Compasión empática: Experimentando tu dolor en mi corazón

Lo observé atentamente mientras caminaba por el pasillo; estaba vestido con una larga bata blanca que fluía. Su cabeza colgaba de manera poco convincente de sus hombros. El comportamiento del médico sugería que estaba contemplando intensamente lo que nos diría, o que estaba imaginando otra cita.

En la mitad del pasillo entró en una habitación en la sección central del hospital. Mientras estaba parado al final del pasillo, un pasillo que rodeaba el perímetro del piso, él se acercó a nosotros desde el otro lado del hospital.

El médico pasó tranquilamente a nuestro lado y entró en la habitación. No dijo nada a la pareja que estaba a mi lado. Ellos también quedaron estupefactos. No estaba seguro de lo que quería que el médico dijera o hiciera. Podría haber dicho: «Lamento que tu padre haya muerto». o "estaba con mucho dolor, ahora descansa en paz" u otras palabras de consuelo. Podría haber tomado la iniciativa de invitarnos a la habitación del hospital.

Durante el breve encuentro, no estaba seguro de lo que esperaba del médico, simplemente se dio la vuelta y caminó por el pasillo. Era tarde en la noche; la enfermera a cargo me había llamado al hospital.

Sin una palabra afirmativa o un toque cálido, había pronunciado lo que ya sabíamos; el hombre en la habitación estaba muerto. La esterilidad de un hospital moderno y popular nos confrontó con la delicada naturaleza de las relaciones humanas. Entré en la habitación del hospital con la pareja, una hija y un yerno, mientras intentaban cerrar una preciada relación.

Primero, aprendí que cuidar a las personas no es sinónimo de proporcionando información correcta. Esta joven pareja, consciente del dolor y la pena que había invadido su vida, luchó por encontrarle sentido a la muerte. Necesitaban algo más que conocimiento, palabras piadosas que profesan poder para unir corazones heridos. Por extraño que parezca, esto se convertiría en una lección para mí sobre la compasión. Nunca debemos dejar que nuestros corazones se vuelvan indiferentes, sin importar el dolor, la fatiga por compasión o cualquier otra razón.

Una frase familiar resonó en mi mente mientras estaba junto al difunto, su hija y su hijo: suegro: A OTROS NO LES IMPORTARÁ CUANTO SABES HASTA QUE SABEN CUANTO TE IMPORTA. La pareja necesitaba más que datos médicos o religiosos sobre la muerte y el duelo.

Somos una sociedad impulsada por la información. El saber a menudo se equipara con la fe y el ministerio. Un peligro al que se enfrenta el cristianismo moderno es hacer de la adquisición de conocimientos un fin en sí mismo. Chuck Swindoll dijo:

En lugar de compasión, hemos sustituido deliberadamente la información. De alguna manera, hemos determinado que el conocimiento curará las heridas. Nos hemos convencido de que los hechos son lo que realmente necesita el alma herida. (Chuck Swindoll, Compassion: Showing Care in a Careless World (Waco: Word Books, 1984), 39.)

El llamado cristalino del Evangelio es empatizar con las personas que luchan por dar sentido a sus vida. Cuidar a las personas implica más que darles la información correcta para solucionarlos; cuidar a las personas significa que estamos dispuestos a experimentar algo de su dolor en nuestros corazones.

También aprendí que desarrollar habilidades relacionales es un requisito previo para cuidar a las personas. El ministerio no es tanto una tarea a realizar como una oportunidad para construir relaciones compasivas.

Cada vez me preocupo más por nuestras metodologías para la proclamación y el ministerio. Primero, me preocupa cuando usamos nuestra energía y recursos primarios simplemente para llevar la información correcta a las personas, en lugar de construir relaciones personales.

Por ejemplo, los grupos evangélicos han introducido Biblias y literatura cristiana de contrabando en lugares como China. y Rusia En el momento en que Mao impuso la Revolución Cultural, solo había aproximadamente un millón de cristianos en China; hoy hay 20-40 millones. (Obviamente hay muchos más hoy) (George G. Hunter, How To Reach Secular People (Nashville: Abingdon Press, 1992), 114. Hunter atribuye este crecimiento fenomenal a las iglesias en casas dirigidas por laicos. Estos pequeños grupos seguramente fueron impactados por la manera muchos misioneros en China sufrieron persecución

. Los misioneros a menudo estaban más preocupados por sus amigos cristianos en China que por sus vidas. Los misioneros, como Lottie Moon, modelaron la fe para los chinos. mantuvo viva la fe.) Hemos aprendido que el cristianismo floreció en China y Rusia cuando era políticamente incorrecto. El cristianismo se expandió no por las acciones de los cristianos fanáticos que contrabandeaban literatura, sino porque los cristianos chinos y rusos se cuidaron unos a otros durante tiempos adversos.

En segundo lugar, me preocupa cuando nos preocupamos más por las estadísticas que por construir relaciones personales. Las iglesias y las denominaciones a menudo enfatizan demasiado los números, en detrimento de las necesidades individuales.

Tercero, me preocupa cuando creemos falsamente que nuestro papel es anunciar el juicio, sin poder extender la gracia. Durante un Renovaré Conferencia Presencié expresiones de sorpresa cuando un líder de la conferencia, Jim Smith, dijo: «Dios te ama de la misma manera cuando estás pecando que cuando estás orando». (Elogio de Jim Smith presentado en la Iglesia Bautista Holmeswood, Kansas City, Missouri. Jim Smith, junto con Richard Foster, dirigieron una conferencia Renovaré el 24 y 25 de septiembre de 1994). La Buena Nueva nos dice que Dios está con nosotros, no contra nosotros.

El cuidado de las personas se entiende mejor desde un modelo relacional, no a través de programas impersonales, o compitiendo en el juego de los números, o teniendo un actitud de más santo que tú. Me preguntaba cómo se sentirían los ministros con el pastor Dick Witherow en su alianza ministerial o en su personal. Me pregunto cuántos cristianos le dan la bienvenida a su iglesia, trayendo su equipo de alabanza. ¿Quién es él?

Desde 2009, Dick ha creído en la rehabilitación de los delincuentes sexuales; dice que pueden curarse mediante la rehabilitación en la moralidad religiosa. Miracle Village en el condado de Palm Beach en medio de los campos de caña de azúcar se ha convertido en el hogar de los marginados, aquellos que son culpables de pedofilia, abuso sexual infantil o posesión de imágenes pedopornográficas, todos llegaron a Miracle Village en busca de la vida más saludable posible.

Witherow es autor de un libro sobre delincuentes sexuales llamado The Modern Day Leper. Dice que podría haber usado la misma etiqueta que los hombres en Miracle Park. Tenía 18 años cuando conoció a su primera esposa. Tenía solo 14 años y al poco tiempo estaba embarazada. Un juez les permitió casarse, pero le dijo a Witherow que podría haber sido acusado de estupro. (Allen, 2009)

Estoy profundamente decepcionado con los cristianos que tratan a los demás como «despreciables», como los delincuentes sexuales. He brindado consejería a agresores sexuales y los he visto expresar remordimiento y anhelar una vida diferente. En nuestra sociedad hemos creado la mentalidad de “nosotros” contra “ellos”; Curiosamente, la mayoría en la Iglesia se incluyen en el círculo de «nosotros» y excluyen a «ellos» cuyas vidas detestan.

Jesús nos introduce en el aspecto relacional del cuidado. Las Escrituras contienen muchos ejemplos de Jesús' preocupación por las personas. He seleccionado dos pasajes que revelan la verdadera naturaleza de Jesús' preocupación por las personas. El tono de la voz de Jesús parece importante a la hora de decidir cómo leerlos.

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces he deseado reunir a tus hijos! como la gallina junta sus pollitos debajo de las alas, pero no quisiste! Os digo que no me volveréis a ver hasta que digáis: «Bendito el que viene en el nombre del Señor». Lucas 13:34-35 (NVI).

Al acercarse a Jerusalén y ver la ciudad, lloró sobre ella y dijo: «Si tú, aun tú, hubieras sabido en este día lo que traería tu paz, pero ahora está oculta a tus ojos”. Lucas 19:41-42 (NVI).

Si vamos a interpretar apropiadamente estos extractos, varias preguntas piden una respuesta: ¿Crees que el tono de Jesús? ¿La voz era la misma en estos dos pasajes? Si es así, ¿se expresaron en un tono vengativo o compasivo? Intentando descubrir el tono de Jesús' la voz puede parecer un ejercicio insignificante; sin embargo, creo que nuestra interpretación de estos dos pasajes tendrá un gran impacto en la forma en que abordamos las misiones y nos relacionamos con las personas.

Lucas 13:31-35 y 19:41-44 se emplean cuidadosamente como referencia teológica. dispositivo. El escenario de estos pasajes (Lc. 9:51-19:28) es Jesús' ministerio público y viaje a Jerusalén. El contexto de Lucas 13 es importante al intentar interpretar estos pasajes. Los fariseos eran amigos y enemigos de Jesús; los que se sentían cómodos con Jesús acudían a advertirle del deseo de Herodes de deshacerse de Él.

Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, fue el tetrarca de Galilea y Perea durante la dinastía herodiana. Durante su ministerio, Juan el Bautista había reprendido a Herodes por casarse con la esposa de su hermano, Herodías. Herodes hizo decapitar a Juan el Bautista cuando Herodías persuadió a su hija para que pidiera la cabeza de Juan en un plato (Mat. 14:1-12; Mc. 6:14-29).

Herodes quería para deshacerse de él; temía que Jesús fuera Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Sin embargo, Jesús no se dejó intimidar por Herodes. Jesús se negó a darle poder a Herodes sobre su misión. Lucas usa este relato para recordarle al lector que Jesús había decidido mantenerse fiel a su misión; había puesto deliberadamente su mente en Jerusalén. Lucas 13:34, 35 nos presenta a Jesús' pasión impulsora, pasión enraizada en la salvación, la recuperación, la esperanza, por su pueblo. Nada lo desviaría de su meta.

Lucas nos recuerda que al final de este viaje a Jerusalén, Jesús daría su vida por aquellos que quisieran tomarla. Sin embargo, nadie pudo quitarle su pasión por hacer el viaje a Jerusalén, en última instancia, a la cruz.

Mientras Jesús está "en camino" a Jerusalén, revela su lado compasivo. Lucas, entre Lucas 13 y la Entrada Triunfante a Jerusalén, registra varias enseñanzas y milagros de Jesús. Cada narración ilustra a Jesús' amor persistente (p. ej., curar a un hombre con hidropesía, Lc. 14:1-4; el pueblo de la «segunda invitación», Lc. 14:22-24; la oveja perdida, la moneda y el hijo, Lc. 15; diez leprosos sanados , Lc 17, 11-19; la viuda persistente, 18, 1-8). Lucas usa varias imágenes para pronunciar a Jesús' empatía por el mundo.

Lucas ha elaborado cuidadosamente un marco teológico, uno que revela que Jesús' verdadera naturaleza y su misión última. Quiere que el lector comprenda la importancia de Jerusalén. En Lucas 9:51 revela que Jesús «ha partido hacia Jerusalén», la primera de las narraciones de la pasión (p. ej., Lc 9:51; 10:38; 13:22; 17:11; 18:31 y 19:28 17:11; 18:31; 19:28). Partir hacia Jerusalén incorporó más que un viaje físico; partir hacia Jerusalén significaría, rechazo, muerte y resurrección (Lc. 24).

El lamento, como se encuentra en Lucas 19:41-44, sigue a la Entrada Triunfante; Jesús ahora enfrentaría la cruz providencial. La gente tendía ramas y sus mantos en el camino delante de Jesús en forma de desfile, celebrando «todos los milagros que habían visto». Lucas 19:37 (NVI) Realmente había conmovido sus corazones, con los mismos actos que solo Dios podía realizar.

Entrar en la historia en este punto, conociendo el final culminante de la historia, es sentir tragedia. ¡La gente no entendió! Para imaginar, Jesús' puntos de entrada a su muerte apasionada y que sólo podían ver en retrospectiva. El que tiene ojos para ver el significado completo de Jesús' la vida, la muerte y la resurrección, solo podían preguntarse qué pasaría.

Mientras la multitud festiva celebraba la forma en que Jesús podía realizar milagros, se perdieron algo importante. Sin embargo, Jesús dio la bienvenida al hecho de que sus discípulos cantaron alabanzas que trascendieron su comprensión de lo que estaba ocurriendo.

En lo profundo del corazón de Jesús había un almacén de lágrimas, lágrimas causadas por cada respuesta insensible a su amor. Jesús había intentado abrazar a aquellos que eran ajenos a su propio dolor y condición condenada.

Como lo había hecho en tantas ocasiones, el Jesús compasivo clamó:

Si tú, incluso tú, solo habías conocido en este día lo que te traería paz, pero ahora está oculto a tus ojos. Lucas 19:42 (NVI)

A ellos les sobraba conocimiento, revelación, misericordia y juicio; sin embargo, no habían experimentado la compasión que se había derramado sin reservas desde el trono del Cielo.

Jesús vio lo que Jerusalén no podía ver. Con demasiada frecuencia había experimentado esperanzas no realizadas y posibilidades no realizadas. Sabía que un fuego destructivo estallaría en Jerusalén; El emperador Nerón intentó quemar la ciudad en el año 64 d.C. Sin embargo, también creo que Jesús era sensible a la confusión y el dolor inminentes que muchos enfrentarían a través de las experiencias personales de la vida. Habían rechazado la paz que les ofrecía. Sin embargo, aún había tiempo, tan cierto como que hay tiempo para cada alma que hoy anhela la paz.

Ambos pasajes (Lc 13,31-35; 19,41-44) expresan una inconmensurable preocupación por Jerusalén. Ambos pasajes muestran que Jesús estaba consciente de la certeza de que muchos no lo reconocerían y se convertirían en seguidores fieles. El pueblo de Jerusalén enfrentaría las consecuencias de su incapacidad para confiar en el mismo Dios al que afirmaban obedecer. Mientras miraba hacia Jerusalén, Jesús vio evidencia de que la gente estaba rechazando el plan de la gracia de Dios. Esto es lo que hizo que Jesús llorara.

Jesús' El anuncio profético en Lucas 13 no fue algo que él vocalizó porque trajera satisfacción. Lucas pasa de una advertencia amorosa a un lamento doloroso al revelar el amor de Dios en acción. Dios encarnado, en Jesús, se cernía sobre su pueblo como la mamá gallina sobre sus pollitos. Fred Craddock dice:

Desde un punto de vista literario, una advertencia y un lamento tienen texturas bastante diferentes, pero están unidos por la palabra "Jerusalén" que cierra el aviso y abre el lamento. (Fred Craddock. Interpretación: Lucas, (Louisville: John Knox Press, 1990), 173).

Dos poderosas imágenes ilustran la compasión de Dios: (1) La preocupación nutricia de una gallina empollando y (2) un rey, con el corazón quebrantado, llorando por su pueblo desleal.

A través de su vida, muerte y resurrección, Jesús aspiró a que su pueblo comprendiera que estaba en agonía a causa de su condición. Nunca encontró alegría en una teología del fin del mundo.

Nunca escuché a un médico decirle a una persona: «¡Ja! Estás recibiendo lo que te mereces. Te dije hace 20 años que dejaras de fumar. Ahora, vas a morir de cáncer de pulmón. ¡Recuerda! ¡Recuerda! Cuando estés jadeando por tu última bocanada de aire, recuerda que te lo advertí.” Dios no lo quiera, a un médico no le complace decirles a sus pacientes que son terminales. Jesús no se complacía en pronunciar juicios sobre las personas que amaba. Cuando se enfrentaba a la disyuntiva de hacer llover juicios o consolar corazones atribulados, Jesús siempre prefirió extender la compasión.

Lucas nos presenta a Jesús' amor compasivo; era un amor implacable. ¡Jesús miró hacia Jerusalén y lloró! ¡Él lloró porque le importaba! Sus lágrimas no salieron simplemente de sus ojos. Fluyeron del mismo corazón compasivo que alimentó su pasión, una pasión que no se detendría ante nada menos que la cruz. Jesús define la compasión empática para nosotros: LA CAPACIDAD DE EXPERIMENTAR EL DOLOR DE OTRO EN TU CORAZÓN. Lucas presenta a Jesús como alguien que había tomado la decisión consciente y deliberada de dejar que la compasión dirigiera todas sus acciones. Cuando leo la Biblia a través de la lente de la compasión, obtengo una comprensión diferente de lo que Jesús nos está diciendo.

Jesús, sabiendo lo que no estaba bien en Jerusalén, estaba angustiado y preocupado. Jerusalén hoy es un recordatorio visual de lo que afligió el corazón de Dios hace casi dos mil años. Hoy, menos del 3% de las personas en la patria de Jesús son cristianos. Paul Scherer captura las emociones de esta escena,

Lo que importa (sic) fue que en medio de estos hosannas, por las calles de la ciudad, alfombradas ahora como para un rey, llenas de multitudes que le dan la bienvenida, el juicio estaba llegando. en: y la sombra de ella, los hombres parecían recordar, estaba en los mismos ojos de Jesús, tan raramente inundados de lágrimas; y la tristeza de ello cayó como un paño mortuorio sobre su espíritu. Seguramente para él debe haber habido un estremecimiento en algún lugar de ese éxtasis. (Paul Scherer, «Luke», Interpreter’s Bible, ed., George Buttrick 8 (Nueva York: Abingdon Press, 1952), 340).

Jesús sigue amando a su pueblo, aunque continúan rechazándolo. Estoy intrigado por Jesús' llorando—imaginar a Dios llorando, gimiendo, sollozando, gimiendo, sobre su pueblo. ¿Por qué? ¿Por qué lloraría Dios? Lloró porque sintió el dolor de su pueblo. Gretchen Hull dice:

La compasión cristiana nunca es una experiencia remota y de segunda mano, sino una identificación práctica con el herido. (Gretchen Hull. “Your Pain in My Heart,” Christianity Today, 11 de febrero de 1991; 28)

Jesús pudo discernir que la gente por la que lloraba experimentaría más que la dominación romana; Era consciente del «endecha de radiantes esperanzas no realizadas y vastas posibilidades no realizadas». (Paul Scherer, Interpreter's Bible, 340) Jesús, mientras sentía Su propia muerte, tiernamente tomó el dolor de ellos en Su corazón.

Ciertamente Él tomó nuestras enfermedades (enfermedad, pecado) y cargó con nuestras penas . . . Él fue traspasado por nuestras transgresiones, fue molido por nuestras iniquidades. . . Isaías 53:4-5 NVI

¡El Dios compasivo experimentó el dolor de la humanidad en su corazón! Jesús anhela que su pueblo capte una visión de esperanza y paz en Nueva York, Chicago, Nueva Orleans, Kansas City, Alexandria, Pineville, en todas partes de América, Dios llora por aquellos que eligen no confiar en Él.

Después de muchas horas de profunda contemplación, creo que Dios está tratando de pronunciar una palabra que puede transformar a las personas, las iglesias, las convenciones y nuestro esfuerzo misionero. Él sabe lo que no está bien en nuestras vidas.

Jesús nos hace una invitación personal a cada uno de nosotros. Nos invita a acercarnos, a experimentar su compasión.

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. (Mateo 11:28)

En nuestras ciudades, hay muchos que pasan horas sin esperanza cuidando sus espíritus heridos. Han sido golpeados por la vida o tal vez han agotado todas las posibilidades de encontrar paz y alegría. Si anhelas una sensación de bienestar, Jesús te invita a experimentar su amor.

Jesús quiere empoderarnos, para que podamos mostrar compasión a través de nuestra vocación, nuestro ministerio, nuestras vidas al mundo. . Jesús nos llama a cada uno de nosotros a acercarnos con compasión a las personas que sufren y se sienten solas a nuestro alrededor.

Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra. Hechos 1:8 NVI

Sin embargo, Él nos recuerda que es a través de Su poder que nuestro trabajo y juego se convierten en servicio para nuestro Señor.

Jesús nos llama a experimentar el espíritu misionero. Lottie Moon es solo otro nombre, hasta que entiendes su relación personal con Jesús, su deseo apasionado de servir a Cristo y la compasión que tenía por el pueblo chino.

La Ofrenda de Navidad de Lottie Moon, una ofrenda anual bautista del sur para misiones extranjeras, es solo un programa, hasta que usted y yo entendamos cómo el amor de Dios ministra a los individuos, aquellos a quienes Él toca a través de la ofrenda.

Miriam Misner contó una historia durante la Semana de Misiones Globales en Midwestern Seminario Teológico Bautista que ilustra cómo Jesús' la compasión toca a las personas de una manera real, cómo nos capacita para servirle a través de nuestras vocaciones y cómo usa nuestros esfuerzos corporativos para cuidar a las personas.

Miriam compartió la siguiente historia para ilustrar cómo Dios está trabajando en Indonesia . Indonesia tiene 181, 251, 000 personas. Solo el 12,5% son cristianos, el 85% son musulmanes. El personal del hospital donde trabajaba intentó mostrar el amor de Dios a través de su testimonio personal, mientras que su trabajo les prohibía testificar abiertamente a la gente.

Una noche, mi corazón se sintió extrañamente triste mientras caminaba. a lo largo de la pasarela del Hospital Kediri junto a la tía cojeando y la abuelita descalza de Baby Heru. Entramos en la sala de pediatría y, en unos momentos, la enfermera Katmi colocó el cuerpo envuelto en una sábana de Baby Heru en el selendang de la abuela. Nos habíamos esforzado mucho para ayudarlo a vivir.

Regresamos a la habitación de dos por dos metros donde vivían detrás de una pequeña tienda de comidas propiedad de un pariente. Ya eran las 10:00 pm La tía y la abuela dijeron "Queremos que lo entierren a la manera cristiana. Esto significó hacer algunas cosas todavía esa noche, y comencé a ir a las casas de los miembros. Algunos ya estaban en la cama. Bu Supiah para preparar el cuerpo, Pak Sumarno para obtener madera y hacer un ataúd, y así durante la noche. Al día siguiente, la gente de la iglesia se reunió con algunos vecinos y dirigió un servicio cristiano para Baby Heru. ¿Por qué haríamos esto? Porque él nos amó primero.

La primera prueba de ese amor llegó a esta familia cuando trajeron a ese pequeño bebé a mi casa pidiendo ayuda para llevarlo a la clínica. Y su gran necesidad de ese amor disponible había llevado en pocas semanas a esa madre y padre, abuela y tía a profesar a Cristo como salvador y aceptar Su gracia y amor en sus vidas.

Fue a través del testimonio de mi vida en la comunidad, junto con el ministerio del hospital que se convirtió en el camino para que esta familia encontrara el amor de Cristo. (Elogio de Miriam Misner en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste durante la Semana de Misiones Globales, 10 de noviembre de 1993. Este evento fue patrocinado por la Junta de Misiones Extranjeras—ahora la Junta de Misiones Internacionales—de la Convención Bautista del Sur. Antes de su retiro, Miriam sirvió como una enfermera en Indonesia.)

Este es el tipo de compasión que desearía que el médico de Kansas City hubiera mostrado hacia esa joven pareja. Es el tipo de compasión que Jesús nos ofrece. Del mismo modo, Él quiere que vayamos y nos involucremos personalmente con la gente.

Siempre recordaré mi experiencia en el hospital de Mukinge Hospital en la Provincia del Noroeste de Zambia, fundado por el Dr. Bob Foster a principios de la década de 1950. . Es un centro de referencia de 200 camas. Mientras caminaba por las salas del hospital, creo que sentí algo de las lágrimas de Jesús. El equipo parecía salido de hospitales de la Segunda Guerra Mundial. La pandemia del SIDA se hizo realidad. La sala de desnutrición infantil me conmovió hasta las lágrimas. Mientras permanecíamos en nuestro plan monomotor, preparándonos para volar, muchas imágenes inundaron mi mente. Estuve allí para evaluar la moral de los misioneros SIM en Sudáfrica, Botswana y Zambia; sin embargo, recuerdo poco de las palabras del documento que redacté y presenté. Lo que recuerdo, después de 17 años, es la compasión que creció dentro de mí cuando visité hospitales, escuelas, pueblos muy remotos, con sus chozas con techo de paja, y barrios marginales en Ciudad del Cabo donde vivía un millón de personas.

¡Jesús lloró! ¡Jesús llora! ¡Jesús seguirá llorando! ¿Lloraremos con lágrimas, lágrimas que brotan de la compasión del corazón?

“Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de compasión y Dios de toda consolación, que nos consuela en todos los problemas con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido de Dios. Porque así como los sufrimientos de Cristo abundan en nuestra vida, así también a través de Cristo abunda nuestro consuelo”. 2 Corintios 1:3-5 NVI

Mientras vas, mientras trabajas y mientras ministras, toma un poco del dolor de tu cónyuge, un hijo, un amigo, un vecino y un cliente en tu corazón. Consuélalos con la compasión de Jesucristo.