Compañerismo con el Padre y el Hijo – Parte 1
Antecedentes
Primera Juan fue escrita por el Apóstol Juan. Aunque su nombre no se encuentra escrito en esta carta. Tradicionalmente se le ha atribuido al Apóstol Juan.
Desde el comienzo de la carta se sitúa entre los testigos presenciales del Señor Jesús (1:1-2)
Primeros escritores cristianos (Ireneo, Clemente de Alejandro y Tertuliano) citaron la epístola como John's
Juan sirvió como pastor de la iglesia en Éfeso, que fue fundada por Pablo.
Ha sido la creencia de la iglesia a lo largo de los años que Juan escribió su Evangelio primero, luego sus epístolas y finalmente el Apocalipsis justo antes de su muerte. Sin embargo, en años recientes algunos han llegado a la posición de que Juan escribió sus epístolas al final. Por lo tanto, con este punto de vista escribió su primera epístola después de su encarcelamiento en la isla de Patmos. Esto sitúa la fecha alrededor del año 100 dC Juan murió en Éfeso y fue enterrado allí.
Comprender la Primera Epístola de Juan
J. Vernon McGee escribe en su comentario que ayuda a comprender esta epístola si sabes algo sobre la ciudad de Éfeso a principios del siglo II. McGee dice que había cuatro factores importantes que prevalecían en Éfeso y en todo el mundo romano cuando Juan escribió esta carta.
Creo que cuando los escuche llegará a creer, como yo lo he hecho, que esta epístola es especialmente relevante para nuestros días.
La fe cristiana se había empañado.
Muchos de los creyentes eran hijos y nietos de los primeros cristianos. El brillo nuevo y brillante de la fe cristiana se había empañado. Como un coche o una casa nuevos, la novedad se había desvanecido. La emoción y la gloria de los primeros días se habían desvanecido.
Hubo una ruptura de la ética judeocristiana y un desprecio por las normas bíblicas.
Las altas normas del cristianismo requerían cristianos. ser diferente. Los hijos y nietos de los primeros cristianos no querían ser diferentes. La nueva generación de efesios se había convertido en "cortador de galletas" Cristianos—Cristianos sólo de nombre. Estaban ignorando el gobierno de Dios en sus vidas.
La persecución ya no era el enemigo del cristianismo (ref. Esteban – Hechos 7:59; Santiago – Hechos 12:2).
El peligro para la iglesia de Éfeso no era la persecución desde afuera sino la seducción desde adentro. Tanto Jesús como Pablo advirtieron que esto sucedería:
(Mateo 24:24 NVI) "Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos.
(Mateo 24:25 NVI) "Mira, te lo he dicho de antemano.
(Hechos 20:29 NVI) "Porque yo sé que después de mi partida lobos feroces entrará entre vosotros, sin perdonar al rebaño.
(Hechos 20:30 NVI) "También de entre vosotros se levantarán hombres hablando cosas perversas, para arrastrar tras sí a los discípulos.
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El cristianismo no estaba en peligro de ser destruido; estaba en peligro de ser cambiado. Se estaba tratando de mejorarlo, de hacerlo respetable.
Hoy esto está sucediendo ante nuestros propios ojos.
Los cristianos se están absteniendo de predicar el arrepentimiento del pecado, la fe en Cristo y separación del mundo. En cambio, se contentan con enseñar sobre el amor y la tolerancia.
Los predicadores se están alejando de enseñar la Biblia como la norma suprema para vivir y la regla de fe para la vida de uno. En lugar de eso, defienden sus propias opiniones.
La gente de la iglesia ya no está aprendiendo acerca de la santidad de Dios, sino que les hacen cosquillas en los oídos con doctrinas sobre el dominio y la divinidad del hombre.
Iglesia la música ya no tiene un tema común de exaltar la obra de Cristo en la cruz, sino que se centra en las experiencias superficiales de la vida del escritor.
La fe cristiana se había empañado. Hubo un desprecio por las normas bíblicas. La persecución ya no era enemiga del cristianismo.
Una falsa enseñanza llamada gnosticismo era el verdadero enemigo del cristianismo.
Gnosticismo
El término gnosticismo proviene del griego palabra gnosis, que significa «conocimiento». El gnosticismo es una filosofía que se centra en la búsqueda de un conocimiento superior.
Los gnósticos enseñaban que este conocimiento no era un conocimiento intelectual sino un conocimiento que el cristiano común era incapaz de alcanzar.
Hay Había dos doctrinas principales o axiomas básicos para las creencias gnósticas:
Suprema del conocimiento
Douglas Groothuis del Christian Research Institute escribe sobre este conocimiento:
Este conocimiento no se considera posesión de las masas sino de los gnósticos, los Conocedores, que están al tanto de sus beneficios. Mientras que los ortodoxos "muchos" se regocijan en los adornos religiosos exotéricos que enfatizan la creencia dogmática y el comportamiento prescrito, los «pocos» gnósticos; perforan a través de la superficie hacia el conocimiento espiritual esotérico de Dios.
En otras palabras, solo unos pocos, los gnósticos, son los que están al tanto del profundo, profundo conocimiento de Dios.
Separación de espíritu y materia.
Toda materia considerada mala y abominable y fuente del mal.
El espíritu era considerado bueno y deseable e impermeable al mal.
Los gnósticos creen que encerrada dentro del caparazón material de la raza humana se encuentra la chispa divina de esta realidad espiritual más elevada que el inhábil creador infundió accidentalmente en la humanidad en la creación, por orden de un joyero borracho que accidentalmente mezcla polvo de oro en chatarra. metal.
La única esperanza para la humanidad es adquirir la información que necesita para perfeccionarse y evolucionar fuera de su estado físico actual.
Estas doctrinas, por supuesto, impactaron su visión de Dios y Cristo. Cuando se trataba del cristianismo, los gnósticos se dividieron en facciones sobre el tema de la deidad de Cristo:
Los gnósticos docéticos
Negaron la humanidad de Jesús. La palabra docético proviene de la palabra griega dokeo, «parecer». Creían que era imposible que Dios, que era espíritu y bien, se hiciera carne, que era materia y mal, en la persona de Jesucristo. Creían que Jesús sólo parecía tener un cuerpo.
Los gnósticos de Cerinto
Seguidores de Cerinto, separaban al hombre Jesús del eón, el poder de Cristo. Ellos creían que cuando la paloma descendió sobre Jesús en Su bautismo, el poder de Cristo vino y reposó sobre el hombre Jesús. Este poder luego partió antes de Su muerte en la Cruz. Así que era simplemente el "hombre" Jesús quien murió, no Jesucristo, Dios hecho carne.
Estas herejías gnósticas negaban que Dios se hizo hombre y caminó por esta tierra en la persona de Jesucristo para traer redención y salvación a la humanidad.
Después de haber eliminado a Jesucristo como el único camino hacia Dios, los gnósticos creían que podían llegar a Dios por su cuenta a través de la búsqueda del conocimiento. Por eso John escribe para combatir este error.
Hay formas de gnosticismo que prevalecen en nuestra sociedad hoy en día.
La película The Matrix intenta retratar la vida desde un punto de vista gnóstico. Los personajes de la película encuentran una especie de salvación al descubrir un conocimiento secreto y al darse cuenta de que el mundo no es lo que parece ser. Neo, interpretado por Keanu Reeves, se convierte en un mesías gnóstico, elegido para ser un guía fuera de la ilusión de la matriz.
Hay cultos como los Testigos de Jehová que no creen que Jesús fue Dios manifestado en la carne. No creen que Jesús experimentó una resurrección corporal de entre los muertos. Ellos creen que el suyo era sólo un «espíritu»; resurrección.
Incluso entre aquellos que se refieren a sí mismos como cristianos evangélicos, hay quienes enseñan que uno puede llegar a un conocimiento especial o "revelación" de la verdad que el cristiano promedio nunca puede obtener.
En esta epístola, Juan aclara quién es Jesús y cómo uno puede tener comunión con Él.
Juan exhorta a los creyentes no amar al mundo, a la carne y al diablo, sino andar en obediencia a Dios.
En esta epístola Juan enseña a los creyentes cómo podemos distinguir entre los hijos de Dios y los hijos del diablo.
Juan también escribe para ayudarnos a distinguir entre la verdad y el error.
Hay una canción con las palabras: "Quiero saber qué es el amor". Bueno, en esta epístola, Juan enseña a los creyentes cómo podemos saber qué es el amor verdadero y el Dios que lo personifica.
En esta carta, Juan nos dice su propósito para escribir en siete versículos diferentes y luego resume su propósito. en 5:13:
1 Juan 1:4 – Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo.
1 Juan 2:1 – Hijitos míos, estas cosas que os escribo, para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo.
1 Juan 2:12 – Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por su nombre' por amor de Dios.
1 Juan 2:14 – Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.
1 Juan 2:21 – No os he escrito porque no conocéis la verdad, sino porque la conocéis, y que ninguna mentira procede de la verdad.
1 Juan 2:26 – Estas cosas os he escrito acerca de los que tratan de engañaros .
1 Juan 5:13 – Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que sigáis creyendo en el nombre del Hijo de Dios.
Empecemos
(1 Juan 1:1 RVR1960) Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos, y palparon nuestras manos, acerca del Verbo de vida;
"Lo que era desde el principio…"
Lo que ¿comienzo? La Biblia menciona tres comienzos:
Génesis 1:1 – "En el principio creó Dios los cielos y la tierra."
Hasta donde el hombre puede pensar, Dios ya estaba allí.
Si eres creacionista y crees que la tierra tiene alrededor de 6000 años, Dios estuvo allí en su comienzo.
Si eres evolucionista y crees que la tierra tiene 500 millones de años de edad o de mil millones de años, Dios ya estaba allí en su principio.
Evangelio de Juan – Juan 1:1 – "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.»
El término «Verbo» es la palabra griega común logos, que significa «hablar, un mensaje o palabras». En el momento en que John escribió, había una filosofía reinante que usaba esta palabra logos, para referirse a una energía divina, sobrenatural y flotante que creó todo.
John les está diciendo a sus lectores, " ;Tú sabes esa energía flotante, divina y sobrenatural que todos dicen que creó todo, eso es Cristo.” Juan simplemente está capturando el pensamiento del momento en los términos de la filosofía o religión de esas personas y apuntando ese pensamiento a la Palabra de Dios
Así que aquí, Juan se está refiriendo a la revelación del eterno Logos antes de toda la creación.
Cuando el Libro del Génesis usa las palabras “En el principio” nos da la historia del mundo en el ámbito del tiempo.
Cuando usa el palabras, “En el principio” nos introduce al Logos, la Palabra, que existió en la eternidad antes de que el mundo comenzara.
(Juan 1:2 NVI) Él estaba en el principio con Dios.
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(Juan 1:3 RVR1960) Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Pablo lo expresa de esta manera en su carta a la iglesia de Colosas:
(Col 1:15 NVI) Él (Jesús) es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
(Col 1:16 NVI) Porque en Él todas las cosas fueron creados los que están en los cielos y los que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados lazos o poderes. Todas las cosas fueron creadas por medio de Él y para Él.
(Col 1:17 NVI) Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten.
Cuando se trata de “ el principio” Jesús ya estaba en el principio cuando comenzó el principio.
La tercera referencia bíblica al "principio" se encuentra en nuestro texto:
1 Juan 1:1 – "Lo que era desde el principio…"
Juan comienza esta carta con un pronombre relativo en género neutro, "aquello que" o “lo que fue”. Juan hace referencia a cosas relacionadas con el Señor, o cosas que eran verdad del Señor Jesús desde el principio.
Juan se remonta al «principio». No el comienzo de la creación como la conocemos; no el principio del principio como en el Evangelio de Juan, sino el principio del tiempo en que Cristo vino a este mundo en Belén. Juan se refiere al comienzo del tiempo en que él mismo, como testigo presencial, tuvo contacto directo con Jesús.
Juan está "justo desde las puertas" refutando muchas de las afirmaciones falsas que se estaban haciendo.
Había gente diciendo todo tipo de cosas sobre Jesús. Más tarde, Juan se referiría a ellos como "anticristos" que trajeron nuevas ideas pero no aquellas verdades que eran "desde el principio".
Todavía hoy hay quienes están circulando muchas ideas nuevas sobre Jesús. Pero Juan está diciendo en este pasaje, "Sé la verdadera primicia; Tengo el trato real; Tengo una exclusiva sobre Jesús porque:
'Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos acerca del Verbo de vida… la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó… "< /p>
Uno de los ataques que fabricaron los gnósticos fue contra la humanidad de Jesús.
Recuerda, los gnósticos enseñaban que el espíritu era bueno y toda la materia era mala. Les pareció inaceptable fusionar la deidad con la humanidad (o la materia), por lo que negaron que Jesús fuera un hombre real. Evocaron la idea de que Él era un fantasma.
Juan contrarresta esta noción destacando cuatro puntos sobre la realidad de la personalidad total de Jesús:
"Hemos oído"
"Hemos visto"
"Hemos mirado" (Lit. miró atentamente)
"Nuestras manos han palpado"
Veamos cada uno de estos puntos
" Hemos oído"
John no balbucea sobre sus propias opiniones y especulaciones. Está hablando del hecho de que escuchó al Señor Jesús, escuchó Su voz y cuando lo escuchó a Él, escuchó a Dios. (McGee)
Los rumores no son aceptables en un tribunal de justicia, ni en el tribunal de la opinión de este mundo. La gente escuchará solo lo que hemos visto y oído personalmente.
"Lo que hemos visto con nuestros ojos"
En 2 Pedro 1:16, Pedro declara: "Porque cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas artificiosas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad.»
De vez en cuando puede encontrarse con un letrero clavado en un poste de luz que diga algo como: «Si fue testigo del accidente que ocurrió en esta intersección el 21 de julio alrededor de las 9 a. m., llame a Bob».
John no tenía que publicar un letrero buscando alguien que fue testigo de la vida y obra de Jesús. Él estaba ahí. ¡Él oyó y vio!
"Lo que hemos mirado."
La palabra miró es theaomai, theh-ah'-om-ahee; y significa «mirar de cerca». Obtenemos nuestra palabra inglesa theatre, que significa «mirar atentamente». Obviamente, esto significa un poco más que simplemente «ver».
El teatro es un lugar donde te sientas y miras, no solo con una mirada pasajera, sino con una mirada, una mirada fija durante un par de minutos. horas.
John escribe, «lo que hemos contemplado…»
Cuando vi por primera vez a mi esposa Debbie, hice mucho más que simplemente «ver». ;
*La miré fijamente.
*Vi su forma de caminar
*Me cautivó su forma de vestir; la forma en que se comportaba y su manierismo.
*Escuché su forma de hablar y cantar.
*Admiré la forma en que atendió a Precious, quien es discapacitada
*Me di cuenta de la forma en que se sacrificó para cuidar tanto a Mike como a Precious, una familia que tuvo desde los 13 años.
*Me intrigó lo fiel que era con ella. empleador en ese momento y cómo a los 20 años de edad tenía su propio apartamento y lo mantenía tan limpio y ordenado.
Cuando Jesús se embarcaba en su ministerio terrenal, dijo estas palabras: «El Espíritu de el SEÑOR está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos; A proclamar el año de la buena voluntad de Jehová.»
Juan escribe: «Nosotros le hemos mirado». Durante tres años, Juan y sus condiscípulos contemplaron a Jesús.
Vieron cómo predicaba el Evangelio a los pobres.
Miraron cómo sanaba a los quebrantados de corazón.
Miraron atentamente mientras proclamaba la libertad a los cautivos, recobraba la vista a los ciegos y ponía en libertad a los oprimidos.
Vieron y escucharon mientras Jesús les enseñaba con ternura las palabras y los caminos de su Padre . El apóstol Juan podría haber escrito fácilmente la letra de la canción, En el jardín, con confianza:
Vengo solo al jardín
Mientras el rocío todavía está en las rosas.
Y la voz que oigo caer en mi oído
El Hijo de Dios me revela.
Y camina conmigo y habla conmigo
Y me dice que soy suyo
Y el gozo que compartimos mientras nos quedamos allí
Ningún otro lo ha conocido jamás.
Él habla, y el sonido de su voz
Es tan dulce que los pájaros callan su canto
Y la melodía que Él me dio
Dentro de mi corazón resuena.
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Y camina conmigo, y habla conmigo
Y me dice que soy suyo
Y la alegría que compartimos mientras nos quedamos allí</p
Ningún otro lo ha conocido nunca.
Juan escribe: «Nosotros lo hemos mirado».
Él y sus condiscípulos mirarían a Jesús tal como lo haríamos nosotros. mirarlo atentamente si visitara nuestra iglesia un día en persona.
Sí, estaríamos inspeccionando sus rasgos físicos por un momento. t sino que sería su amor el que nos cortejaría, su carácter el que nos enamoraría y su gloria la que nos embriagaría.
En su relato evangélico Juan escribió: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” (Juan 1:14 NVI)
Aquí la palabra contemplada es nuevamente la palabra griega, theaomai, theh-ah'-om-ahee; y significa, «mirar de cerca».
Recuerdo el debate presidencial de 1988 donde Dan Quayle se enfrentó a Lloyd Benson:
DAN QUAYLE: Tengo tanta experiencia en el Congreso como lo hizo Jack Kennedy cuando buscó la presidencia.
LLOYD BENSON: Serví con Jack Kennedy. Conocí a Jack Kennedy. Jack Kennedy era amigo mío. Senador, usted no es Jack Kennedy.
En esta epístola, Juan esencialmente les dice a los gnósticos y a otros que atacan la vida y las obras de Jesucristo: «Serví a Jesucristo, conocí a Jesucristo». . Jesucristo era un amigo mío. Gnósticos, no sois amigos de Jesús.”
Pero qué pasa con los que no hemos oído la voz de Jesús. ¿Qué pasa con aquellos de nosotros que no lo hemos visto en la carne?
Esto no es un problema incluso para Sus amados hijos que están alejados de Su ministerio terrenal por más de 2000 años. La Biblia dice que aunque no podamos verlo con los ojos físicos, podemos verlo con el ojo de la fe.
(1 Pedro 1:8 NVI) a quien amáis sin haberlo visto. Aunque ahora no lo veáis, creyendo, os alegráis con un gozo inefable y glorioso,
Tomás, los discípulos que dudaban soltaban: "Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y meta mi dedo en la huella de los clavos, y meta mi mano en su costado, no lo creeré.”
Jesús más tarde se le acercó y le dijo:
(Juan 20:27 NKJV) "… Pon aquí tu dedo, y mira Mis manos; y acerca tu mano aquí, y métela en Mi costado. No seas incrédulo, sino creyente.»
(Juan 20:28 RVR1960) Y Tomás respondió y le dijo: «¡Señor mío y Dios mío!»
( Juan 20:29 NVI) Jesús le dijo: “Porque me has visto, Tomás, has creído. Bienaventurados los que sin haber visto han creído.”
Muchos de nosotros somos aquellas personas que hemos creído en Él sin haberle visto—esto se llama fe.
El escritor de Hebreos define la fe como «la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve». (11:1)
Esta "fe" se manifiesta en las palabras de esta canción escrita por Fanny Crosby, quien quizás sepas que era ciega:
Soy tuyo, oh Señor, he oído tu voz
Y me dijo tu amor
Pero anhelo levantarme en los brazos de la fe
Y estar más cerca de Ti
Conságrame ahora a Tu servicio Señor
Por el poder de la gracia divina
Que mi alma mire hacia arriba con firme esperanza
Y mi voluntad se pierda en la tuya
Oh el puro deleite de un sola hora
Que ante Tu trono paso
Cuando me arrodillo en oración y contigo mi Dios
Comulgo como amigo con amigo
Juan contradice a los propagadores de la herejía gnóstica acerca de Jesús declarando cuatro puntos que sustentan la personalidad de Jesús:
"Hemos oído"
"Hemos visto"
"Hemos mirado" (Lit. miró atentamente)
Y luego el último punto:
"Nuestras manos han palpado."
No, Jesús era' un fantasma como sostenían los gnósticos. Era una persona real.
Mi mente recuerda el relato del Evangelio de Juan, capítulo 21 (vs. 20) donde mientras cenaba en el aposento alto, Juan, describiéndose a sí mismo como " ;el discípulo que Jesús amaba, reclinado sobre Jesús' bosom.
Hay un viejo espiritual negro, cuyo coro concluye su mensaje con la letra, "Rock-a-ma-soul in the Bosom of Abraham" repetido varias veces para enfatizar. Este espiritual refleja la idea tradicional de que el seno de Abraham es una expresión figurativa que significa el cielo como la morada dichosa y eterna de los salvos.
La expresión "en el seno de Abraham" significa estar en el favor y en el lugar de honor de Abraham. La expresión se toma prestada de la costumbre del día de Cristo de referirse al invitado de honor que se reclinaba más cerca del anfitrión como reclinado sobre su seno.
La palabra seno se usa 41 veces en la Biblia y siempre significa lo mismo – la zona del pecho o mama del ser humano. Cualquier cosa que uno abraza está «en el pecho». Cuando tomo a mi esposa y la rodeo con mis brazos y la sostengo cerca, la tomo en mi seno. Isaías nos dice que el Salvador llevará a los corderos en su seno, indicando una relación cercana y personal.
La gente de Oriente se reclinaba en las comidas. Mediante este arreglo, la cabeza de una persona se llevaba casi al pecho de la persona que yacía encima de él, y los invitados se disponían de modo que los más honrados se acercaran más al anfitrión. En la "ultima cena" de Jesucristo, Juan estaba apoyado en Jesús' seno (Jn. 13:23) – es decir, estaba reclinado al lado de Jesús, en la posición de mayor honor, indicativo de la estrecha relación personal que existía entre Jesús y Juan, pues Juan es mencionado en la Biblia como aquel discípulo " ;a quien Jesús amaba.
Cristo está en el seno del Padre; Posee la intimidad más cercana con el Padre. Aún hoy cuando deseamos hablar de aquellos especialmente íntimos con nosotros, los llamamos “amigos íntimos”.
Comparto todo esto para decir que cuando Juan dice, “nuestras manos han tocado” está hablando de una intimidad con el Salvador que los discípulos disfrutaron.
Pero Juan también estaba comunicando algo más. En Lucas 24:39 hay este relato de Jesús reuniéndose con Sus discípulos después de Su resurrección de entre los muertos:
(Lucas 24:36 NVI) Mientras decían estas cosas, Jesús mismo se puso en medio. de ellos, y les dijo: «Paz a vosotros».
(Lucas 24:37 RVR1960) Pero ellos estaban aterrados y asustados, y pensaban que habían visto un espíritu.
(Lucas 24:38 RVR1960) Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados? ¿Y por qué surgen dudas en vuestros corazones?
(Lucas 24:39 NVI) "Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo.”
(Lucas 24:40 NVI) Dicho esto, les mostró las manos y los pies. .
En este pasaje y en 1 Juan 1:1, la palabra mango es la palabra griega, pselaphao, psay-laf-ah'-o; significa manipular, es decir verificar por contacto; para examinar de cerca.
No solo miraron atentamente, sino que examinaron a Jesús de cerca.
La palabra «tocar» también se usa en la traducción griega del Antiguo Testamento cuando el ciego Isaac sintió las manos del engañador Jacob (Génesis 27:22). Aquí Jacob estaba tocando las manos de Jacob con el fin de investigar si el hablante era realmente Esaú.
Los discípulos estaban examinando a Jesús de cerca. Imagínate por un momento si fueras uno de los discípulos viendo a Jesús haciendo todos esos milagros y luego siendo crucificado y resucitando de entre los muertos. Tú también te habrías preguntado como los discípulos: “¿Qué clase de hombre es éste? (Mateo 8:27) “¡Revisen su taburete o algo así, no es humano!”
Después de su resurrección, Jesús anticipó una reacción como esta y les ofreció una prueba. En Lucas 24:42-43, les pidió pescado asado para comer.
Juan nos dice en este primer versículo de nuestro estudio: Le hemos oído, Le hemos visto, Le hemos mirado. fijamente en Él y lo hemos tratado (o investigado) – ¡Él es el Cristo y Él es un hombre!
Al final del versículo uno, Juan llama a Jesús, «el Palabra de vida.” En griego existe el artículo definido. Él es "el" Palabra de "el" vida.
John no se está refiriendo a ninguna idea general de la vida. Él es la Palabra (logos) de la vida.
Él es el logos–Jesús es el concepto total de Dios visto a través de un medio humano.
Él es la Palabra de la vida. Él es la representación exacta de la vida particular que es Dios, revelada en forma corporal. (Colosenses 2:9)
Jesús mismo ha dicho: "Si me has visto a mí, has visto al Padre". (Juan 14:9)
Para ustedes los teólogos, Pablo escribe en Colosenses 1:15, “Él es la imagen del Dios invisible…”
Colosenses 2:9, "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad",
Hebreos 1:3 describe a Jesús como "el resplandor de la gloria de Dios y la misma imagen de su persona… "
El Apóstol Juan comienza su carta haciéndonos saber quién es Jesús. Él dice: “Lo hemos oído, lo hemos visto, lo hemos mirado atentamente y lo hemos investigado, Él es el Cristo y Él es un hombre, Él es el Dios. -hombre!”
Juan nos está dando su declaración jurada. Está testificando acerca de la identidad de este hombre Jesús. Nos está dando una declaración jurada espiritual, una declaración oficial de que este Jesús es tanto Dios como hombre. Dos versículos después escribiría:
(1 Juan 1:3 NVI) lo que hemos visto y oído, lo anunciaros, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
(1 Juan 1:4 NVI) Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo.
En otras palabras, Juan quiere que tú y yo entremos en una relación con Dios el Padre a través de Su Hijo Jesucristo que nos permita tener comunión con Él.
Juan quiere que tú y yo entremos en una relación con Dios el Padre a través de Su Hijo Jesucristo—una relación que haría que tu gozo sea completo.
Más estudio sobre Gnosticismo
http://www.equip.org/free/ DG040-1.htm