga de ellos. De hecho, los bendice con abundancia de grano. Quiere reconciliarse. Pero primero los prueba para ver si se han arrepentido antes de confiarse a ellos al revelar su identidad. Y eso es exactamente lo que sucedió: el perdón y la reconciliación no ocurrieron hasta que hubo una prueba clara de arrepentimiento, y fue solo cuando hubo una prueba clara de arrepentimiento que hubo la confianza necesaria para que el perdón realmente se llevara a cabo. En otras palabras, el arrepentimiento es un precursor necesario para el perdón, incluso para los humanos, como lo es para Dios. De hecho, Jesús incluso lo dice, en Lucas 17:3: "¡Estad alerta! Si tu hermano peca, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo.”
Así, un ofensor impenitente exige tu perdón. Pero sigue sin arrepentirse. ¿A qué te dedicas? No lo perdonas en el sentido de que le das la oportunidad de abusar de ti de la misma manera otra vez, ni tampoco exiges tu propia venganza. Pero lo entregas a Dios, lo encomiendas a Dios por la justicia de Dios, o la misericordia o lo que sea. Y estás en guardia hasta que haya arrepentimiento. De lo contrario, te estás preparando para más abusos.
Ahora, en el caso del apóstol Pablo, Alejandro no fue la única persona que pecó contra él, como señalé anteriormente. . También estaban todos aquellos cristianos en Roma que se negaron a salir en su defensa. Pablo se refiere a ellos en el versículo 16: "En mi primera defensa, nadie me apoyó, sino que todos me abandonaron, que no les sea tomado en cuenta."
Ahora bien, este fue un pecado bastante grave, también, y puede haber contribuido en parte a la sentencia de muerte de Paul. Sin embargo, las personas que esperaba que salieran en su defensa no tenían ninguna intención de hacerle daño, solo temían por sus propias vidas. No es una gran excusa. No es una excusa realmente en absoluto. Pero tenga en cuenta que la actitud de Pablo hacia ellos es considerablemente diferente de su actitud hacia Alejandro. Alejandro era un réprobo total, un gran pecador absolutamente impenitente. Estos cristianos estaban en una situación diferente. Eran compañeros creyentes que habían respondido a la gracia de Dios y generalmente estaban arrepentidos. Y era probable que realmente se arrepintieran del martirio de Pablo.
¿Cómo les responde Pablo? No con una predicción profética de su condenación como con Alejandro, sino con una oración para que fueran perdonados. Fíjese en el resto del versículo 16: «Que no se les tome en cuenta». En otras palabras, Padre, perdónalos cuando lleguen al arrepentimiento.”
Pablo es tan misericordioso como puede ser, tan misericordioso como puede esperar que Dios lo sea. Este es el paso final en todo este asunto: oren por el arrepentimiento de aquellos que los han agraviado”. Especialmente cuando son creyentes. Esto es esencialmente el cumplimiento del resto de Romanos 12:17-21, estando especialmente presentes los dos últimos versículos: “PERO SI TU ENEMIGO TIENE HAMBRE, DALE DE APOYO; Y SI TIENE SED, DALE DE BEBER; PORQUE AL HACERLO AMONTARÁS CARBONES ENCENDIDOS SOBRE SU CABEZA.” 21 No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.”
Estos compañeros cristianos no eran enemigos, sino simplemente amigos que le habían fallado en las circunstancias más terribles. Una situación difícil, pero no demasiado difícil para que prevalezca la gracia de Dios, tanto en las oraciones de Pablo por ellos como en sus vidas.
Entonces, estás tratando con compañeros creyentes que& #39;te han hecho daño y, hasta el momento, aún no te has arrepentido. Ore por su arrepentimiento. Ore para que Dios les muestre gracia y que, en última instancia, sus pecados no se tomen en cuenta en su contra, sin embargo, los pecados se toman en cuenta en contra de los creyentes, probablemente en el sentido de recompensas y elogios del Señor o falta de ellos. En el caso de los creyentes, ora por el arrepentimiento de aquellos que te han agraviado.
¿Cómo respondes a los creyentes que te han agraviado y aún no se han arrepentido? ¿Te estás tomando tu propia venganza? Eso no estaría bien. ¿Te estás protegiendo? Eso puede ser absolutamente necesario. Pero, ¿estás orando por su arrepentimiento y perdón? Esa es la respuesta adecuada, buscar que Dios les conceda el arrepentimiento y el perdón, así como Dios en Cristo también te ha concedido el arrepentimiento y el perdón a ti.
Entonces, ¿cómo respondes a los que no se arrepienten? Depende de quiénes sean, pero en general podemos decir esto: No se desquite, pero esté en guardia & Entregar al ofensor a la justicia de Dios.
¿Entonces perdonamos al impenitente? Bueno, cerca. Se los damos a Dios. No tomamos nuestra propia venganza. Oramos por su arrepentimiento. Los liberamos de nuestro anzuelo, pero los ponemos en manos de Dios.
No nos desquitamos, pero estamos en Guardia & Entrega al Ofensor a la Justicia de Dios.
Ahora, considera a aquellos que tal vez te han abusado mucho y nunca se han arrepentido. Tienes una opción aquí. Puede optar por vengarse, seguir siendo amargado y mantenerlos en su anzuelo. O puede ponerlos en el anzuelo de Dios.
Estará mucho mejor si usted en todos los sentidos si los pones en el anzuelo de Dios y los sueltas en el tuyo.