Construyendo Una Comunidad De Benai Shalom

Jueves de la semana 26 del curso 2015

Alegría del Evangelio

El jueves pasado escuchamos las palabras del profeta Hageo a los que regresaban exiliados–reconstruir el Templo del Señor. No tendría la gloria del Templo de Salomón, pero sería un lugar en torno al cual reestructurar el culto al Señor y la vida de la comunidad. Hoy leemos sobre el profeta Esdras y el gobernador Nehemías, asociados con una ceremonia solemne que celebra la conclusión del proyecto de reconstrucción. Jerusalén volvió a ser una ciudad del Señor, pero bajo el imperio persa. Se leyó el Libro de la Ley, probablemente el Libro de Deuteronomio. La gente comenzó a llorar porque no habían podido obedecer la ley ritual del sacrificio mientras el Templo estaba en ruinas, y no habían estado dispuestos a obedecer los mandamientos morales. Eso es lo que los metió en el lío que condujo a la destrucción de la ciudad. Así que lloraron. Pero los líderes no querían que ese fuera el resultado de la ceremonia. No, era hora de celebrar el renacimiento de Israel: el regocijo en el Señor sería su fuerza. Y así debería ser nuestro, ya sea que tengamos una victoria que celebrar o un peligro contra el cual trabajar juntos. Juntos por el bien y contra el mal. Una verdadera comunidad.

El Santo Padre se da cuenta de que nuestra cultura, terriblemente, se ha convertido en una colección de lo que podría llamarse “individuos rudos,” pero en realidad es una colección de autómatas debilitados y ensimismados que miran la versión actual de Oprah. ‘En una cultura que paradójicamente sufre de anonimato y al mismo tiempo obsesionada con los detalles de la vida de otras personas, entregada descaradamente a la curiosidad morbosa, la Iglesia debe mirar más de cerca y con simpatía a los demás siempre que sea necesario. En nuestro mundo, los ministros ordenados y otros agentes pastorales pueden hacer presente la fragancia de la cercanía de Cristo y su mirada personal. La Iglesia tendrá que iniciar a todos – sacerdotes, religiosos y laicos – en este “arte del acompañamiento” que nos enseña a quitarnos las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5). El ritmo de este acompañamiento debe ser constante y tranquilizador, reflejando nuestra cercanía y nuestra mirada compasiva que también sana, libera y favorece el crecimiento en la vida cristiana.

‘Aunque suene obvio, el acompañamiento espiritual debe acercar cada vez más a los demás a Dios, en quien alcanzamos la verdadera libertad. Algunas personas piensan que son libres si pueden evitar a Dios; no se dan cuenta de que permanecen existencialmente huérfanos, indefensos, sin hogar. Dejan de ser peregrinos y se vuelven vagabundos, revoloteando alrededor de sí mismos y nunca llegando a ninguna parte. Acompañarlos sería contraproducente si se convirtiera en una especie de terapia apoyando su ensimismamiento y dejara de ser una peregrinación con Cristo al Padre.

‘Hoy más que nunca necesitamos hombres y mujeres que, a partir de su experiencia de acompañamiento, conocen procesos que exigen prudencia, comprensión, paciencia y docilidad al Espíritu, para que puedan proteger a las ovejas de los lobos que ahuyentarían al rebaño. Necesitamos practicar el arte de escuchar, que es más que simplemente oír. La escucha, en la comunicación, es una apertura del corazón que hace posible esa cercanía sin la cual no puede darse un auténtico encuentro espiritual. Escuchar nos ayuda a encontrar el gesto y la palabra adecuados que demuestran que somos más que meros espectadores. Sólo a través de esa escucha respetuosa y compasiva podemos entrar en los caminos del verdadero crecimiento y despertar el anhelo del ideal cristiano: el deseo de responder plenamente al amor de Dios y de hacer fructificar lo que él ha sembrado en nuestra vida. Pero esto exige siempre la paciencia de quien sabe muy bien lo que nos dice Santo Tomás de Aquino: que cualquiera puede tener gracia y caridad, y flaquear en el ejercicio de las virtudes a causa de persistentes “inclinaciones contrarias”.[ 133] En otras palabras, la unidad orgánica de las virtudes existe siempre y necesariamente en el habitu, aunque formas de condicionamiento puedan obstaculizar las operaciones de esos hábitos virtuosos. De ahí la necesidad de “una pedagogía que introduzca paso a paso a las personas en la plena apropiación del misterio”[134]. Alcanzar un nivel de madurez en el que las personas puedan tomar decisiones verdaderamente libres y responsables requiere mucho tiempo y paciencia. Como decía el Beato Pedro Fabro: “El tiempo es el mensajero de Dios”’

Nos ayudamos unos a otros en el esfuerzo de construir una auténtica comunidad de personas que trabajan juntas para hacer la voluntad de Dios. El Evangelio habla de encontrar un “hijo de paz,” un “ben shalom”. Eso significa no solo uno que aborrece la violencia, sino que anhela un reino en el que todos trabajen juntos por el bien común. Creo que la reciente visita del Santo Padre a nuestro hemisferio tenía como objetivo atraer estos benai shalom a la Iglesia. Veamos y oremos juntos para que este sea el resultado.