por David F. Maas
Forerunner, "Respuesta lista," 12 de noviembre de 2013
“. . . habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa. . . ”
—Efesios 1:13
Cuando se le preguntó a un congresista popular del antiguo segundo distrito de Minnesota, Ancher Nelsen, sobre el secreto de su longevidad política , reflexionó, “Nunca discuto si puedo evitarlo— encuentro a alguien en el lado opuesto con puntos de vista idénticos a los míos y simplemente estoy de acuerdo con sus pronunciamientos”. El apóstol Pablo usó una técnica similar para dividir a los fariseos y saduceos para su beneficio. Los defensores de la Trinidad usan una técnica similar cuando tratan de clasificar a todos los no trinitarios como seguidores de Arrio de Alejandría en el año 319 d. C.
Según Walter R. Martin, el autodenominado Ralph Nader de la mundo de culto: el
La herejía arriana se puede resumir en esta breve proposición: (1) Si Dios el Padre dio a luz al Hijo, Jesucristo que nació, tuvo un origen de existencia; (2) por lo tanto, una vez que el Hijo no era; (3) y, por lo tanto, fue creado de la nada.
Observe cómo Martin desvía nuestra atención de la escasa evidencia que respalda la personalidad del Espíritu Santo, y en su lugar, meticulosa y minuciosamente establece sobre probar la divinidad de Jesús. Los trinitarios quieren que la gente crea que todos los no trinitarios rechazan la pluralidad de la Familia Dios. Nosotros, por supuesto, sabemos que este no es el caso.
El mismo apologista trinitario que se mostró ingenuo sobre el género gramatical, MR DeHaan, nos haría confiar en su conocimiento académico sobre elohim en Génesis 1 :1. Cualquier estudiante informado de la Biblia sería un tonto si disputara esta conclusión inevitable de que elohim es plural, denotando más de una personalidad. Pero observe el equívoco y la prestidigitación de las siguientes declaraciones:
Génesis 1:1: Sugiere que más de una persona estuvo activa en la creación y, sin embargo, estas tres personas son Dios.
DeHaan se burla de nosotros, sugiriendo que “más de uno” tiene que ser “tres” Continúa lanzando frente al lector más testaferros redundantes y fuera de lugar:
Para salvaguardar esta verdad de tres Personas y un solo Dios, el Señor usó otro extraño lenguaje gramatical. construcción en este versículo. La palabra traducida “creado” is baru (“crear”) es un verbo singular, que denota sólo uno. Por supuesto, gramaticalmente no podemos usar un sujeto en plural con un verbo en singular.
Es desconcertante que un hombre que clasifica meticulosamente para su lector la mecánica de la gramática hebrea haya cometido un error tan grosero. error aquí, así como con respecto a la práctica griega y hebrea de dividir arbitrariamente las palabras en género, como vimos en la primera parte. (¿Nos atrevemos a suponer que estos comentaristas nunca estudiaron estos idiomas antiguos, o es algo más?) Sin embargo, Dios no está limitado por las leyes humanas de gramática y retórica, por lo que el hebreo de Génesis 1:1 dice literalmente: «En el principio, los Dioses Él creó el cielo y la tierra.” “Los dioses” (elohim) indica pluralidad, y el verbo (baru) indica que estas diferentes Personas en la creación eran una.
Para el resto de la sección, DeHaan se concentra en la preexistencia espiritual de Cristo, a la Walter Martín. Note Juan 1:1-3:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (Énfasis nuestro en todas partes).
MR DeHaan y Walter Martin, junto con la Enciclopedia Católica, parecen asumir que, dado que se establece la divinidad del Hijo, pueden inferir automáticamente un trinomio Trinidad encabezada. Eso no funcionará.
Hablando de secretos y misterios
A los Padres Católicos también les encantaba jugar con paradojas, acertijos y abstracciones de alto nivel. Parecen haber disfrutado de una gimnasia mental alucinante. Por otro lado, quizás el motivo de estos oscuros juegos de palabras podría resumirse en el adagio popular: «Si no puedes convencerlos, confúndelos».
Los primeros padres católicos: Agustín , Tomás de Aquino, Basilio, Jerónimo y Gregorio de Nyssa parecían enorgullecerse de ser los custodios de un misterio profundo, oscuro e insondable. Por su pontificación en abstracciones de alto nivel, está claro que querían mantener la Trinidad poco clara. Ser poseedores de conocimientos secretos les dio un poder considerable sobre los no iniciados.
El Concilio Vaticano ha sugerido que «un misterio es una verdad que no somos simplemente incapaces de descubrir aparte de la revelación divina, sino que, incluso cuando se revela permanece ‘oculto por el velo de la fe’”! Entonces, incluso cuando una persona cree que lo comprende, en realidad no está más iluminada que antes de comenzar su búsqueda para comprender.
En consecuencia, los venerables Padres Católicos se involucraron en el siguiente tipo de galimatías. Por ejemplo, San Anselmo “claramente” articula sobre la Trinidad:
Porque no hay una oposición relativa entre la espiración por un lado y la paternidad o la filiación por el otro. Por lo tanto, el atributo de la espiración se encuentra en conjunción con cada uno de estos, y en virtud de ello, cada uno de ellos se distingue de la procesión. Estamos afirmando que la Suprema Sustancia Infinita no es idéntica a dos entidades absolutas, sino a cada una de las dos relaciones. /p>
La densa cortina de humo es casi tan mala como la parodia paráfrasis de Orwell de un pasaje de Eclesiastés:
Orwell: La consideración objetiva de los fenómenos contemporáneos obliga a la conclusión ese éxito en actividades competitivas. . . .
Salomón: Me volví y vi debajo del sol que la carrera no es de los ligeros ni la batalla de los fuertes. . . .
Quizás si Tomás de Aquino y Agustín se hubieran limitado a cosas que la gente pudiera comprender con los sentidos, la doctrina de la Trinidad se vendría abajo inmediatamente. Pero, ¿dónde estaría la diversión en eso?
¿Una mente propia?
La nueva enciclopedia religiosa Shaff-Herzog sugiere que la personalidad del Espíritu Santo se prueba porque los actos de voluntad e inteligencia se atribuyen a «él». Los siguientes son algunos de los ejemplos que proporciona:
» Juan 15:26: “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí.
» Juan 16:8: Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio:
» Romanos 8:13: Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.
» Hechos 13:2: Mientras ministraban al Señor y ayunaban, dijo el Espíritu Santo: «Separadme ahora a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado».
» Romanos 8:26: Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Estas supuestas pruebas son anuladas por evidencia interna justo en las mismas escrituras usadas. Por ejemplo, Juan 15:26 dice: «Él [el parakletos] dará testimonio de mí». Transmite los mensajes de Cristo, no los suyos propios.
Juan 16:13 nos dice que el parakletos «no hablará de lo suyo». Si el parakletos tiene una personalidad propia, ¿por qué nunca tiene la oportunidad de expresarse?
El Espíritu Santo en Hechos 13:2 en el griego original se llama pneuma hagion (literalmente, “espíritu santo”)—sin el artículo. El contexto de este versículo indicaría que Pablo estaba siendo inspirado por el poder del Espíritu Santo.
Romanos 8:26 parece sugerir que una persona en realidad está intercediendo por nosotros. Sin embargo, en Hebreos 2:17 y Hebreos 4:15-16, el apóstol deja claro que Jesucristo es nuestro intercesor ante Dios Padre. El Espíritu Santo es el instrumento que Él nos da para ayudarnos a ser más articulados espiritualmente en nuestras peticiones ante Dios.
» Hebreos 2:17: Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para poder ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.
» Hebreos 4:15-16: Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
El Espíritu Santo de Dios tiene que convertirse en parte integral de nosotros si aspiramos a la filiación, es decir, a la simiente de Dios (Romanos 8:11,14). El Espíritu de Dios marca la diferencia entre la deificación o el olvido.
» Romanos 8:11: Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.
» Hebreos 8:14: Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
En la Primera Parte, aprendimos que la conversión y adopción en la Familia Dios comienza con una implantación y regeneración por el Espíritu Santo de Dios en nuestras mentes, como se declara en Efesios 1:13-14:
En él también confiasteis, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de tu salvación; en quien también, habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
Espíritu Santo: ¿poder o persona?
Los trinitarios, en su celo equivocado por hacer que las Escrituras digan cosas que nunca tuvieron la intención de decir, han ignorado algunas de las descripciones más elementales de la naturaleza, el alcance y la función de Espíritu Santo de Dios. Aquí hay algunos de estos, que nos darán una imagen más completa:
En Lucas 1:35, aprendemos que el Espíritu Santo es el espíritu y el poder que proviene de Dios.
Y respondiendo el ángel, le dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios.”
En Zacarías 4, el profeta ve una visión de dos olivos que gotean aceite en un cuenco de oro encima de un candelero. En el versículo 6, este aceite se identifica como el Espíritu de Dios, que se derrama sobre una persona para hacer Su obra:
Entonces él respondió y me dijo: “Esta es la palabra del SEÑOR a Zorobabel: ‘No con ejército ni con fuerza, sino con Mi Espíritu’ dice el Señor de los ejércitos.”
Esto es corroborado por Isaías 61:1, que sugiere que una persona puede ser ungida por este Espíritu, en este caso Jesucristo:
El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, por cuanto me ha ungido el SEÑOR para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a los presos. . . .
Tan penetrante y fluido es este Espíritu que en realidad impregna el universo. En Juan 7:38-39, Jesús incluso compara el Espíritu Santo con un río que brota de aquellos que creen en Él:
“El que cree en mí, como dice la Escritura, se de su corazón correrán ríos de agua viva.” Pero esto dijo del Espíritu que recibirían los que creyesen en él; porque aún no se había dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado.
Si se usa correctamente, el Espíritu Santo de Dios puede hacer que una persona sea valiente y equilibrada, como escribe Pablo en II Timoteo 1:7:
Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.
Puede ayudar a una persona a ser articulada espiritualmente ante Dios, como lo muestra el mismo apóstol en Romanos 8:26:
Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Y ayuda a los cristianos a ser articulados físicamente también :
Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder. . . . (I Corintios 2:4)
Pero cuando os arresten y os entreguen, no os preocupéis de antemano, ni penséis en lo que vais a hablar. Pero lo que se os dé en esa hora, habladlo; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo. (Marcos 13:11)
En I Corintios 2, Pablo habla del Espíritu Santo como el don que hemos recibido de Dios para ayudarnos a entender las cosas espirituales. En el versículo 16, se llama específicamente «la mente de Cristo»:
Porque «¿quién ha conocido la mente de Jehová para instruirlo?» Pero tenemos la mente de Cristo. (I Corintios 2:16)
En Efesios 3:16-17, el apóstol Pablo amplía este don, diciendo que el Espíritu de Dios nos proporciona fuerza espiritual interna, siendo el Espíritu los medios por los cuales Cristo vive en nosotros:
. . . que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, para que habite Cristo en vuestros corazones por la fe; que tú, arraigado y cimentado en amor. . . .
Si permitimos que la Palabra de Dios describa y defina al Espíritu Santo en lugar de depender de teólogos y filósofos puntiagudos para explicarlo en su lenguaje exagerado y enrevesado, tenemos una mucho mejor oportunidad de entender lo que es el Espíritu de Dios. Así como el hombre tiene un espíritu en él (Job 32: 8), un componente espiritual que nos da el poder de la mente y la voluntad, Dios también tiene un Espíritu, uno que es mucho más potente y efectivo, pero uno que no es otro. personalidad sino una esencia de mente y poder que cumple la voluntad de Dios.
Si bien nuestras mentes tienen dificultad para comprender el alcance y las habilidades del Espíritu de Dios, esta comprensión básica, sostenida a lo largo de las Escrituras, atraviesa todos los Los conceptos erróneos y las tonterías del mundo acerca del Espíritu maravilloso de Dios. Podemos agradecer a Dios, no solo porque nos ha dado este conocimiento, sino porque también nos ha dado Su Espíritu, brindándonos el entendimiento y el poder para hacer Su voluntad y convertirse finalmente en Sus hijos glorificados.