Considera a Jesús

Al llegar a la conclusión de su evangelio, el anciano apóstol Juan reflexionó: «Jesús hizo también muchas otras cosas. Si se escribieran todos y cada uno de ellos, supongo que ni el mundo entero tendría lugar para los libros que se escribirían.” Era una característica común de aquellos primeros cristianos que no podían decir lo suficiente acerca de Jesús. En una etapa mucho más temprana de su vida, Juan había sido arrestado, junto con su compañero pescador convertido en apóstol Pedro, por proclamar públicamente el nombre de Jesús. Cuando se enfrentaron a una orden judicial de no hacerlo más, respondieron: «No podemos evitar hablar sobre lo que hemos visto y oído».

De manera similar, hace unos años, cuando era coadjutor en Montreal, tuvimos la visita de Erica Sabiti, la arzobispa de Uganda. Durante su tiempo allí, fue hospedado por una familia en su casa en los suburbios. Después de que se fue, recuerdo que la esposa comentó (con algo de consternación) que todo el tiempo que estuvo con ellos nunca dejó de hablar de Jesús. ¡Aparentemente eso era algo bastante inusual para ella como anglicana!

Parece que nuestro autor de Hebreos es miembro del mismo campo. Él no puede decir lo suficiente acerca de Jesús. Comenzó por ensalzarlo como la representación exacta del ser de Dios, resplandeciente con todo el resplandor de la gloria divina, cuya majestad es tal que incluso los ángeles apenas son dignos de comparación con él. Él es el Hijo eterno de Dios, para ser adorado y adorado. Él es el Rey de reyes, a quien debemos nuestra total lealtad. Él es el Creador inmutable del universo, quien tiene todo lo que hay en la palma de su mano. Sin embargo, también sabemos que esa mano es una mano con cicatrices de clavos. Este mismo Jesús, cuya gloria está más allá de nuestro poder de concebirla, ha entrado en la esfera de nuestra existencia humana. Ha sufrido y muerto para ser el capitán de nuestra salvación. Él está a nuestro lado en nuestra debilidad y necesidad como nuestro hermano fiel. Él es nuestro sumo sacerdote misericordioso y fiel.

Puedes pensar que después de todo esto, el autor podría haberse quedado sin cosas que decir. De hecho, apenas ha comenzado. Lo que hemos estado leyendo hasta ahora es poco más que una introducción a lo que anhela decirnos acerca de Jesús, quien significa todo para él. Y así, como si no lo hubiésemos hecho ya, nos llama a “fijar vuestros pensamientos en Jesús”. La palabra significa considerar, contemplar, observar cuidadosamente, enfocar nuestras mentes y corazones, porque aún tenemos más que escuchar acerca de Jesús.

Jesús el Edificador

¿Quién es este? ¿Jesús? Ya hemos ganado en el capítulo uno que él está más allá de la comparación con los ángeles. Ahora el autor compara a Jesús con la figura imponente de la historia judía. Aunque la nación hebrea remonta sus orígenes a Abraham, debe su identidad a Moisés. Fue Moisés quien los sacó de su esclavitud de generaciones en Egipto y en su viaje hacia la libertad en la tierra que Dios les había prometido. Fue Moisés quien se comunicó con Dios en la cima del Monte Sinaí y trajo consigo las leyes y decretos que forman el corazón del Antiguo Testamento. Fácilmente podría decirse que Moisés fue el edificador de la nación judía.

Sin embargo, el autor de la carta a los Hebreos discrepa. Moisés no es el constructor de la casa de Dios; él es sólo una parte de ella. Es un ladrillo, una tabla o quizás una pieza de los cimientos. Eso no es negar el lugar importante que Moisés ocupa en la historia. (Jesús mismo dijo: “No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas [es decir, la contribución de Moisés]; no he venido a abrogarlos sino a cumplirlos”). para disminuir el papel de Moisés dentro de los propósitos de Dios para su pueblo. Sin embargo, es decir que, tan grande como fue Moisés, hay uno que es aún mayor que él; y ese es el Señor Jesucristo.

¿Recuerdas lo que Jesús le dijo a Pedro? “Sobre esta roca edificaré mi iglesia” Jesús es el constructor de la casa de Dios. La palabra empleada aquí es una que se usaba comúnmente para los constructores de barcos. Se usó para describir lo que hizo Noé mientras cortaba la madera y clavaba los clavos en el arca. Pero, por supuesto, de lo que habla el autor no es de una estructura física como el arca. Está hablando de una realidad espiritual. Y lo que encontramos es que esta imagen de Jesús como el constructor de la casa de Dios apunta no solo a quién es él, sino también a lo que nosotros, sus seguidores, estamos llamados a ser.

En los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles, San Lucas nos da una instantánea maravillosa de la iglesia primitiva. Nos habla de la devoción de los primeros creyentes a la enseñanza ya la comunión de los apóstoles, al partimiento del pan, a la oración ya un notable espíritu de generosidad. Luego comenta: “Y el Señor añadía cada día a ellos los que iban a ser salvos”. Lo que Lucas reconoció fue que la iglesia no estaba siendo edificada por sus miembros. Estaba siendo construido por el Señor. Eso no significa que seamos libres de sentarnos y no hacer nada. Todo lo contrario: debemos ser tan fieles como aquellos primeros cristianos en comprometernos con la enseñanza y la comunión, con el culto y la oración, con la generosidad según nuestras posibilidades y con el compartir con los necesitados, y con el ejercicio de los dones que Dios nos ha dado. . Sin embargo, lo hacemos, no en un esfuerzo frenético para apuntalar una institución, sino en la fe de que Cristo usará nuestra contribución en la edificación de su iglesia.

Jesús el Hijo

Como pasamos del versículo 4 al versículo 5, la imagen de una casa y su constructor cambia a la imagen de una familia y sus miembros. Hasta hace muy poco, estábamos acostumbrados a pensar en un hogar como una combinación de un esposo, una esposa y 1,7 hijos o alguna variación de eso. En la antigüedad, la estructura familiar era mucho más compleja. Un hogar incluiría no solo a padres e hijos, sino también a abuelos, tíos y tías, tal vez algunos primos y los sirvientes de la casa. En cualquier familia del mundo antiguo, un hijo (particularmente el primogénito) ocupaba un lugar de honor. Como portador del apellido familiar, heredero de la fortuna familiar, ostentaba preeminencia. Y así es con Cristo y la iglesia, la familia de Dios. Cristo es el hijo primogénito. Cristo es la cabeza. La iglesia existe para él.

Y así como Moisés, tú y yo podemos ser caracterizados como partes de una casa con Jesús como el constructor, también podemos ser vistos como siervos en una casa donde Jesús está el hijo. Podemos entender el lugar que ocupaba un sirviente en una casa en tiempos del Nuevo Testamento a partir de un comentario que Jesús hizo a sus discípulos:

Supongan que uno de ustedes tiene un sirviente arando o cuidando las ovejas. ¿Le dirá al siervo cuando regrese del campo: “Ven ahora y siéntate a comer”? ¿No preferiría decir: “Prepara mi cena, prepárate y sírveme mientras como y bebo; después de eso podréis comer y beber”? ¿Le agradecería al sirviente porque hizo lo que le dijo que hiciera? Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os fue dicho, debéis decir: Siervos indignos somos; solamente hemos cumplido con nuestro deber” (Lucas 17:7-10).

La gloria de ser miembro de la casa de Jesús, sin embargo, es que él no nos trata como siervos. Como dijo a sus discípulos en la última cena: “Ya no os llamo siervos, sino que os he llamado amigos”. Es nuestro inestimable privilegio ser incluidos en la familia de Cristo, no como siervos, sino como sus amigos. Más maravillosamente aún, Jesús viene entre nosotros como alguien que sirve. “¿Quién es mayor”, preguntó una vez a sus discípulos, “el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está en la mesa? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve” (Juan 15:5; Lucas 22:27). Y así descubrimos uno de los milagros de la gracia de Dios: un hijo que viene a nosotros como nuestro servidor.

Jesús el Apóstol

Hemos mirado a Jesús como el constructor de la casa de Dios y el hijo en la familia de Dios. Sin embargo, hay dos palabras importantes sobre él que nos hemos saltado. Ocurren en el primer versículo del capítulo. Uno de ellos nos resulta familiar, pero el otro, sospecho, lo es menos. Jesús, nos dice el autor, es “el apóstol y sumo sacerdote a quien confesamos”. El concepto de Jesús como nuestro sumo sacerdote se introdujo en el capítulo anterior y recibe un tratamiento más completo en el siguiente. Pero esta es la única ocasión en todo el Nuevo Testamento donde la palabra “apóstol” se usa con referencia a él.

Comúnmente pensamos en los apóstoles como aquellos a quienes Jesús nombró para ser sus representantes en el mundo: Pedro, Santiago, Juan, Andrés, Simón, Judas, Mateo, Bartolomé, Tadeo y los demás. Estos fueron los que acompañaron a Jesús a las ciudades y aldeas de Galilea ya quienes les confirió autoridad para proclamar las buenas nuevas y expulsar demonios. Después de la deserción y muerte de Judas Iscariote, los apóstoles se reunieron para encontrar un candidato adecuado para llenar sus filas. Su criterio era que, quienquiera que fuera la persona, debía ser alguien que hubiera estado con ellos durante todo el período del ministerio de Jesús, desde su bautismo por Juan hasta su ascensión. Su tarea principal, tal como la veían, era dar testimonio de la resurrección de Jesús y eso fue lo que hicieron fielmente desde el día de Pentecostés en adelante.

¿Cómo, podemos preguntarnos, encaja Jesús en esta imagen? ? Ciertamente no podemos hablar de él como apóstol en el mismo sentido que Pedro, Juan y los demás. Entonces, ¿en qué sentido encaja Jesús en el título de apóstol? La respuesta está en el significado de la palabra misma. Nuestra palabra inglesa “apóstol” deriva del verbo griego apostello, que significa “enviar”. En pocas palabras, un apóstol es alguien que ha sido enviado por otra persona. En el mundo de habla griega, la palabra se usaba para denotar un enviado, un delegado o un mensajero. Los doce apóstoles fueron enviados por Cristo al mundo para dar testimonio de él. Pero Cristo ha sido enviado por el Padre.

Así es como escuchamos a Jesús repetidamente hablar de sí mismo como enviado. Citando a Isaías, anunció al comienzo de su ministerio: “El Espíritu del Señor me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar un año de gracia del Señor”. Tomando en sus brazos a un niño pequeño, instruyó a sus discípulos: “El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me envió.” A una mujer que buscaba la curación de su hija, le dijo: “He sido enviado a las ovejas perdidas de Israel”. Y en el aposento alto, después de la resurrección, se dirigió a los que se habían reunido con las palabras: “Como me envió el Padre, así también yo os envío”. (Lucas 4:18,19; Marcos 9:37; Mateo 15:24; Juan 20:21).

Una vez más, cuando Hebreos se refiere a Jesús como el apóstol de la fe que confesamos, es diciéndonos algo tanto sobre Jesús como sobre nosotros mismos. Así como Jesús fue enviado al mundo por el Padre, así nos envía a ti ya mí. Y así como Jesús entró de lleno en el sufrimiento de la humanidad pecadora, así nos envía a nosotros a la misma costosa participación en nuestro mundo de hoy. Para usar la jerga teológica, de lo que estamos hablando es del principio de la encarnación. Es decir, así como Jesús se hizo carne para hacer realidad a Dios y su amor en el mundo, así nos envía a nosotros a hacer lo mismo: no sólo a proclamar un mensaje de palabras desde púlpitos de bronce y piedra, sino a compartir las vidas de los que nos rodean, para hacer realidad el amor de Dios por el tipo de personas que somos, por nuestra disponibilidad para estar con los demás y para dar sin tener en cuenta el costo. Confesar a Jesús como nuestro apóstol no es solo reconocerlo como el enviado de Dios, sino reconocer que Él nos envía hoy.

Este punto me vino a la mente con mucha fuerza la semana pasada. Por sugerencia de los miembros de nuestro grupo de estudio bíblico, vi el video Dead Man Walking. Es la historia real de una monja, la hermana Helen Prejean, que se convirtió en consejera espiritual de un hombre que había sido condenado a muerte por la brutal violación y asesinato de dos adolescentes. Esta fue una experiencia emocionalmente desgarradora para ella, no solo porque buscaba relacionarse con este individuo retorcido y manipulador, sino porque también intentaba ofrecer amor y comprensión a los padres de las dos víctimas y entrar en su dolor. Mientras lo llevaban para recibir una inyección letal, sus últimas palabras de consejo para el asesino convicto fueron que debería mirarla a la cara mientras moría, para que lo último que viera fuera la cara del amor.

No tengo ninguna duda de que cuando las personas miraron a los ojos de Jesús, eso fue exactamente lo que vieron. Y así como Jesús fue enviado por el Padre, él nos envía a ti y a mí a un mundo necesitado, herido y a menudo torcido para que otros puedan ver en nosotros el rostro del amor de Dios.

* * *

Padre Celestial,

nunca te agradeceremos lo suficiente

por enviar a Jesús a nuestro mundo:

haz que viva en nosotros hoy

para que podamos servirte en todo lo que hacemos

y que los demás puedan ver en nosotros

tu rostro de amor;

por la gloria de tu nombre.