Coronación del Mesías

Introducción

En nuestro estudio de Zacarías, hemos examinado las ocho visiones que Dios le dio a este profeta el 15 de febrero de 519 a. Eso nos lleva a nuestro texto de hoy en Zacarías 6:9-15. Sígueme mientras leemos ese pasaje.

“Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 10 ‘Recibe la ofrenda de los cautivos, de Heldai, Tobías y Jedaías, que han venido de Babilonia, y ve el mismo día y entra en la casa de Josías, hijo de Sofonías. 11 Toma la plata y el oro, haz una corona elaborada y ponla sobre la cabeza de Josué, hijo de Josadac, el sumo sacerdote. 12 Entonces háblale, diciendo: 'Así ha dicho Jehová de los ejércitos, diciendo:

¡He aquí el Varón cuyo nombre es el VÁSTAGO! De su lugar brotará, y edificará el templo del Señor; 13 Sí, Él edificará el templo del Señor. El llevará la gloria, Y se sentará y gobernará en Su trono; y será sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habrá entre ambos.’

14 Ahora la corona elaborada será un memorial en el templo del Señor para Helem, Tobías, Jedaías y Hen hijo de Sofonías. 15 Aun los de lejos vendrán y edificarán el templo del Señor. Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Y esto sucederá si obedeces diligentemente la voz del Señor tu Dios.”i

No se nos dice específicamente cuándo vino esta palabra a Zacarías. Sin embargo, sirve como culminación y resumen de las ocho visiones. Entonces, probablemente siguió poco después de las visiones.

En las ocho visiones, Dios le está asegurando a su pueblo que las promesas del pacto que les hizo se cumplirán. En su historia, no han alcanzado la norma establecida por el pacto. Pero estas ocho visiones son una revelación de la gracia y fidelidad de Dios a pesar de sus fallas. Ha castigado y administrado corrección a la nación, pero todo lo que prometió se cumplirá.

Aquí hay un breve repaso de las ocho visiones.

Visión # 1 (Zac. 1) :7-17) Jinete entre árboles de mirto: revela la conciencia de Dios de todo lo que está sucediendo

Visión # 2 (Zacarías 1:18-21) Cuatro Cuernos & Cuatro artesanos: revela la fidelidad de Dios para juzgar con justicia

Visión # 3 (Zac. 2) Hombre con cordel de medir: revela que Dios cumplirá su promesa de bendecir

Visión # 4 ( Zacarías 3) Vestimenta limpia para el Sumo Sacerdote: revela que Dios limpia misericordiosamente a su pueblo para calificarlos

para la bendición.

Visión n.° 5 (Zacarías 4) Candelabro de oro & Dos olivos: revela a Dios empoderando a su pueblo a través del Espíritu Santo.

Visión # 6 (Zacarías 5:1-4) El pergamino volador revela a Dios purgando a los rebeldes entre su pueblo para que pueda bendecir a la nación

Visión # 7 (Zac. 5:5-11) Mujer en una canasta: revela la eliminación de Dios de las malas influencias de su pueblo

Visión # 8 ( Zacarías 6:1-8) Cuatro carros: revela que Dios juzgará a las naciones impías

Entonces, la promesa central en estas ocho visiones es la bendición final para el pueblo de Dios.

Ahora llegamos a la forma en que todo esto se cumplirá. Todo depende de una persona. Zac. 6:12 lo señala: “¡He aquí el Hombre cuyo nombre es el VÁSTAGO!” Todo depende de este Hombre.

Lo hemos visto una y otra vez en estas visiones.

> En la visión #1 Él es el Ángel del Señor sobre el caballo rojo dirigiendo la vigilancia.

> En la visión #3 Él es el Ángel del Señor que someterá a los enemigos del pueblo de Dios.

> En la visión #4, Él es el Ángel del Señor que reprende a Satanás y provee vestiduras limpias para Josué, quien es representante del pueblo de Dios. Él es el Retoño y la principal piedra del ángulo introducido en esa visión.

> En la visión #5 Él suministra la unción sacerdotal y real representada por los dos olivos.

La figura central en el libro de Zacarías es el Mesías, el Retoño, Jesús. Él es revelado a lo largo de las ocho visiones, típicamente visto como el Ángel del Señor.

Ahora, en el texto de hoy, el enfoque de todo lo que se ha dicho se centra en el Retoño, el Mesías. Este enfoque viene a través de un acto profético descrito en los versículos 9-11, explicado en los versículos 12-13 y recordado en los versículos 14-15.ii

I. El Acto Profético DESCRITO en los versículos 9-11:

“Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 10 ‘Recibe la ofrenda de los cautivos, de Heldai, Tobías y Jedaías, que han venido de Babilonia, y ve el mismo día y entra en la casa de Josías, hijo de Sofonías. 11 Toma la plata y el oro, haz una corona elaborada y ponla sobre la cabeza de Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote.”

La palabra del Señor vino a Zacarías. Eso inició esta acción profética. Cuando Dios inicia algo, es mucho más significativo que cuando lo inicia el hombre.

Una clave para operar en la unción del Espíritu Santo es escuchar la palabra del Señor y simplemente obedecer. Con demasiada frecuencia, los líderes inician proyectos y actividades en nombre de Dios, que Dios no ha dirigido. Los líderes suelen tener buenas intenciones al hacer esto. Los esfuerzos pueden ser buenas cosas que hacer. Pero, ¿es esto lo que Dios quiere que yo (nosotros) hagamos en este momento? El respaldo del Espíritu Santo viene cuando estamos haciendo lo que Dios nos envía a hacer. Ahí es cuando la habilitación divina entra en acción. Eso no significa que no usemos nuestras mentes dadas por Dios. No necesitamos una palabra sobrenatural que nos diga que saquemos la basura y lavemos los platos. Pero sí necesitamos vivir en humilde dependencia

de la dirección de Dios. Una confianza indebida en nuestro propio entendimiento puede sabotear nuestra eficacia. Proverbios 3:5-7a es un buen recordatorio de eso: “Fíate de Jehová con todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia prudencia; 6 Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas. 7 No seas sabio en tu propia opinión. Fíjate en la promesa de ese pasaje: “Y él enderezará tus veredas”. El problema nunca es la falta de voluntad de Dios para hablar. El asunto que todos debemos atender es nuestra voluntad de escuchar y obedecer.

Tenemos otra clave para el éxito en el versículo 10, donde Dios le dice a Zacarías que obedezca sin demora: “y vete el mismo día”. Cuando Dios te diga que hagas algo, no lo analices demasiado. Queremos asegurarnos de que sea de él. Probamos la guía subjetiva del Espíritu por los principios de la palabra de Dios y, a veces, se necesita el consejo de Dios. Pero si no respondemos en el tiempo de Dios, corremos el peligro de distraernos con otras cosas o convencernos de no hacerlo. Los impulsos para la operación de los dones del Espíritu por lo general requieren una respuesta oportuna. Se hace en consideración a los demás como se enseña en 1 Corintios 14.iii Dios honrará eso. Pero Él espera que honremos Su tiempo así como Su dirección. En el texto, Dios no solo le dice a Zacarías qué hacer, sino que también le dice cuándo hacerlo. Y todo indica que Zacarías hizo exactamente lo que se le dijo que hiciera. El texto hebreo es más enfático que las traducciones al inglés. “Repite el verbo ‘ir’ dos veces e infunde el pronombre redundante y la frase adverbial: ‘Ve, tú mismo, en ese día, ve’”.iv La urgencia del asunto se enfatiza en el comando.

¿Qué debía hacer Zacarías?

(1) Él debía «recibir el regalo de los cautivos: de Heldai, Tobías y Jedaías, que han venido de Babilonia» (vs. 10). Estos hombres habían traído una ofrenda para el templo de Babilonia, de los judíos que aún residían allí.

No tenemos mucha información sobre estos hombres. Quienes los enviaron les confiaron una riqueza significativa. Eso diría algo sobre su estado. Como se trata de ofrendas para el templo, probablemente eran sacerdotes. Sus nombres indican fe en Jehová.v En el versículo 14, se hace referencia a Heldai como Helem. A Josías, que se menciona en el versículo 10, se le llama Hen en el versículo 14. Se han propuesto varias sugerencias para esto. Un nombre puede haber sido un apodo y el otro el nombre oficial. Hen puede haber sido el título de Josías como mayordomo del templo de las donaciones.vi No importa mucho siempre y cuando entendamos que son las mismas personas en el versículo 14. La mayoría de las traducciones resaltan el hecho de que se estaban quedando en la casa de Josías.vii

(2) En la casa de Josías, Zacarías debía «hacer una corona elaborada». La palabra hebrea (‘atarah) traducida como «corona elaborada» es plural, pero eso probablemente se deba a que eran dos coronas combinadas en una.viii La corona está hecha de plata y oro recibido de los judíos de Babilonia.

(3) Entonces Zacarías debía “ponerlo sobre la cabeza de Josué, hijo de Josadac, el sumo sacerdote”. Ese es el aspecto más significativo de esta profecía. Él está colocando esta corona sobre el Sumo Sacerdote. Pero los sacerdotes no usaban coronas como esta. Los Sumos Sacerdotes usaban un turbante de tela. Pero este tipo de coronación con una corona como esta estaba reservada a la realeza. Sin la revelación del Nuevo Testamento, esperaríamos que esta corona fuera colocada sobre Zorobabel, que era del linaje davídico. “Esto es tan inesperado que los eruditos liberales a menudo reemplazan a Zorobabel por Josué”

asumiendo un error textual. Pero eso es totalmente injustificado.ix La revelación en este acto profético se encuentra precisamente en el hecho de que el sacerdote es coronado con una diadema real.

En la Escritura del Antiguo Testamento en este momento, la autoridad real estaba reservada para la línea davídica en la tribu de Judá, y la autoridad sacerdotal estaba reservada para la tribu de Leví, particularmente el linaje de Aarón. Hubo superposición en el oficio profético. Zacarías era tanto sacerdote como profeta. Isaías, Jeremías y Ezequiel fueron sacerdotes que también fueron profetas. Aunque David fue rey, también fue profético. Pero los oficios de sacerdote y rey no debían residir en una sola persona. Esta división de poder era tan significativa que cruzar la línea conllevaba un juicio severo. Vemos que en 2 Crón. 26:16-20 cuando el rey Uzías, descendiente de David, usurpó el oficio de sacerdote. Dios inmediatamente lo hirió con lepra.

¿Por qué este severo juicio de Dios? El doble oficio de sacerdote y rey está reservado a un solo hombre: el Mesías. Dios guarda celosamente ese honor para su Hijo unigénito, Jesús. El uso apropiado de la autoridad requiere la condición correcta del corazón, y la autoridad tanto del rey como del sacerdote requiere un corazón perfecto. Solo un hombre califica. Su nombre es Jesús. Demostró su corazón de amor hacia aquellos a los que dirige al dar su vida por ellos en el Calvario. Este acto profético está dirigiendo nuestra atención hacia Él.

II. El Acto Profético se EXPLICA en los versículos 12-13:

"Entonces háblale [a Josué], diciendo: 'Así ha dicho Jehová de los ejércitos, diciendo:

‘¡He aquí, el Hombre cuyo nombre es la RAMA! De su lugar brotará, y edificará el templo del Señor; 13 Sí, Él edificará el templo del Señor. El llevará la gloria, Y se sentará y gobernará en Su trono; Así será sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habrá entre ambos’”.

El enfoque se desvía de Josué a “¡el Hombre cuyo nombre es la RAMA!” Ya encontramos esa terminología en la visión #4, Zac. 3:8: “Escucha, oh Josué, sumo sacerdote, [la misma persona que en nuestro texto presente] tú y tus compañeros que se sientan delante de ti, porque son una señal maravillosa; Porque he aquí, yo saco a Mi Siervo el VÁSTAGO.”

Este título, el VÁSTAGO, ya estaba establecido para el Mesías a través de Isaías (11:1 y 53:2) y Jeremías (23:5 y 33). :15). Prefiero la traducción BROTAR o RETOÑO en lugar de RAMA porque el concepto es que el linaje real de David había sido reducido a un tronco cuando nació Cristo. Él era como un pequeño brote (retoño) que brotaba de ese tocón.x Y a través de Él, el reino se extenderá como un árbol gigante. Así, Zacarías 6:12 agrega: “De su lugar brotará”. De ese pequeño bebé nacido en un pesebre saldrá el vasto reino de Dios.

Este acto profético está prediciendo el papel dual del Mesías como sacerdote y rey. Ya se le ha dicho a Josué en Zacarías 3:8 que él y sus compañeros “son una señal maravillosa”. La coronación en nuestro texto es una señal de algo maravilloso en el plan futuro de Dios: “el Hombre cuyo nombre es el VÁSTAGO”. Hay muchos indicadores de que esta coronación de Josué es de naturaleza SIMBÓLICA. Primero, a Josué ya se le ha dicho que él es una “señal” de lo que vendrá. Segundo, la explicación se enfoca en “la RAMA”, no en Josué mismo. De hecho, se le pide a Josué que vuelva su atención a la RAMA. Tercero, esta corona no le fue dada a Josué para que la usara. Debe ser colocado en el templo como un memorial. Todo este episodio es simbólico y profético.

Ha habido otros indicios anteriores a este de que el Mesías ocuparía ambos oficios. El Salmo 110 declara la autoridad real del Mesías, luego dice en el versículo 4: “Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec”. Eso no solo identifica al Mesías como sacerdote y rey, sino que también predice un cambio en el orden del sacerdocio del Levítico al “orden de Melquisedec”. Eso nos remite a un acto profético previo de Abraham en Génesis 14:18-20 cuando Abraham pagó diezmos a ese sacerdote-rey.

Hebreos 7 aplica este simbolismo al ministerio sacerdotal de Cristo. La explicación continúa en Hebreos 7:11-17:

“Así que, si la perfección era por el sacerdocio levítico (pues bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué más necesidad había de que se levantara otro sacerdote según al orden de Melquisedec, y no ser llamado según el orden de Aarón? 12 Porque cambiado el sacerdocio, necesariamente es cambiado también la ley. 13 Porque aquel de quien se dicen estas cosas, es de otra tribu, de la cual nadie ha oficiado en el altar. 14 Porque es evidente que nuestro Señor se levantó de Judá, de la cual tribu Moisés nada habló acerca del sacerdocio. 15 Y es aún mucho más evidente si, a semejanza de Melquisedec, se levanta otro sacerdote 16 que ha venido, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna.”

Si aceptas a Jesús como Mesías, estás obligado a aceptar este cambio en el sacerdocio y “por necesidad también hay un cambio en la ley”. Hay personas bien intencionadas hoy que quieren aceptar a Jesús como Mesías, pero no quieren aceptar los cambios registrados aquí en Hebreos 7. Con la venida de Cristo, el sacerdocio ha cambiado. Y la ley ha cambiado. Se ha establecido un nuevo pacto con sus mandamientos y provisiones revelados en el Nuevo Testamento.

Recuerde, la palabra Mesías y Cristo significan lo mismo. Uno es el término hebreo y el otro es el término griego. Ambos significan “el ungido”. Solo Cristo tendrá el honor de ser tanto sumo sacerdote como rey.

Zacarías 6:12 nos dice que el RAMO (Mesías) es el que edificará el templo. Por supuesto, Josué y sus compañeros en Jerusalén están ocupados con su asignación de reconstruir el templo en Jerusalén. Sin duda, pudieron aplicar este mensaje a su propia situación.xi Pero el acto profético no estaba dirigido principalmente a lo que estaban haciendo. Lo que estaban haciendo simbolizaba algo mucho más grande.

¿Qué templo es el que construiría el Mesías? Es un templo no hecho con manos. Es el templo del Espíritu Santo que se está construyendo hoy y que permanecerá para siempre como la morada de Dios. Es el pueblo de Dios. Al comparar el sacerdocio de Cristo con el de Aarón, Hebreos 9:11 dice: “Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho de manos, es decir, no de esta creación. .”

Efesios 2:19-22 identifica al pueblo de Dios como “un templo santo”. “Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, 21 en en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, 22 en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.”xii

El templo en construcción en los días de Zacarías señaló esto. El templo durante el Milenio lo prefigura. Ese templo será construido por el Mesías, y los gentiles darán sus riquezas para su construcción. Permanecerá durante los días de gloria para la nación de Israel cuando se cumplan las promesas de Dios a esa nación. La promesa en el versículo 15 de nuestro texto tiene una aplicación significativa para la nación de Israel durante el Milenio. Zacarías 6:15: “Aun los de lejos [una referencia común a los gentiles (Deut. 13:7)] vendrán y edificarán el templo del Señor”. Harán su parte entregando vastos recursos al Mesías.

Pero el cumplimiento final del templo será eterno.xiii Los gentiles participan en esa construcción mientras hablamos.xiv Mientras llevamos el evangelio hasta el final de la tierra, estamos contribuyendo al templo de Dios.xv Estamos participando en la construcción mientras Dios prepara a un pueblo para su morada eterna. Aunque podamos participar, toda la gloria se la lleva esta denominada SUCURSAL. Jesús dijo en Mateo 16:18 Jesús dijo: “Edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”.

Observe cuán enfático es Zacarías 6:13 en esto. Ya se ha hecho la declaración en el versículo 12 de que Cristo/Mesías construirá el templo. Pero luego el versículo 13 dice: “Sí, Él edificará el templo del Señor. Él llevará la gloria”. La gloria por todo ello será suya. Siempre llevará el honor como sacerdote y rey de su pueblo.

En este acto simbólico, es el sacerdote quien es coronado rey, no al revés. En su primera venida, nuestro Señor asumió el papel de sacerdote ofreciendo el último sacrificio por nuestro pecado. Ahora vive para siempre intercediendo por nosotros. Hebreos 4:14-16 nos recuerda los beneficios que disfrutamos aún hoy a través de nuestro gran Sumo Sacerdote. “Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” Espero que estés aprovechando eso, porque es más valioso que todo el oro en Fort Knox.

Entonces, en su primera venida, Cristo estableció su papel como Sumo Sacerdote. En su Segunda Venida establece su papel como Rey de Reyes y Señor de Señores. Como se revela en la Visión #8, sus enemigos serán destruidos. Entonces su doble papel de rey-sacerdote se establece en toda la tierra.

Zacarías 6:13 declara la armonía de estos dos oficios en la persona de Cristo. “Y se sentará y gobernará en Su trono [funcionando como rey]; Así Él será sacerdote en Su trono, Y consejo de paz habrá entre ambos’”. No habrá contradicción de los dos oficios en una sola persona. Producirá perfecta paz y prosperidad.

Solo un hombre es digno de este honor. En Apocalipsis 5 Juan llora porque nadie es digno de tomar el rollo que representa el título de propiedad del planeta tierra. Pero uno de los ancianos le dice que no llore: “He aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (Ap. 5:5). Este honor no le llegó simplemente por su divinidad.

Lo alcanzó como HOMBRE. Zacarías 6:12 no dice: “He aquí el Dios cuyo nombre es el VÁSTAGO. Dice: ‘¡He aquí, el Hombre cuyo nombre es el VÁSTAGO!’ Demostró su valía al dar su vida como hombre en obediencia al Padre. Sigue el camino en Filipenses 2:5-11. Comienza con la encarnación. Procede con su obediencia hasta la muerte de cruz. Culmina en los versículos 9-11 con Su coronación: “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que están debajo de la tierra, 11 y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” Tu gran Sumo Sacerdote es Rey de Todo.

Cuando el mundo vea su exaltación como Rey, sabrán que el Padre le envió. El versículo 15 dice: “Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros”. En su Primera Venida, ellos no sabían. En su Segunda Venida, todos lo sabrán. La frase en Zacarías 6:15 no se refiere a Zacarías. Se refiere al Mesías. Encontramos la misma frase en las visiones #3 (2:9, 11) y #5 (4:9), y aquellas referidas al Mesías también. “Entonces sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros.”

Antes de terminar, sólo unos pocos comentarios sobre

III. El Acto Profético MEMORIZADO en los versículos 14-15.

Verso 14: “Y la corona elaborada será para memoria en el templo del Señor a Helem, Tobías, Jedaías, y Hen hijo de Sofonías. ”

El sacrificio hecho por este pueblo será honrado. Nunca harás un sacrificio por el reino de Dios que el Señor mira. Él lo ve todo. Incluso un vaso de agua dado en su nombre no perderá su recompensa (Marcos 9:41). El ángel le dijo a Cornelio: “Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios” (Hechos 10:4). No digáis: «Mi camino está oculto al Señor, y mi Dios pasa por alto mi justa demanda». como lo hizo Israel en Isaías 40:27. Como Agar aprendió en Génesis 16:13: Él es “el Dios que ve”. Esta corona en el templo honraba a aquellos que se sacrificaban para proporcionarla.

Pero el memorial tenía un propósito más significativo. Fue colocado en el Templo para recordarle al pueblo la promesa que representa. Viene un hombre cuyo nombre es el VÁSTAGO que edificará la morada eterna de Dios en su pueblo. Como rey-sacerdote cumplirá toda la voluntad del Padre. En Él todas las promesas de Dios son sí y amén (2 Cor. 1:20). Sigan buscándolo, porque en Él y sólo en Él se cumplen todas las promesas de Dios. Incluso ahora nuestros corazones están hacia el cielo diciendo: “Aún así. Ven Señor Jesús” (Ap 22,20).

El texto se cierra con una exhortación a la obediencia. Versículo 15: “Y esto sucederá si obedeces diligentemente la voz del Señor tu Dios”. La contingencia no se trata de la capacidad de Dios para llevar a cabo su plan. Se trata de mi participación en él. La primera generación de israelitas que salió de Egipto se descalificó para entrar en la tierra prometida por su desobediencia. ¿Se cumplió el plan de Dios para llevar a la nación a la tierra prometida? Sí, pero esa generación perdió su oportunidad. El plan se cumplió con la siguiente generación. La participación en las obras de Dios depende de la consagración y la obediencia.

No sé qué hará Dios en los meses y años que nos esperan. Pero sé que siempre está trabajando. Sé que siempre hay oportunidad de participar en lo que está haciendo. Quiero posicionarme para estar en ello. Muchos se mantienen al margen, incluso ahora, con la esperanza de que algún día las cosas cambien y Dios los use. Él te usará ahora. Él quiere usarte ahora. Si aceptas la forma en que él quiere hacerlo. Si te consagras a Él, participarás en las obras de Dios ahora. Él “no hace acepción de personas” (Hechos 10:34). No vivas bajo la mentalidad de ALGÚN DÍA. Vive bajo la mentalidad del AHORA. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación” (2 Cor. 6:2).

NOTAS FINALES:

i Todas las citas bíblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.

ii Los actos de los profetas son expresiones legítimas que se encuentran en las Escrituras. Ezequiel yació sobre su lado izquierdo 369 días y sobre su lado derecho 40 días como mensaje a Israel (Ezequiel 4). Jeremías hizo que Baruc enterrara su título de propiedad en una vasija de barro como señal de que Dios traería a Su pueblo de regreso a Jerusalén después del cautiverio (Jeremías 32). Y en el Nuevo Testamento, Agabo se ató con el cinturón de Pablo indicando que Pablo sería arrestado en Jerusalén. Actos obedientes como estos son expresiones legítimas de mensajes proféticos de entonces y ahora. Son raros y, a menudo, también van acompañados de un mensaje verbal. Cuando ocurren, no debemos rechazarlas simplemente porque son raras o parecen extrañas. ¿Cómo reaccionaría ante un ministro que estuvo acostado sobre su lado izquierdo durante 369 días? Incluso la acción de Agabo en Hechos 21:11 nos parecería extraña a la mayoría de nosotros.

iii Cuando operamos en los dones del Espíritu, somos responsables de hacerlo en el espíritu de amor, considerando a los demás como mejores. que nosotros mismos (Filipenses 2:3; 1 Corintios 13:4-5). Cf. 1 Cor. 14:26-32).

iv Boda, Haggai and Zachariah, The NIV Application Commentary, 337.

v “Heldai (aparentemente, ‘el mundo del Señor’) Tobías (‘ bueno es Yah’), Jedaías (‘Yah [ie, Yahweh] sabe). Unger, Zechariah: Prophet of Messiah’s Glory, 111.

vi Boda, Haggai and Zachariah, The NIV Application Commentary, 336. Haciendo referencia a Baldwin (1972: 146), Hill sugiere que los cambios de nombre “pueden deberse a su deseo de que sus nombres formales se inscriban en el registro oficial del templo”. Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, Tyndale Old Testament Commentaries, 175.

vii Ver Leupold, Exposition of Zechariah, 121 para un examen del texto hebreo que corrobora esto. Keil escribe: “Es evidente por los vv. 10 y 11 que los mensajeros habían venido a Jerusalén de parte de los israelitas que se habían quedado en Babel, para ofrecer presentes de plata y oro, probablemente para sostener la construcción del templo, y habían ido a la casa de Josías hijo de Sofonías.” Comentario de Keil y Delitzch del Antiguo Testamento (Zacarías 6:10).

viii Unger dice, “el significado tanto contextual como léxico es aquí singular, corona. . . . Incluso si se siguiera el plural, indicaría no dos coronas, sino una corona compuesta de dos o más partes’ (énfasis suyo). Unger, Zechariah, 112. Leupold comenta: “Aunque esta palabra aparece en plural, no significa ‘corona’ (AV), o ‘dos coronas’ (Lutero), sino solo ‘corona’, como aparece por el hecho de que está puesto sobre la cabeza de un hombre” (énfasis suyo). Leupold, An Exposition of Zechariah, 122.

ix Phillips, Zechariah, Reformed Expository Commentary, 143.

x Brown Driver & Briggs Hebrew Lexicon (OT:6780) da el significado como: «un brote, un crecimiento, una rama

a) un brote, un crecimiento, un brote

b) crecimiento ( usado de un proceso)

c) un brote, un retoño (usado del Mesías del árbol davídico)”

(de The Online Bible Thayer's Greek Lexicon and Brown Driver & Briggs Hebrew Lexicon, Copyright © 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canadá. Con licencia del Instituto para la Investigación de la Creación). La mayoría de los comentarios prefieren el término «disparar». Vea una explicación más detallada de esto en mi exposición de la cuarta visión (parte 9 de esta serie): «La Cuarta Visión de Zacarías: Mesías el Calificador».

xi En Zacarías 4:8, Zorobabel es honrado como constructor de el templo material en los días de Zacarías. Pero eso solo sirvió como una señal que apunta a un templo más grande construido por uno más grande en la línea de David, el Mesías. Leupold identifica correctamente el templo al que se refiere Zac. 6:12 como el templo espiritual edificado por Cristo. Él escribe: “Dado que se señala a Zorobabel como el hombre que debe completar la estructura material (4:7), se está considerando algo más que la estructura material. Dado que la actividad del Mesías se considera en todos los casos como la culminación espiritual de todos los símbolos externos, por lo tanto, ‘el Templo’ debe ser el verdadero Templo espiritual del que hablan pasajes como I Pet. 2:5; Ef. 2:1f; heb. 3:6; hos. 8:1 habla” (énfasis suyo). Leupold, An Exposition of Zechariah, 124.

xii Véase también Heb. 3:6; 8:2 y 1 Ped. 2:5.

xiii El templo del milenio cumplirá su propósito durante el reinado de mil años de Cristo cuando las promesas que Dios hizo a la nación de Israel se cumplirán a través del Mesías. Pero no habrá templo material en el reino eterno (Ap. 21:22).

xiv Leupold escribe: “Esto no se refiere a otros exiliados que también regresarán y ayudarán a construir el Templo de Zorobabel, sino a los de otras naciones, que en todo sentido están ‘lejos’ de Dios, que se acercarán con fe y traerán sus recursos para la edificación del templo espiritual del Señor (Hageo 2:7).” Leupold, Exposition of Zechariah, 126. Boyd (p. 342) entiende esto como una referencia a los judíos que todavía estaban en Babilonia en el momento de este evento. Ciertamente, también hay una aplicación para la edificación del templo milenario. De hecho, Rydelnik entiende que el pasaje se refiere al templo milenario (Ezequiel 40-42) Rydelnik y Vanlaningham, eds., The Moody Bible Commentary, 1424. Las diferencias de opinión sobre esto reflejan los desafíos para interpretarlo con certeza.

xv Cfr. 1 Cor. 3:10; Ef. 4:16; 1 Ped. 2:5.