Convirtiéndonos en todas las cosas

En nuestro mensaje de esta semana, vamos a encontrar algo que dijo el apóstol Pablo, algo muy interesante, que se convierte en la filosofía de su ministerio, y que forma la base de varios capítulos en el libro de 1 Corintios, incluidos los capítulos que vamos a ver hoy; y esto es lo que dijo: “A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos” (1 Corintios 9:22).

Esta mañana, al leer algunos versículos seleccionados de 1 Corintios capítulos 9 y 10, vamos a ver cómo Pablo pudo alcanzar a otros haciéndose todo para todos, y cómo lo hizo sin comprometer su fe. También vamos a aprender algunas lecciones valiosas sobre cómo aceptar más a otros que no comparten nuestras propias convicciones personales, que son lecciones que son realmente importantes en este momento con lo que todavía enfrentamos en nuestro país con el Corona Virus. .

Antes de comenzar, quiero hacerle saber que el capítulo 9 será un resumen rápido de cómo Pablo se convirtió en todo para todos los hombres; y el capítulo 10 nos llevará a un mayor detalle de este concepto, proporcionando alguna aplicación práctica. Es de esperar que este mensaje nos lleve a cada uno de nosotros a tener más compasión y comprensión por lo que otros sienten, para que podamos ministrarlos mejor.

Me he convertido en todo para todos los hombres (9: 19-22)

19 Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos para ganar a los más; 20 ya los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley; 21 a los que están sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley; 22 a los débiles me hice tan débil, para ganar a los débiles. A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.

En el versículo 19, Pablo se dio cuenta, a través de su fe en Jesucristo, que estaba libre de las cadenas del ritualismo religioso que ató a otros, y que ya no estaba sujeto al pecado ni al legalismo; pero, Pablo recordó que a pesar de que él era libre, otros no lo eran, y muchos todavía estaban en cautiverio espiritual. Pablo “no hizo alarde de su libertad ante los judíos, ni impuso la ley a los gentiles”. (1) En cambio, se humilló a sí mismo para convertirse en un siervo de todos, tanto judíos como gentiles, y esa palabra “siervo” (douloo , doulos) en griego, significa esclavo o siervo. Entonces, Pablo se colocó a sí mismo por debajo de los demás; o más bien, puso a los demás antes que a sí mismo.

En el versículo 20, Pablo dice que se hizo como judío a los que practicaban el judaísmo. Ahora bien, convertirse en judío no fue una gran tarea para Pablo, ya que nació y se crió como judío; pero después de ser llamado por Cristo a predicar, no siempre se adhirió a las leyes del judaísmo, ya que a menudo se le encontraba tratando de llegar a los gentiles con el evangelio. Pero, para no perder su testimonio a los judíos, a veces tendría que estar de acuerdo con sus costumbres, tal como trató de practicar algunas de las costumbres de los gentiles.

En Hechos 21:20-26 , encontramos un relato de Pablo volviéndose judío para mantener sus relaciones con ellos y mantener su testimonio. Le animo a que escriba estos versículos para futuras referencias, ya que no tenemos tiempo para leerlos hoy. Pero en Hechos 21:20-26, Pablo fue informado de cómo se había informado de él que estaba enseñando a los gentiles a abandonar a Moisés y la circuncisión. Por supuesto, no era cierto que él enseñara a los gentiles a abandonar la Ley del Antiguo Testamento; sin embargo, predicó en contra de la circuncisión, porque sentía que no era necesaria para la salvación.

Los ancianos de la iglesia cristiana en Jerusalén se dieron cuenta de que Pablo tendría que hacer algo para mantener la confianza de los creyentes judíos allí. , entonces le dijeron que tendría que pasar por una ceremonia judía de purificación, con otros cuatro hombres que habían hecho un voto, para mostrar a los judíos que él también obedecía la Ley tal como ellos lo hacían. El comentarista FF Bruce dice que para Pablo “tal ceremonia en el templo era [tan sin sentido] como la circuncisión: no se le atribuye ningún [poder] salvador, y de ninguna manera compromete el evangelio.”(2)

En el versículo 21 de nuestro pasaje, Pablo dice que se volvió como alguien sin la ley, o como un gentil. En Hechos 17:24-29, vemos el discurso de Pablo al pueblo de Atenas en una colina llamada Aeropagus; y en este pasaje aprendemos cómo Pablo trató de llegar a los griegos a través de lo que les era relativo. Habló de la existencia de Dios en la naturaleza y de la autosuficiencia de Dios, que, según el comentarista John Polhill, era «un lugar común de la filosofía griega para ver a la divinidad como completa en sí misma y totalmente autosuficiente». (3) Pablo estaba usando conceptos que los atenienses conocían para llegar a ellos.

También citó a algunos de sus propios poetas. En Hechos 17:28, la frase “en él vivimos, nos movemos y existimos” es una cita del poeta estoico Arato de Soli del siglo III a.C.(4) Cabe señalar que Pablo comenzó a hablar con citas del griego poetas; sin embargo, no tomó su perspectiva, porque hizo la transición de su discusión para relacionarla con la fe en Jesucristo.(5)

En el versículo 22, Pablo dijo que se volvió como uno que es débil. En Romanos 14:21, dijo: “Bueno es no comer carne ni beber vino, ni hacer nada en que tu hermano tropiece, se ofenda o se debilite”. Cuando Pablo se refirió a las personas como «débiles», estaba diciendo que si algo tan pequeño como comer o beber cierta cosa hace que alguien tropiece en su fe, entonces su fe es inmadura. Si alguien es débil, significa que todavía necesita tiempo para crecer. No podemos cambiar a una persona de la noche a la mañana, por lo que debemos abstenernos de aquello que se está convirtiendo en un obstáculo.

En el versículo 19, Pablo dijo: «Soy libre de todos los hombres», pero en el 1 Corintios 8:9-11, dijo: “Mirad que esta vuestra libertad no se convierta de alguna manera en piedra de tropiezo para los débiles. . . Por tu conocimiento, ¿perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió?” Pablo dijo que en verdad tenemos libertad en Cristo, y nos volvemos más libres cuanto más crecemos en el conocimiento y la comprensión de nuestra fe. Y quizás seamos más maduros que otro creyente; pero debemos tener en cuenta que otros, que no han adquirido nuestro nivel de comprensión espiritual o bíblica, en realidad pueden sentirse ofendidos por nuestro comportamiento y tropezar en su fe.

Pueden tropezar con algo tan aparentemente inocente como lo que comemos, como lo mencionó Pablo en Romanos 14:21, y vamos a comenzar a comprender más acerca de lo que quiso decir cuando comencemos a leer el capítulo 10 de 1 Corintios. Verá, Pablo tenía derecho a comer lo que quisiera, pero renunció a ese derecho para poder salvar a algunos.(6) Esto nos dice que debemos tener entendimiento y compasión cada vez que ministramos a alguien.

En el versículo 22, Pablo dijo: “Me he vuelto todo a todos, para que yo de todos modos salve a algunos”. El comentarista Warren Wiersbe dice: “Es desafortunado que la frase ‘todas las cosas para todos’ haya sido usada y abusada por el mundo y hecha para significar lo que Pablo no pretendía que significara. Pablo no era un camaleón que cambiaba su mensaje y métodos con cada nueva situación. Pablo tampoco fue un transigidor que ajustó su mensaje para complacer a su audiencia. ¡Era un embajador, no un político!”(7)

Continúa diciendo: “Para las personas inmaduras, el estilo de vida de Paul probablemente parecía inconsistente. En realidad, fue muy consistente, porque su propósito primordial era ganar personas para Jesucristo. La consistencia puede ser algo muy legalista, y un hombre puede llegar a estar tan atado por reglas y normas hechas por hombres que no tiene libertad para ministrar. Es como el joven David tratando de pelear con la armadura de Saúl.”(8)

Ahora, echemos un vistazo a 1 Corintios 10:23-33, mientras examinamos este concepto de “llegar a ser de todo para todos”. hombres” con mayor detalle, mientras buscamos encontrar alguna aplicación práctica que ayude a compartir nuestra fe.

Agrado a todos los hombres en todas las cosas (1 Corintios 10:23-33)

23 Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, mas no todo edifica. 24 Ninguno busque lo suyo propio, sino cada uno el bienestar de los demás. 25 Come todo lo que se vende en la carnicería, sin hacer preguntas por motivos de conciencia; 26 porque “Del SEÑOR es la tierra y toda su plenitud”. 27 Si alguno de los incrédulos os invita a cenar, y queréis ir, comed lo que os pongan delante, sin hacer preguntas por causa de la conciencia. 28 Pero si alguno os dijere: Esto fue ofrecido a los ídolos, no lo comáis por causa del que os lo dijo, y por conciencia. motivo; porque “de Jehová es la tierra y toda su plenitud”. 29 “Conciencia”, digo, no la vuestra, sino la del otro. ¿Por qué mi libertad es juzgada por la conciencia de otro hombre? 30 Pero si participo con acción de gracias, ¿por qué se me insulta por la comida por la que doy gracias? 31 Por lo tanto, ya sea que coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios. 32 No seáis tropiezo, ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios, 33 así como también yo agrado a todos en todas las cosas, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

En el versículo 23, Pablo se hace eco de 1 Corintios 9:19, donde declara: “aunque soy libre de todos los hombres”. Cuando dijo, “todas las cosas me son lícitas”, quiso decir lo mismo que antes, que estaba libre de las cadenas del ritualismo religioso, y ya no estaba sujeto al pecado ni al legalismo; pero Pablo se dio cuenta de que hacer alarde de su libertad ante aquellos con un menor entendimiento espiritual podría hacer más daño que bien. Siempre que nos burlemos de las personas o las castiguemos, solo resultará en la construcción de muros. Encontré una cita que invita a la reflexión en The Broadman Bible Commentary, basada en el versículo 23, que dice esto: “La libertad no se encuentra en expresar un derecho individual, sino en ayudar a otros a crecer espiritualmente.”(9)

Ahora, lo que Pablo nos dice en el versículo 24, lo reitera en Filipenses 2:4, en el que dice: “Que cada uno mire no sólo por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás”. Según el comentarista AT Robertson, buscar “cada uno el bienestar del otro” (v. 24), traducido literalmente, se traduciría como buscar “los asuntos del otro hombre”. Continúa explicando: “Esto es amar a tu prójimo como a ti mismo al preferir el bienestar de tu prójimo al tuyo propio”.(10) Tenemos una responsabilidad con el asunto espiritual de los demás, y “es una señal de madurez cuando equilibramos nuestra libertad con responsabilidad.”(11)

En los versículos 25-26, Pablo instruyó a los creyentes a no hacer preguntas sobre la carne que se compraba en el mercado para su uso personal, y citó el Salmo 24:1. En Marcos 7:15, Jesús dijo: “Nada hay que entre en el hombre desde fuera, que pueda contaminarlo”. En el libro de los Hechos leemos acerca de una visión que tuvo Pedro en una azotea en Jope, donde vio una sábana descender del cielo; y la Escritura dice: “En él había toda clase de animales de la tierra de cuatro patas, bestias salvajes, cosas que se arrastran y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro; matar y comer. Pero Pedro dijo: ¡No, Señor! Porque nunca he comido cosa común ni inmunda. Y una voz le habló de nuevo por segunda vez: ‘Lo que Dios limpió, no lo llames tú común’” (Hechos 10:12-15).

En 1 Timoteo 4:3-5, leemos que en los últimos tiempos habrá algunos que ordenarán “abstenerse de los alimentos que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias por aquellos que creen y conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena, y nada se debe rechazar si se recibe con acción de gracias; porque es santificado por la palabra de Dios y la oración.” Según Pablo, en los versículos 25-26 de nuestro pasaje, “todo alimento es lícito al creyente. El creyente maduro puede disfrutar en su propia casa incluso de la carne sacrificada a los ídolos. Incluso si [la] carne comprada en el mercado regular originalmente viniera del templo, él no sufriría daño.”(12)

Es una aplicación interesante de las Escrituras cuando relacionamos esta información con lo que está sucediendo con el Coronavirus. Algunos dicen que el virus vino de un mercado de carne en Wuhan, China, tal vez de un murciélago. También es entretenido ver a los cristianos citando la Ley del Antiguo Testamento, diciendo que Dios nos dio reglas para protegernos de este tipo de situaciones, como Levítico 11:19 dice que comer murciélago es una abominación. Pero los primeros creyentes del Nuevo Testamento tenían una perspectiva diferente. Confiaban en que Dios no permitiría que les sucediera ningún daño por lo que comían, sin importar lo que fuera o de dónde viniera, y que sería santificado y purificado a través de la oración, o lo que podríamos llamar una bendición a la hora de comer. .

Entonces, Pablo está diciendo que un creyente es libre de comer lo que quiera en su propia casa. Pero, ¿qué pasa con esos momentos en que es el huésped en la casa de otra persona, como la casa de un incrédulo? Bueno, Pablo manejó ese problema en los versículos 27-30. Dijo que si un cristiano se siente guiado a ir a cenar con un incrédulo, debe comer todo lo que se le ponga delante y no hacer preguntas; y el creyente puede hacerlo libremente, porque tiene el entendimiento de que Dios santificará lo que ha hecho, por medio de la palabra de Dios y la oración. En Lucas 10:8, Jesús instruyó a sus discípulos: “En cualquier ciudad en la que entres y te reciban, come de las cosas que te pongan delante”.

Pero, ¿y si no eres el único creyente que es presente, y allí también hay un nuevo creyente, uno que es menos maduro y considerado débil? “Puede estar presente en la comida uno de los hermanos o hermanas más débiles que quiera evitar la carne ofrecida a los ídolos, y que haya investigado un poco. Si este santo más débil le informa al cristiano más fuerte que la carne en verdad ha sido ofrecida a los ídolos, entonces el santo más fuerte no debe comerla. Si lo hiciera, haría tropezar al creyente más débil.”(13)

Pablo anticipó las objeciones. “¿Por qué no debería disfrutar de la comida por la que doy gracias? ¿Por qué mi libertad debe ser restringida debido a la conciencia débil de otra persona?” Su respuesta introdujo una responsabilidad que tenemos como creyentes: Somos responsables de glorificar a Dios en todas las cosas, según el versículo 31. No podemos glorificar a Dios haciendo tropezar a otro cristiano. Nuestra propia conciencia puede ser lo suficientemente fuerte para que participemos en cierta actividad y no seamos perjudicados, pero debemos tener cuidado de no usar nuestra libertad en Cristo de ninguna manera que perjudique a otro cristiano.”(14)

Permítanme aplicar lo que hemos aprendido a este problema del Corona Virus al que nos enfrentamos. Puede tener la convicción de que un cristiano que elige usar una máscara vive con miedo; y por eso eliges ejercer tu libertad no usando una máscara. Pero, ¿se ha detenido a considerar cómo eso podría hacer sentir a otra persona, alguien que usa una máscara? Podría hacerlos sentir condenados o sentir que su fe está en duda. Entonces, según lo que enseñó Pablo, tal vez cuando estamos cerca de un creyente que se siente más seguro usando una máscara, también deberíamos usar una máscara. Y, por cierto, no puedo encontrar ninguna guía en la Biblia sobre el uso de máscaras, por lo que realmente todo se reduce a una cuestión de convicción o preferencia personal.

Ahora, en el versículo 32, Pablo dijo que no debemos ofender a los judíos, griegos o aquellos dentro de la Iglesia. Hay otra responsabilidad que tenemos como creyentes: Somos responsables de buscar ganar personas para Cristo. “No debemos hacer que sea difícil para judíos o gentiles confiar en el Señor, o para otros miembros de la iglesia. . . No debemos vivir para buscar nuestro propio beneficio, sino también el beneficio de los demás, para que puedan ser salvos.”(15) Debo señalar, sin embargo, que hay una cosa que siempre ofenderá, algo que nunca debemos retroceder. adelante, y ese es el evangelio. Gálatas 5:11 lo llama “la ofensa de la cruz”. Pero en asuntos menores que la cruz, y en cuestiones doctrinales que no comprometen nuestra fe, podemos y debemos retroceder para no alejar a las personas.

En el versículo 33, Pablo dijo: “Yo también agradar a todos en todo”, sonando como: “Me he hecho de todo para todos” (1 Corintios 9:22). Ahora, cuando Pablo dijo esto, no estaba sugiriendo que él era un transigidor o un complaciente. En Gálatas 1:10 preguntó: «¿Busco agradar a los hombres?» y él respondió: “Porque si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo”. Pablo “estaba afirmando el hecho de que su vida y ministerio estaban centrados en ayudar a los demás en lugar de promoverse a sí mismo y a sus propios deseos.”(16)

“Debemos notar el hecho de que Pablo probablemente parecía inconsistente con aquellos que no entendieron sus principios de la vida cristiana. A veces, comía lo que comían los gentiles. En otras ocasiones, solo comía comida ‘kosher’ con los judíos. Pero en lugar de ser inconsistente, en realidad estaba viviendo consistentemente según los principios que estableció en estos [dos] capítulos.”(17)

“Una veleta parece inconsistente, primero apunta en una dirección y luego en otro. Pero una veleta siempre es consistente: siempre apunta hacia la dirección de donde sopla el viento.”(18) En Juan 3:8, Jesús dijo: “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no puede decir de dónde viene y adónde va. Así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” A veces, el Espíritu Santo nos pedirá que hagamos cosas que pueden ir en contra de nuestros propios sentimientos, o que incluso podrían “parecer” ir en contra de lo que otros asumen que representamos; pero al seguir la dirección en la que sopla el viento del Espíritu, estamos siendo obedientes y consecuentes con Dios.

Como cristianos, tenemos libertad. Nuestra libertad fue comprada por Jesucristo, por lo que es muy preciosa; y nuestra libertad se hace más fuerte cuanto más crecemos en el conocimiento espiritual de la verdad. En Juan 8:32, Jesús dijo: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. El cristiano fuerte y arraigado sabe que tiene libertad, pero también sabe que con la libertad viene la responsabilidad.(19) Hay un dicho que dice que “con el conocimiento viene una gran responsabilidad”.

Entonces, no hagamos alarde de nuestra conocimiento y menospreciar a los demás, convirtiéndose así en una piedra de tropiezo; pero dejemos a un lado nuestro orgullo y hagamos lo que sea necesario para relacionarnos con los demás y sus costumbres, a fin de hacer esa conexión que gane su confianza. Una vez que tenemos su confianza, podemos compartir el evangelio.

Warren Wiersbe observa que de estos dos capítulos surgen varias «pruebas» que podemos aplicar a nuestras decisiones y actividades como creyentes. “Todas las cosas son lícitas,” (1 Corintios 10:23) pero: 1.) ¿Conducirán a la libertad oa la esclavitud? 2.) ¿Me harán una piedra de tropiezo o un peldaño? 3.) ¿Construirán o derribarán? 4.) ¿Me agradarán solamente a mí, o glorificarán a Cristo? y 5.) ¿Ayudarán a ganar a los perdidos para Cristo o los rechazarán?

Es fácil despreciar a un hermano o hermana y etiquetarlos como más débiles; pero quizás somos nosotros los débiles, si andamos haciendo alarde de nuestra libertad espiritual, o usando nuestra libertad para burlarnos y escarnecer a los demás. La forma en que manejamos nuestra libertad cristiana y cómo nos relacionamos con los demás indica si somos o no verdaderamente maduros en Cristo.

Tiempo de reflexión

Quiero terminar preguntando vosotros si habéis encontrado esta libertad de la que habla Pablo. En Juan 8:31-32 leemos: “Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en Él: ‘Si permanecéis en Mi palabra, sois verdaderamente Mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres’”. Jesús continuó explicando cómo la verdad que libera a una persona se encuentra en Él, porque declaró: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6); y luego dijo en Juan 8:36: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. En Jesús encontramos una libertad espiritual que lleva a la abundancia de vida, pues en Juan 10:10, Jesús declaró: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.”

Pero déjame decirte que hay una libertad mucho mayor que encontramos en Cristo. En Romanos 8:1-2, Pablo dijo: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.” En Jesús encontramos la libertad de la muerte. Romanos 3:23 nos dice que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, y Romanos 6:23 dice: “Porque la paga del pecado es muerte”. Todos somos hombres y mujeres condenados, atados en una prisión espiritual, esperando el día de nuestra muerte espiritual, a causa de nuestros pecados; pero si conocemos a Jesucristo como Salvador y Señor, entonces Pablo dice que somos libres de “la ley del pecado y de la muerte” (Romanos 8:2).

Todos yo para volver a leer Romanos 6: 23 en su totalidad: “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Dios nos ofrece un regalo; el perdón de los pecados, la libertad de la condenación y la vida eterna; y Romanos 10:9-10 nos dice cómo recibir este regalo (cita Romanos 10:9-10).

NOTAS

(1) Warren Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, vol. 1 (Wheaton: Victor Books, 1989), 601.

(2) Robert Eisenman, James the Brother of Jesus (Nueva York: Viking, 1996), 447.

(3 ) John B. Pohill. El nuevo comentario estadounidense, vol. 26 (Nashville: Broadman, 1992), 373.

(4) Ibíd., 375-376.

(5) FF Bruce. Los Hechos de los Apóstoles (Leicester: Apollos, 1990), 82.

(6) Wiersbe, 601-602.

(7) Ibid., 601.

(8) Ibíd., 601.

(9) Raymond Brown, «1 Corintios», The Broadman Bible Commentary, ed. Clifton J. Allen (Nashville: Broadman, 1970), 350.

(10) AT Robertson, Word Pictures in the New Testament (Grand Rapids: Baker, 1931), 156.

(11) Wiersbe, 597.

(12) Ibíd., 597.

(13) Ibíd., 597.

(14) Ibíd., 597.

(15) Ibíd. ., 598.

(16) Ibíd., 598.

(17) Ibíd., 598.

(18) Ibíd., 598.

(19) Ibíd., 598.