Si tuviéramos tantas respuestas a la oración como libros sobre la oración, la batalla estaría ganada.
Desafortunadamente, es más fácil escribir un libro sobre la oración que orar con eficacia. Es más fácil predicar un
sermón sobre la oración que orar. Es más fácil dar una conferencia sobre la oración que orar. Es más fácil hacer
cualquier cosa relacionada con la oración que orar bien y sabiamente.
La razón por la que esto es así es porque no hemos tomado a Cristo como nuestra guía para la oración, y he tratado
de seguir a hombres que dicen ser expertos, pero que han hecho el asunto de tal complejidad que es
demasiado desalentador, y perdemos la motivación. Si fuéramos a una biblioteca y encontráramos una docena de volúmenes
sobre cómo pedir una hamburguesa, probablemente nos daríamos cuenta de que es demasiado complicado, y nunca sería un hermano
pedir una. Así es con la oración. Hay libros en abundancia, seminarios y retiros especiales, y tanta
gente tratando de enseñarnos cómo orar, que automáticamente asumimos que está en la misma
categoría con aprender cirugía cerebral y derecho internacional. Así que perdemos la esperanza y simplemente aceptamos el papel
de ser pobres en la oración.
Las personas que son buenas para decir oraciones solo confirman nuestra desesperación. Decimos, ven Señor Jesús, sé
nuestro huésped, que este alimento diario sea bendito. Pueden dar una lección sobre la historia bíblica y dar orientación a
líderes gubernamentales y un desafío para las misiones mundiales, todo en una oración de agradecimiento por una hamburguesa.
Hace que el resto de nosotros sintamos que ni siquiera estamos realmente agradecidos por nuestra hamburguesa, y también que
simplemente no sabemos cómo orar.
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La gran mayoría de los cristianos enumeraría como una de las debilidades de su vida cristiana, su
vida de oración. No dedicamos suficiente tiempo a la oración. No oramos por suficientes personas. No oramos con el fervor que deberíamos, o con la persistencia que deberíamos. Casi no hay ningún aspecto de la oración
que hagamos tan adecuadamente como deberíamos. Los sentimientos de culpa cristianos acerca de esto los convierten en blancos fáciles de
manipulación. Se les puede hacer sentir que necesitan aceptar algunos trucos de oración para volver
al favor de Dios. Tal vez sea una reunión de oración de toda la noche, o algún tipo de cadena de oración, o un gran servicio de oración grupal, como si la duración de sus oraciones o la cantidad de ellas fuera la clave para Dios. 39;s
corazón reacio.
Todo esto Jesús puso en la categoría de paganismo en Mat. 6, donde dice que los paganos piensan
que serán oídos por sus muchas palabras. Jesús enseñó que Dios ya sabe lo que necesitamos,
y por eso una oración breve y sencilla es todo lo que se necesita. Él nunca les dijo a Sus discípulos que reunieran una gran
gente, sino que se quedaran solos en su propia habitación y cerraran la puerta. No les dio un manuscrito de cientos de oraciones cuando le pidieron que les enseñara a orar. Les dio una oración única de unas 50 palabras como ejemplo.
Mi punto es que la razón por la que la oración es tan difícil para los cristianos es porque ellos la han hecho difícil.
La Biblia no. Jesús no lo hizo. Los cristianos han complicado tanto la simplicidad de la Biblia con
ideas paganas, que han puesto una vida satisfactoria de oración fuera del alcance del cristiano promedio. Una
escritora cristiana dijo que podía visualizar los millones de oraciones que se precipitaban hacia Dios a la hora de comer,
y decidió orar entre comidas cuando el tráfico de oración no era tan denso. Ella
también se levantó temprano para orar ante la gran multitud del desayuno. Por supuesto, esto es una tontería, pero
también lo son todos los aspectos de la oración que implican que Dios no es omnisciente. Jesús dijo en Mat. 6:8, «Tu padre
sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas».
Si ese es el caso, entonces ser elocuente no es gran cosa, porque lo hacemos No hay que persuadir a Dios.
No es como si tuviéramos que ser intelectos, y ser capaces de hablar con gran lógica para llegar a Dios.
Ni la cantidad ni la calidad de nuestras oraciones son la tema, pues Dios ya sabe lo que buscamos comunicar. Esto pone a todos los hijos de Dios en el mismo nivel. Entonces, ¿qué pasa si podemos continuar durante una
media hora con floridas palabras de oratoria, y otra solo puede decir gracias Señor por hoy, dame
orientación para mañana?
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El fariseo en el templo sin duda era mejor en la oración que el publicano. Si hiciéramos una votación
entre los hombres después de escucharlos a ambos orar, el fariseo ganaría tanto en extensión como en elocuencia, pero
Jesús dijo que el publicano se fue justificado, no el fariseo. "Dios, sé propicio a mí, pecador" fue
su oración, y en la cruz el ladrón dijo: "Acuérdate de mí cuando llegues a tu reino". Y
el padre del niño endemoniado oró: «Señor, creo, ayuda mi incredulidad». Cuando miras
las oraciones que Jesús contestó en su vida, no puedes evitar quedar impresionado con su brevedad y
simplicidad. Son poco más que gritos de ayuda.
Cuando los discípulos se vieron atrapados en la tormenta y temieron que el barco se hundiera, despertaron a Jesús
y su oración fue: " ¡Señor, sálvanos! Nos vamos a ahogar. Cuando Pedro se hundió
su oración fue: "¡Señor, sálvame!" Todas estas oraciones fueron contestadas. Por supuesto, fueron
situaciones de emergencia donde la elocuencia y la extensión no solo son irrelevantes, sino potencialmente mortales.
Pero lo que queremos ver al examinar la vida de oración de Jesús es que incluso la vida de oración normal del
el creyente debe ser simple y no compleja. Nuestro texto revela tres verdades simples sobre la oración que
pueden hacer posible la oración efectiva para todos nosotros. Primero-
I. LA PRIORIDAD DE LA ORACIÓN.
Observe que Marcos 1:35 dice que Jesús se levantó a orar muy temprano en la mañana cuando aún estaba oscuro.
La oración era una prioridad en su día. Era lo primero en Su lista. La oración no estaba reservada para alguna
crisis, o gran necesidad fuera de lo común. Casi todo el mundo reza cuando llega a su
Getsemaní. Cuando hay un tiempo terrible por delante, o uno enfrenta problemas abrumadores, entonces
la oración se convierte en una prioridad. Pero para Jesús la oración era una prioridad cuando todo iba bien, y no había
gran oposición, ni grandes obstáculos que sortear.
Este texto aparece al principio de su ministerio cuando la gente estaba encantado, e incluso sus futuros enemigos
todavía no lo estaban atacando. Sin embargo, Jesús hizo de la oración una prioridad en su estilo de vida. A partir de esto, necesitamos
ver que la oración no es una herramienta principal para la crisis. Se puede usar un martillo para luchar contra un atacante o para
romper una pared para rescatar a alguien de un incendio. Pero esta no es su función habitual. Por lo general,
se usa solo para clavar clavos, arreglar cosas y colgar cuadros. La oración tiene su valor de crisis, pero como todas
herramientas, la oración tiene su habitual función banal como herramienta de comunicación. Necesitamos hacer que la
oración sea habitual y no situacional.
Mira tus relaciones con las personas, y lo que verás es que algunas de ellas se basan en
comunicación habitual, y algunos sobre comunicación situacional. Tengo gente con la que me relaciono una vez al año porque nos comunicamos a través de tarjetas navideñas. Puede haber una crisis que lleve a una mayor
comunicación durante el año, pero básicamente esto es una crisis o Navidad. Algunas de estas personas
fueron en algún momento amigos o parientes muy cercanos. Había mucha comunicación, pero los tiempos
cambian. Se mudaron, o nos mudamos, y se desarrollaron nuevas relaciones, y las antiguas quedaron relegadas
a un segundo plano. Ya no tienen lugar de prioridad.
Los que tienen prioridad son aquellos donde hay comunicación habitual. Hablas con estas
personas regularmente. No tiene que haber ninguna crisis u ocasión, solo abres las líneas de
comunicación, y te relacionas con estas personas. Ahora el punto es que el grado de intimidad que
experimentas en cualquier relación está determinado por la prioridad que le das a comunicarte con ellos.
Lo que pasa en la vida es que perdemos la intimidad con aquellos que amamos porque dejamos que la comunicación se escape
de un lugar de prioridad. Los esposos y las esposas hacen esto todo el tiempo. No hace que dejen de
amarse. Pero sí significa que han perdido su intimidad, y solo puede restaurarse mediante
comunicación renovada.
Hace muchos años, tuve un amigo que era un fanático de los libros como yo. Cada vez que nos reuníamos
podíamos hablar sin parar de libros, autores e ideas. Hablar hablar hablar. Éramos los mejores
amigos. Pero él se mudó, y luego yo me mudé, y simplemente perdimos el contacto durante muchos
años. Todavía tengo buenos recuerdos, y lo consideraría un amigo, pero él no tiene ninguna prioridad en mi vida
en absoluto, ya que la falta de comunicación ha acabado con toda la intimidad que teníamos.
Esto sucede con las personas, pero también sucede con nuestra relación con Dios. Nos alejamos de
Dios. No necesariamente lo amamos menos o confiamos menos en Él, pero dejamos de poner la comunicación
con Él en primer plano. Ya no es una prioridad principal, y el resultado es que perdemos la intimidad con
Dios. Ya no existe esa cercanía que llamamos compañerismo.
Toda relación de la vida enfrenta esta misma lucha de mantener viva la intimidad. En todos los casos la
única forma de hacerlo es a través de la comunicación. Por eso la oración fue una prioridad en la vida de
Jesús, y por eso tiene que serlo en la vida de todo cristiano. Una relación creciente con Dios sólo puede
tener lugar en una vida donde se desarrolla la intimidad. Y la intimidad solo puede desarrollarse mediante
comunicación. No puedes acercarte a personas que no te hablarán, y Dios tiene el mismo
problema. Si no dedicamos tiempo a Dios, nuestra relación con Él se enfriará.
Hemos tenido vecinos que solo vemos en sus patios unas pocas veces al año mientras caminamos, pero
Entablamos una buena conversación y compartimos quiénes somos y de qué se trata, y cuando nos alejamos
de estas conversaciones, sentimos que estamos más cerca de estos relativamente extraños que de los parientes que
Nunca hablamos demasiado. La comunicación es la clave para todos los grados de intimidad. Si Dios va a ser una relación prioritaria en nuestras vidas, necesitamos hablar con Él. Olvídese de la idea de que la oración es traerle a Dios una lista de compras. Puedes pedirle a Dios todo lo que necesites en unos minutos, y puedes interceder por
todas las necesidades que conoces en unos minutos más.
La razón por la que a menudo nos aburrimos la oración se debe a que tenemos una visión tan estrecha de ella. Frank
Laubach dijo: «Si tus oraciones te aburren, es muy probable que aburran a Dios también». Sal de
tu rutina donde solo enumeras tus necesidades. No puedo imaginarme que Jesús se levantó antes del amanecer solo para decir:
"Dios bendiga a Pedro y a Andrés, a Santiago, a Juan y a Juan el Bautista". y así sucesivamente a través de todos
Sus discípulos. Jesús tenía una relación con el Padre. Era su relación más íntima, pues no había nadie más que pudiera entenderlo a Él y su misión. Me imagino a Jesús compartiendo con el Padre
y contándole sus problemas y buscando ideas para encontrar soluciones. Creo que a menudo olvidamos que
Jesús tuvo que vivir una vida humana. Él no usó el poder de los milagros para hacer que todas las cosas malas desaparecieran.
Tuvo que soportar las limitaciones de Su carne y hacer frente a las multitudes, las críticas, los discípulos que peleaban,
y una multitud de los mismos problemas que nos aquejan a todos. Jesús necesitaba a alguien con quien hablar y con quien pensar
a través de la estrategia, para sentir la dirección a seguir.
Thomas a Kempis dice de la oración que es, "Reflexionar un asunto con referencia a Dios.” Pensar,
planificar, cuestionar y luchar con los problemas en la presencia de Dios, es parte de la oración. Eres más
íntimo con aquellos con los que más hablas. Si la oración no es una prioridad entonces hemos puesto a Dios en una
categoría como aquellos a quienes les escribimos de vez en cuando. Puede que sea muy importante para nosotros, y
reconocemos su amor e influencia, como hacemos con el buen tío tal y cual, pero solo nos comunicamos
de manera situacional y no habitual. El resultado es la pérdida de intimidad.
Necesitamos ver esta verdad. Puedes amar mucho a alguien y, sin embargo, perder la intimidad con esa persona. Tengo familiares y viejos amigos a los que quiero mucho, pero no tengo intimidad con ellos, porque tengo poca o ninguna
comunicación con ellos. Esto también puede suceder con Dios. Dios nunca se aleja, pero nosotros
si. Dejamos que la vida cambie nuestras prioridades y dejamos que Dios sea dejado de lado. No cambiamos nuestra
teología, y lo amamos tanto como siempre, pero perdemos la intimidad. Este es un tema simple pero vital en la
oración. Necesitamos hacer de la oración una prioridad para mantener la intimidad con Dios, como lo hizo Jesús. En segundo lugar,
mira-
II. LA PRIVACIDAD DE LA ORACIÓN.
Observe, Jesús salió de la casa y se fue a un lugar solitario a orar. No tengo conocimiento de una sola
ocasión en la que Jesús convocó a una reunión pública de oración. Condenó a los fariseos que oraban en público para ser vistos, y les dijo a sus discípulos que oraran en secreto en su aposento. Tanto por precepto como por
práctica, Jesús dejó claro que la oración es principalmente un asunto privado.
Nuevamente, volvemos a la intimidad. Puedes hablar con alguien que amas en público, pero nunca puedes
intimar tanto como en privado. Cuando estás solo puedes desarrollar una intimidad más profunda. Esto
es incluso cierto con las personas que acabas de conocer. Aconsejo de vez en cuando a personas que son
extraños. Si estamos en presencia de otros, la conversación sigue siendo general, pero cuando nos separamos y estamos solos, llegamos a los problemas reales que les preocupan. La privacidad y la intimidad van de la mano
de la mano.
Así es con nuestra relación con Dios. Tiene que ser privado para que sea efectivo en el desarrollo de la intimidad.
Jesús no podía orar en público, "Padre, ayúdame a encontrar la manera de calmar a estos hijos del trueno,
James y John, y ayúdame a enseñarle a Peter a no ser tan rápido para juzgar y tomar acciones tontas
antes de que piense bien las cosas». Había todo tipo de temas que Jesús tenía que hablar con el Padre
en privado. No es que la oración pública no sea legítima. Lo es, pero no es íntimo. No es ese
aspecto de la oración lo que nos permite acercarnos a Dios.
Con demasiada frecuencia creo que los cristianos se preocupan por su capacidad para orar en público. No creo que la Biblia
brinde ningún apoyo a este tipo de ansiedad sobre la oración pública. En 28 capítulos del libro de los Hechos no tenemos registrada ni una sola oración de ningún apóstol. Es el registro público de sus hechos y no de
sus devociones privadas. Sabemos que eran hombres de oración, pero no tenemos grandes ejemplos de
sus oraciones. ¿Por que no? Porque la oración es un asunto privado entre ellos y Dios. Al igual que su
maestro, no oraban mucho en público, sino que desarrollaban una vida de oración privada en la que
hablaban y compartían íntimamente con su Padre celestial. Se nos dice que rezaron, pero no
lo que rezaron. Así es con nuestro Señor, y para la mayoría de las oraciones de Su vida. Son privadas,
y conocidas solo por Dios.
No te preocupes por la oración pública, porque es un tema menor comparado con la importancia de la privada
oración. Aquí es donde desarrollas intimidad con Dios. Es al compartir en privado con Dios que podemos
descargar nuestras cargas y contarle a Dios las luchas que tenemos con la tentación, el resentimiento, la hostilidad,
la envidia o cualquier otro mal que nos aqueja. a nosotros. Podemos ser el cien por cien de lo que realmente somos, y
todavía ser amados a pesar de ello. Un amigo es aquel que te conoce y todavía te quiere. Dios puede ser nuestro mejor amigo si entramos en el armario y nos abrimos a Él. La exposición total a Dios conduce a
lo último en intimidad. Puedes compartir con Dios cosas que no puedes compartir con nadie más. En la
intimidad de la oración alcanzamos el nivel de intimidad infinita donde somos totalmente conocidos y totalmente
amados. En tercer lugar, mire-
III. EL PROPÓSITO DE LA ORACIÓN.
Observa detenidamente este texto. Pedro y los demás encontraron a Jesús y le dijeron: "¡Todos te buscan
!" La implicación es, ¿qué estás haciendo aquí orando en secreto cuando las necesidades del mundo
claman ser satisfechas? La gente necesita al Señor, hubo canto al Señor. Así que vamos que están
diciendo, vamos a cubrir las necesidades. Pero Jesús responde en el versículo 38: "Vamos a otro lugar, a los pueblos cercanos
para que yo también pueda predicar allí. Por eso he venido.”
Esta respuesta revela un propósito profundo que Jesús tenía en la oración. No había fin a las necesidades
a satisfacer. Siempre había más que hacer de lo que nadie podía hacer. Necesitaba alejarse de las
multitudes, y de las constantes necesidades que tenían, con el fin de sentir la guía de Dios.
En un mundo donde nadie puede con todo , necesitamos estar a solas con Dios en oración para sentir
qué cosas dejar ir y por qué cosas ir. Jesús necesitaba esta misma guía. Sin oración
solo sigues respondiendo a las necesidades que se presentan. Jesús no hizo eso. Sabía cuándo
avanzar para dar a nuevas personas la oportunidad de responder a su predicación y sentir el poder de su
ministerio de sanidad. El propósito de la oración era mantenerse en contacto con Dios y desarrollar una intimidad
que le permitiera conocer la voluntad de Dios para su vida. La oración es privada, pero tiene un gran
impacto público, ya que te permite saber adónde quiere Dios que vayas para cumplir su propósito. Las personas
en los pueblos de toda Galilea experimentaron un impacto público debido a la oración privada de Jesús.
Esto claramente implica que Jesús no solo le pidió cosas a Dios. Escuchó y reflexionó
El sentido de Su existencia en la historia, y cuál era la estrategia más sabia a seguir para cumplir ese propósito.
El propósito de la oración es ayudarnos a obtener la la guía de Dios que necesitamos para cumplir Su propósito.
A menudo pensamos que la oración es lograr que Dios haga nuestra voluntad. Haz esto por mí, y después haz esto y esto
y esto. Toda la idea del poder en la oración, que es tan frecuente, gira en torno a la idea de
hacer que tu voluntad se cumpla mediante el poder de Dios. El poder de la oración puede hacerte rico, popular y
saludable. Todas las cosas pueden lograrse mediante la oración, y se nos insta a poner nuestras manos en la bolsa de sorpresas de
cosas disponibles para nosotros si solo oramos correctamente.
No es que haya No hay verdad en esto, es solo que está tan pervertido que parece que un propósito principal de la oración es descubrir cómo hacer de Dios tu siervo. Mientras que la vida de oración de Jesús
nos enseña que el propósito es ayudarnos a convertirnos en siervos de Dios más eficaces. Hay una diferencia considerable
en estos dos enfoques. En uno seguimos al Salvador, y en el otro seguimos al
yo.
Jesús podría haber hecho cualquier cosa e ido a cualquier parte, y habría tocado a la gente, pero Él
No vino solo para hacer lo suyo. Vino a hacer la voluntad del Padre, y el Padre quiso que cubriera las aldeas de Galilea. Jesús oró para ser sensible a la dirección de su
Padre. Tuvo que alejarse de las voces que le pedían ayuda para escuchar la voz del Padre. La conclusión es que la oración es para ayudarnos a conocer la voluntad de Dios. En un mundo de voces que claman, ¿cómo podemos
hacer lo correcto y lo mejor? La única forma en que podemos estar cerca es escuchando a Dios. Necesitamos
hacer que escucharlo a Él sea una prioridad para que podamos poner en orden nuestras otras prioridades de la vida.
Si Jesús hubiera pasado por la presión de los eventos de la vida como se desplegaron, habría
seguido a Pedro y a los demás discípulos hacia la gente que lo buscaba. Pero Jesús tenía un
conocimiento más íntimo de la voluntad de Dios, y así llevó a Pedro y a los demás a ministrar a la gente
que no lo buscaban porque ni siquiera sabía que existía. Debido a la oración, Jesús
escuchó, no las voces, sino la Voz de Dios que le dio instrucciones sobre el propósito que debía
perseguir. La oración ayudó a Jesús a mantenerse en el camino que Dios le había trazado y no desviarse por
buscar el bien a expensas de lo mejor.
Jesús podría haber hecho todo tipo de bien sin oración, y nosotros también podemos. No necesitamos la guía de Dios para hacer el bien. Somos agentes morales en el mundo y podemos elegir hacer el bien de muchas maneras.
Así que el cristiano que no ora todavía puede hacer mucho bien en este mundo para el reino de Dios, y para</p
Satisfacer las necesidades humanas. La falta de oración no significa que no se hace nada. Significa que hay una pérdida de
intimidad, y lo que no se hace es lo mejor. Se hace lo bueno, pero no lo mejor, porque no estamos en contacto con la voluntad de Dios. No conocemos Su voluntad lo suficientemente íntimamente como para elegirla. Jesús
tenía una intimidad con el Padre que le permitía hacer la voluntad perfecta de Dios. Tenía esa intimidad
porque era un hombre de oración. Ese es el propósito de la oración, y por eso debe ser una prioridad,
y por eso debe ser privado, porque todo se reduce a la intimidad.
La persona con la que más hablas, y la persona con la que hablas más privadamente, y la persona con la que hablas
para conocer más completamente su voluntad, es la persona con la que tienes mayor intimidad, y esa persona para Jesús era Dios. Para vivir la mejor vida cristiana que podamos, necesitamos ser como Jesús en la práctica de la oración como comunicación íntima.