Biblia

Confesión cristiana

Confesión cristiana

La única cosa que todas las personas tienen en común es la culpa. Desde que

Adán y Eva se escondieron de Dios, por miedo, por un

sentido de culpa, el hombre ha tenido que llevar la carga y sufrir los efectos</p

de culpa, y estos efectos son enormes. La psiquiatría moderna está

descubriendo que la culpa es el enemigo número uno de la buena salud mental.

Es la fuerza destructiva detrás de docenas de diferentes tipos de

enfermedad mental. Es la causa básica de la ansiedad y el miedo que hace que millones

vivan con pavor y depresión. Es la causa de la

ineficacia de muchas vidas cristianas. Desarma al creyente de

toda la armadura de Dios. Corta la raíz del árbol de la vida. Envenena

las fuentes de agua viva, y envía un gusano corruptor al

fruto del Espíritu.

Todo el que ha hecho algo, no lo hace. querer saber tiene

culpa. Esto por supuesto significa que así como todos son pecadores, todos son

culpables. Cuanto más aprendemos sobre la culpa del hombre, más nos damos cuenta de que es un factor importante en toda la vida humana. Un médico que trató

cien casos de artritis y colitis descubrió que un sentimiento oculto

de culpa desempeñaba un papel en el 68 % de estos pacientes. Flanders Dunbar en

el libro Psychiatry In The Medical Specialties informa que, "Se ha

encontrado que al menos el 65% de los pacientes sufren alguna enfermedad

síndromes iniciados o gravemente complicados por

factores psicológicos." Se están llegando a conclusiones como esta en un estudio tras otro, y el resultado es que los hombres están comenzando a ver que el último problema del hombre es el pecado. Es el pecado y sus efectos los que constituyen la mayor

plaga del mundo. Y la culpa es el efecto principal del pecado.

Rowe expresa la mente de millones cuando escribe: "¡La culpa es

la fuente del dolor! 'Es el demonio, el demonio vengador, que nos sigue

detrás, con látigos y aguijones. No hay escape de los

hechos. La psiquiatría moderna ha confirmado lo que dice la Biblia: "Todos

pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Todos están atrapados en

la telaraña de la culpa. Pero gracias a Dios los hechos no se quedan ahí. Juan

sabía hace casi 2000 años que este era el gran problema del hombre, pero

no solo lo analizó y diagnosticó, sino que dio una receta

autorizado por el Gran Médico Mismo. Juan tenía que tener una

respuesta para el problema de la culpa a fin de llevar a sus lectores a

su meta establecida de plenitud de gozo y comunión con el Dios de</p

luz. La culpa es justo lo contrario de esto, y ninguna cantidad de verdad podría

llevar a esa meta si no le mostrara primero a un hombre cómo

liberarse de la culpa. Por eso Juan comienza con el tema del pecado y

del perdón, pues toda madurez cristiana comienza con una

comprensión clara de este tema básico. Juan nos muestra tres pasos básicos

de la culpa a Dios.

I. CONCIENCIA DE PECADO-V 8.

Juan dice que si tratamos de vivir en el nivel hipócrita de

no admitir la culpa y el pecado, entonces nos engañamos a nosotros mismos. La verdad

no está en nosotros, y en tal estado no podemos ser perdonados. Tal

persona, y no son raros, reprime su culpa y trata de dar

la impresión de que no hay nada malo en sus vidas.

Mientras tanto , aunque han logrado ocultar su culpa de

su conciencia, está invadiendo todo su ser como un veneno,

y se revelará en un problema psicológico o físico,

o ambos.

Muchos incrédulos no responden a Cristo solo porque

se niegan a admitir que son culpables. Están escondiendo su culpa, y están diciendo que no necesitamos un Salvador, porque no somos tan malos. El

hombre natural lucha por sobrevivir, y no se deja

consciente de que es un cúmulo de culpas que necesita limpieza, para hacerlo

él sabe debe conducir al arrepentimiento y la muerte para el anciano. Lo mismo es cierto para el cristiano que deja que el anciano reviva y viva de nuevo en su cuerpo. Oculta su culpa porque admitirla es muy doloroso,

y su viejo no quiere morir. Esta es la razón por la cual la culpa tan a menudo

lleva a la enfermedad mental. Es un escape. Le permite al pecador decir que está enfermo en lugar de culpable. Esto suena tonto, pero así es como

cuán duro lucha el hombre contra admitir que es un pecador culpable.

Esto puede sonar como un juicio duro y cruel sobre la salud mental

pacientes, pero los hechos descubiertos por hombres competentes están

revirtiendo la idea de que no hay nada de qué avergonzarse en la

enfermedad mental. Bien podría ser que tal enfermedad sea, como la llama el Dr. David Bellgum

, "una confesión involuntaria de culpabilidad". El pecado no confesado y no perdonado actúa como un cáncer del alma. Afecta a la

persona total en cuerpo, alma y espíritu. O. Hobart Mowrer en su libro The

Crisis In Psychiatry And Religion sale directamente y dice que

los neuróticos y psicóticos no son tanto enfermos como pecadores

atrapados y condenados por su propia conciencia. El Dr. Bellgum dice

esto se aplica también a muchas personas con problemas físicos, ya que dice

los «síntomas físicos son a menudo la voz amplificada de la conciencia». En

otras palabras, puedes reprimirlo, pero de una forma u otra la culpa

se va a mostrar.

El dicho nunca fue más cierto que cuando aplicado a esta área de la

vida, que un poco de conocimiento es algo peligroso. No saltemos a

la conclusión de que todos los problemas mentales revelan suprimir la culpa. Hay

muchas otras causas; algunos incontrolables que resultan en daño cerebral

y de los cuales la persona no es responsable. Hay

muchas excepciones a lo que hemos dicho, pero hay muchos casos en

que es cierto, y demuestra que la iglesia tiene la única respuesta a

El mayor problema del hombre: el pecado. Las personas no necesitan ser

psicoanalizados, necesitan ser salvados. Necesitan dejar de mentirse

a sí mismos y admitir que son pecadores culpables, porque solo entonces

serán conscientes de su necesidad de perdón. Este es el primer

paso en el camino hacia la recuperación.

Para dejar en claro que no solo estamos tratando aquí con

no creyentes, permítanos considere algunos ejemplos reales de cristianos

que cayeron en la categoría de aquellos que se niegan a admitir la culpa. Pablo

escribió a los corintios, y dijo que precisamente por esto

muchos de ellos estaban débiles y enfermos, y algunos incluso habían muerto. En I

Cor. 11 explica que la razón fue que habían sido culpables de

participación indigna en la Cena del Señor. Estaban observando

este recuerdo de Su muerte por el pecado, pero se negaban a hacerlo

con una conciencia de su pecado. Con ligereza y despreocupación, y

sin ningún sentimiento de culpa por su actitud pagana,

recordaron el acontecimiento sagrado de la muerte de Cristo. El resultado fue

dureza de corazón. No buscaban el perdón, porque no estaban

conscientes del pecado, y el resultado era todo tipo de síntomas en el cuerpo

y en la mente, y en algunos casos llegando incluso a la muerte. Estos primeros

cristianos estaban experimentando las consecuencias de la culpa reprimida

y del pecado no confesado.

Todos los hechos respaldan la afirmación de que la santidad es el mejor camino

p>

a la salud, así como el pecado es el camino más seguro a la enfermedad. Incluso el

filósofo pagano Séneca observó que la culpa siempre castiga aunque la

ley no lo haga. Él dijo: «Dejemos que la maldad escape como pueda en el tribunal,

nunca deja de hacer justicia sobre sí misma, porque cada persona culpable es

su propio verdugo». Plauto dijo: "Nada es más miserable que

la mente de un hombre consciente de culpabilidad". Es verdad y es doloroso, sin embargo,

como dice Juan, y como respalda la ciencia, ser consciente de la culpa y admitir

tu pecado es la única forma en que puedes ser listo para dar el siguiente paso

hacia la plenitud que todos los hombres buscan. Admite tu culpa y luego

da el siguiente paso.

II. CONFESIÓN DEL PECADO. V.9.

Este verso es árbol con tantas ramas, en cada una de las cuales cuelga

tanto fruto, que no podemos comenzar a saborear todas sus riquezas en una sola

mensaje. James Edwin Orr dijo: «La enseñanza clara sobre la

confesión de los pecados por parte de los cristianos es una de las

doctrinas más descuidadas de la actualidad». Aquí hay un concepto dado por inspiración de Dios para

ayudar a las personas contra la fuerza más destructiva del mundo, y sin embargo

se ignora como si fuera incidental. El resultado es que no todas las cosas

se han vuelto tan nuevas como deberían en la vida de los creyentes, porque

no se han valido de la provisión de Dios. Los cristianos han

innecesariamente cargado montañas de culpa cuando podrían haberlo disuelto y limpiado a través de la sangre de Cristo.

La confesión continua y consistente del pecado es imprescindible para un cristiano que realmente desea alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo. Si su objetivo es

más bajo que eso, eso también es un pecado que necesita ser confesado y

perdonado.

Muchos son desinhibidos cuando se trata de confesión de los pecados

de otros, pero Juan está escribiendo a personas cristianas que necesitan

confesar sus propios pecados. La confesión no es parte de la vida del

incrédulo. Sin duda, muchos se engañan a sí mismos pensando que

pueden obtener el perdón de Dios, pero Juan establece claramente que solo aquellos

que caminan en la luz tienen comunión con Dios, y solo son

limpiados por la sangre de Cristo. La confesión no tiene valor a menos que uno

sea un creyente que camina en la luz. El pecado es un bloqueo mientras

caminamos en la oscuridad, pero si caminamos en la luz y confesamos nuestro pecado

se convierte en un puente de regreso a la comunión con Dios, porque él ama el

pecador y espera en la esperanza de que confiesen y vuelvan a

Él.

Se cuenta la historia de cómo Satanás se acercó a Dios con la

p>

Se queja de que Él perdona a sus hijos una y otra vez, pero nunca

le perdonó, y Dios le responde: "Tú nunca pediste".

Esto ilustra la verdad de que la confesión es una condición esencial del

perdón, pero no va lo suficientemente lejos, porque incluso si Satanás pidiera,

sería en vano a menos que él dejó de ser el príncipe de las tinieblas,

y comenzó a caminar en la luz.

Es importante ver esta verdad, para aquellos que no ven la

la imagen completa abusa de esta promesa y la extiende más allá de lo que

debe cubrir. Pensar que uno puede confesar y, sin embargo, no tener

sentido de culpa por continuar en el mismo patrón de vida es engañarse.

Es interesante notar que algunos católicos son perfectamente conscientes de

este peligro en su propia práctica de la confesión obligatoria. En un

cuestionario enviado a los sacerdotes preguntando qué tipo de personas no

obtuvieron algo de la confesión, uno respondió de una manera que

dejó en claro que él era consciente de todas las cosas que critican los protestantes

sobre el confesionario. Esto es lo que escribió:

"Los insinceros: aquellos que realmente no se toman en serio

romper un hábito de pecado. Los incultos que consideran mágicos los

poderes del confesionario. Una 'mala confesión'

Están tan apegados al placer o a las ventajas

derivadas del pecado que realmente no tienen la intención de detenerse

p>

el pecado o el hábito, o son presuntuosos de la ayuda de Dios,

pensando que Dios los cambiará sin su esfuerzo o

cooperación."

No sólo el confesionario católico no será eficaz para esas

personas, sino que tampoco lo será la confesión personal y secreta a Dios

solo. Ninguna confesión limpiará al pecador que se niega a caminar en

la luz. La confesión implica un cambio de andar, y no meramente un

cambio de habla.

Una máxima básica a seguir en la confesión es esta: "Dejar el círculo

del delito cometido sea el círculo de la confesión hecha.” Es decir, si el pecado es secreto, debe ser confesado en secreto solo a Dios. Si

el pecado es privado, es decir, contra una persona en particular, debes

confesarlo a esa persona y también a Dios. Eso se llama confesión privada a diferencia de la confesión pública. La confesión pública debe

hacerse cuando la ofensa es contra toda la iglesia, o contra una gran parte

de ella. En otras palabras, la confesión debe hacerse siempre a

aquellos que han sido ofendidos, porque solo ellos pueden perdonar. Esta es

la razón por la que no practicamos lo que la iglesia católica llama confesión auricular. Auricular significa, dicho al oído, y se refiere a contar al sacerdote los pecados de uno. Una parte no involucrada en la ofensa no puede

estar involucrada en el perdón. Sentimos que ninguna parte que no se sienta ofendida puede honestamente ser parte del perdón. No negamos

que puede ser eficaz para aliviar la culpa, pero sentimos que hay una manera mejor

y más bíblica que exalta a Cristo en lugar del hombre. Eso es

por confesión directa a Dios por medio de Cristo, quien es nuestro Sumo Sacerdote,

y quien diariamente intercede por nosotros.

Todo esto no es para Decir, sin embargo, que Dios no utiliza a los hombres como

instrumentos para transmitir su mensaje de perdón. Todos los

reformadores como Lutero y Calvino rechazaron la confesión auricular,

pero aun así conservaron lo que llamaron confesión privada al pastor.

Simplemente reconocieron que en casos excepcionales, un hijo de Dios se siente

cargado de culpa y no puede sentir el perdón de Dios. Tal

persona puede obtener la victoria al confesarse con un pastor y al recibir

su seguridad, como embajador de Dios, de que Él ha sido verdaderamente perdonado.

Esto es más una cuestión de consejería que de confesión.

John RW Stott, el conocido pastor y autor inglés, ha

escrito un libro sobre la confesión. En él rechaza la confesión auricular,

pero conserva el concepto de confesión privada. Destaca, no obstante, que

es excepcional y no habitual. El patrón normal para

los creyentes es confesarse solo con Dios, o con las personas ofendidas.

Esta sería la posición y práctica de la mayoría, si no de todos

evangélicos. Lo importante a ver es que la vida cristiana normal

debe ser una en la que hay una conciencia de pecado cada vez que

nos hemos apartado de la voluntad de Dios, y una confesión inmediata de ella a

Él ya que Él está siempre presente. Estos dos pasos son esenciales para

la madurez cristiana. El tercer paso que Juan menciona es-

III. LIMPIEZA DEL PECADO.

Este es el paso de Dios en el proceso. No hay nada que podamos hacer para

limpiar nuestra vida una vez que la hemos manchado. Dios no nos pide que hagamos

esto. Si confesamos, Él es fiel y justo para perdonar. Este es el paso

Él promete dar si tomamos los demás, y el resultado será

plenitud de gozo y comunión con el Padre y el Hijo.

La limpieza no está al lado de la piedad, es piedad, porque esta es la

meta final de la confesión cristiana.