LA SEMANA PASADA examinamos Efesios 2:21-22 “en quien toda la estructura, bien coordinada, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. En él también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios por el Espíritu.”
El tema de este pasaje y del sermón del domingo pasado fue la Unidad Espiritual. Hoy estudiaremos Efesios 4:15-16, ya que vemos que este tema de unidad continúa a través de Efesios.
Efesios 4:15-16 “Más bien, hablando la verdad en amor, debemos crecer elevándonos en todo hacia aquel que es la cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas de que está dotado, cuando cada miembro funciona debidamente, hace crecer el cuerpo para que se edifique a sí mismo. enamorado.” (Efesios 4:15–16, NVI)
Crecer más cerca de Cristo no sucede solo.
Nos necesitamos unos a otros. En su libro sobre la importancia de las relaciones, Paul Tripp enfatiza esta importancia:
“Lo que sucede en el desorden de las relaciones es que nuestros corazones se revelan, nuestras debilidades quedan expuestas y empezamos a llegar a el final nosotros mismos. Solo cuando esto sucede buscamos la ayuda que solo Dios puede proporcionar.” (Paul Tripp, Relaciones, un lío que vale la pena hacer, 12).
Durante SIGLOS, la iglesia primitiva practicó el ASCETISMO, la idea de acercarse a DIOS a través del aislamiento, el ayuno y la pobreza.
Este movimiento estaba causando un gran daño a la iglesia y habría arruinado el verdadero cristianismo si no hubiera cambiado.
Marshall Shelley escribe…
Pacomio era un Soldado egipcio ganado a Cristo por la bondad de los cristianos en Tebas. Después de su liberación del ejército alrededor del año 315 d. C., fue bautizado. Serio acerca de su nueva fe y decidido a crecer, Pacomio se convirtió en discípulo de Palamón, un asceta que le enseñó la abnegación y la vida solitaria de un ermitaño religioso.
En el cristianismo primitivo, el modelo de devoción era el recluso, dedicado a resistir la corrupción de la sociedad. Estos ermitaños vagaban solos por el desierto, ayunando, orando y teniendo visiones. Muchos llegaron a los extremos: no comían nada más que hierba, vivían en los árboles o se negaban a lavarse.
Pero Pachimoius comenzó a cuestionar los métodos y el estilo de vida de sus mentores.
¿Cómo puedes aprender? amar si no hay nadie más cerca?
¿Cómo puedes aprender la humildad viviendo solo?
¿Cómo puedes aprender la amabilidad o la dulzura o la bondad en el aislamiento?
¿Cómo puedes aprender a ser paciente a menos que alguien ponga la tuya a prueba?
En resumen, concluyó, desarrollar fruto espiritual requiere estar rodeado de gente ordinaria, irritable. «Para salvar almas», dijo, «debes unirlas».
Entonces Pacomio comenzó una koinonía ascética, donde la santidad se desarrollaba no en aislamiento sino en comunidad. En lugar de que cada persona busque a Dios a su manera, con los peligros de la ociosidad y la excentricidad, Pacomio estableció una vida en común basada en el culto, el trabajo y la disciplina.
En comunidad con personas defectuosas, exigentes, a veces desagradables. Los seguidores de Pacomio aprendieron a recibir el daño en lugar de darlo. Descubrieron que los desacuerdos y la oposición brindan la oportunidad de redimir las situaciones de la vida y experimentar la gracia de Dios. Así comenzó la vida monástica genuina.
Pacomio, aunque en gran parte olvidado en la historia de la iglesia, demuestra que, por muy atractiva que parezca la santificación solitaria, es la vida entre la gente, el ajetreo y las interrupciones lo que desarrolla muchas de las cualidades que Dios requiere. .
Marshall Shelley, “Desarrollar fruto espiritual requiere estar rodeado de personas, gente ordinaria e irritable, “Leadership Journal, primavera de 1993
Let’ s persiguen este tema de la unidad espiritual y la conexión unos con otros.
Primero, debemos considerar el contexto de
Efesios 4:15-16
El tema de este capítulo (y de todo el libro), es Unidad espiritual
Pero en este pasaje en particular, creo que hay una estructura quiástica en estos dos versículos que apuntan a la importancia de la unidad espiritual.
Observe el patrón invertido y repetitivo de las palabras AMOR y CRECIMIENTO
4:15 “Hablando la verdad en AMOR ”
4:15 &# 8220;CRECER en todos los sentidos”
“En Aquel que es t La cabeza, Cristo”
4:16 “Cada miembro, actuando debidamente, hace CRECER el cuerpo”
4:16 “Se edifica a sí mismo sobre el AMOR
Si se trata de un quiasmo intencional, Pablo está demostrando que el AMOR es tanto el MEDIO como el FIN. Una descripción del amor marca el comienzo y el final de estos dos versículos. Dentro de este énfasis en el amor, encontramos crecimiento. ¡El amor produce crecimiento! El AMOR gobierna las relaciones cristianas
UNA PALABRA sobre HABLAR la VERDAD en AMOR: Tanto la VERDAD como el AMOR son necesarios. Fallamos cuando omitimos cualquiera de los dos.
Cuando NO HABLAMOS LA VERDAD (mentiras, chismes, huir del conflicto, no disciplinar a nuestros hijos, permitir que el pecado continúe)
Cuando NO TENEMOS AMOR: (ira, celos, crítica, espíritu crítico, quejumbroso, divisivo)
AÑADIR un DISCLAIMER no te da permiso para hablar con ira. Estos son algunos descargos de responsabilidad comunes que usamos hoy en día:
“Solo estoy diciendo.”
“Con el debido respeto”
“Probablemente debería decir esto, pero”
Cada uno de estos demuestra que nuestra intención es lastimar a la otra persona mientras tratamos de evitar la responsabilidad por nuestras acciones.
Observe que en medio del énfasis en AMOR y CRECIMIENTO, encontramos una sola línea que enfatiza a CRISTO. Este es el vértice de estos dos versículos y demuestra que Cristo es el ENFOQUE de las relaciones cristianas.
“Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Porque en él agradó a Dios que habitara toda la plenitud,” (Colosenses 1:18–19, NVI)
Entonces, en la iglesia, debemos estar conectados unos con otros.
Debemos amarnos unos a otros, y esto el amor producirá crecimiento.
Un área importante para conectarse con los demás es que nos conectamos entre diferentes generaciones.
Advertencia a las Generaciones:
JÓVENES: Honor tus mayores “No reprendas al anciano, sino anímalo como a un padre, a los jóvenes como a hermanos, a las ancianas como a madres, a las jóvenes como a hermanas, con toda pureza. Honra a las viudas que son verdaderamente viudas.” (1 Timoteo 5:1–3, NVI)
CRISTIANOS MAYORES: Animar a los jóvenes. Enseñar con el ejemplo. “Pero en cuanto a ustedes, enseñen lo que está de acuerdo con la sana doctrina. Los ancianos deben ser sobrios, dignos, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la constancia. Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su comportamiento, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino. Deben enseñar lo que es bueno, y así instruir a las mujeres jóvenes para que amen a sus maridos y a sus hijos, sean sobrias, limpias, trabajadoras en el hogar, amables y sumisas con sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea vilipendiado.” (Tito 2:1–5, NVI)
Deje sus preferencias a un lado. El AMOR es más que un buen sentimiento hacia los demás. Se hace evidente en el desinterés.
Distinguir entre preferencias y principio bíblico. La iglesia no debe mantener preferencias que solo son relevantes para los de adentro. Debemos permanecer enfocados HACIA AFUERA.
Aquí hay cinco factores que nos ayudan a saber si el tema en cuestión es verdaderamente un Principio Bíblico
1. BÍBLICO. ¿Hay un mandato bíblico claro e inequívoco?
““Por tanto, salid de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis cosa inmunda, y yo os recibiré.”” (2 Corintios 6:17, NVI84)
En el pasado, este versículo ha sido sacado de contexto y utilizado para argumentar en contra de ir al cine, bailar, escuchar música secular, jugar a las cartas y una gran cantidad de otras actividades consideradas incorrectas por un cristiano e inocentes por otro. Pero para que el tema sea un principio bíblico, debe haber un pasaje claro de las Escrituras, y no un pasaje que aplicamos para nuestra propia conveniencia.
2. ESPIRITUAL. Antes de condenar una actividad cuestionable, debemos preguntar: “¿Veo un comportamiento como el de Cristo en la vida de aquellos que practican esta actividad cuestionable?” Muchas veces nos oponemos a cosas que otros cristianos piadosos encuentran aceptables. Esta no es la forma principal en la que determinamos si algo es un principio o una preferencia, pero debería hacernos considerar cuidadosamente por qué nos oponemos a una actividad en particular.
3. HISTÓRICO. También debemos descubrir si la actividad ha sido consistentemente incorrecta a lo largo de la historia de la iglesia.
4. MISIONAL. También es útil preguntarse si los cristianos en otras partes del mundo rechazan universalmente esta actividad.
5. HUMILDE. Deberíamos evaluar si tenemos amigos cristianos que ven este asunto de manera diferente.
Hay muchas prácticas en las que los cristianos de hoy difieren. Muchos de estos debates son muy importantes para los miembros que han estado en la iglesia por generaciones. Pero debemos tener cuidado porque los cristianos nuevos que son maduros en el Señor a menudo no tienen las mismas convicciones. De hecho, a menudo se sorprenden al descubrir que algunos cristianos consideran que estas actividades son pecaminosas. Entre ellos están cosas como Dressing in your “Sunday Best,” bailar en una boda o fiesta (no un baile sexualmente provocativo, sino un baile de celebración como el que encontraría en una boda o en una ocasión especial).
Debemos tener cuidado de reconocer que existen diferencias de opinión en asuntos tales como este. Debemos esforzarnos por mantener nuestro enfoque en el evangelio, y no en las reglas y regulaciones de nuestro pasado.
GEORGE BARNA escribe. [En la iglesia de hoy, hay un] “McChristian” mentalidad — que escoge y escoge aquí y allá para llenar la lista de la compra eclesiástica. Hay autoestopistas que asisten a una iglesia para la predicación, envían a sus hijos a una segunda iglesia para su dinámico programa de jóvenes y van al grupo pequeño de una tercera iglesia. Los autostopistas de la iglesia tienen un vocabulario revelador: “voy a” o “Asisto,” pero nunca “pertenezco a” o “Soy miembro.” …. El adulto promedio piensa que pertenecer a una iglesia es bueno para otras personas, pero representa una servidumbre y un equipaje innecesarios para él mismo. Así que hoy, … tenemos un fenómeno impensable en cualquier otro siglo. : cristianos sin iglesia. Hay una gran manada de cristianos profesos que existen como autostopistas nómadas sin responsabilidad, sin disciplina, sin discipulado, viviendo apartados de los beneficios regulares de las ordenanzas.
¡No seamos cristianos sin iglesia! Necesitamos la iglesia. Necesitamos estar conectados unos con otros.