COSAS PLANIFICADAS HACE TIEMPO.
Isaías 25:1-9.
Este pasaje comienza con un canto (Isaías 25:1), y termina en canto (Isaías 25:9), con una fiesta en el medio (Isaías 25:6-8).
El primer canto es un solo, “Tú eres mi Dios” (Isaías 25:1) y comienza con la alabanza al Señor por “las maravillas” que Él ha hecho: Sus “planes formados desde antiguo, fieles y seguros”. Estos planes sin duda incluyen Sus actos de justo juicio (cf. Isaías 24:17-18), así como Sus actos de gracia y liberación.
La “ciudad” (Isaías 25:2) representa al hombre organizados contra Dios (cf. Babel, Génesis 11:4). Aunque Moab se nombra más tarde (Isaías 25:10), fácilmente podría ser (en el contexto bíblico más amplio) Sodoma o Egipto, Asiria o Babilonia, Tiro o Roma. La destrucción descrita (Isaías 25:2) no es venganza de parte de Dios, sino juicio medido, diseñado no solo para castigar (Isaías 25:5; cf. Isaías 24:21), sino para llevar a las naciones al temor ( reverencia) de Dios (Isaías 25:3), y para librar a los pobres y necesitados (Isaías 25:4).
Ahora los pobres y necesitados son llevados a una fiesta gratuita (Isaías 25:6; cf. Isaías 55:1). “En este monte” habla del monte Sion, Jerusalén (cf. Isaías 24,23). La unión entre el cielo y la tierra. El lugar donde el Señor se encuentra con el hombre. Aquí el Señor mismo está poniendo una mesa para un gran banquete. Es “una fiesta de cosas gordas, de vinos bien añejos, de tuétano con la grasa, de vinos bien añejos bien refinados” (creo que suena casi tan poético en inglés como en hebreo). Y “todos los pueblos” están invitados.
Es aquí en este monte, en esta fiesta, que el SEÑOR promete quitar un sudario (Isaías 25:7-8).
1. Primero, está el sudario en el que Jesús fue envuelto en Su muerte.
En la muerte de Jesús, Dios «destruyó» lo que representa el sudario (es decir, la Muerte), y «se tragó» a la Muerte para siempre. Es, ante todo, en la Resurrección de Jesús que ‘La muerte es sorbida en la victoria’ (cf. 1 Corintios 15,54).
2. Segundo, se quita el velo sobre los corazones de “toda la gente” (cf. 2 Corintios 3:15-16).
3. En tercer lugar, se quita el velo del luto. “Jehová Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros” (cf. Apocalipsis 7:17; Apocalipsis 21:4).
4. Y en cuarto lugar, se elimina el “oprobio”, es decir, la “condena”, (cf. Romanos 8:1).
Pablo también se basa en este pasaje en 1 Corintios 15:54-57, y agrega la burla canto de Oseas 13:14. Por la muerte de la Muerte en la muerte de Cristo, la Muerte ha perdido su aguijón para todos los que creen. Porque Él ciertamente ha resucitado, también nosotros nos levantaremos e iremos a estar ‘siempre con el Señor’ (cf. 1 Tesalonicenses 4:16-17).
En el segundo cántico toda la congregación del pueblo de Dios se regocija en el SEÑOR, el Dios de nuestra salvación. “He aquí, este es nuestro Dios” (Isaías 25:9). Esta es nuestra esperanza.
1. Por un lado, la muerte y resurrección de Cristo, y sus consecuencias -el perdón de los pecados y la recta relación con Dios (cf. Rm 4,25; 2 Cor 5,21)- ya están realizadas en la vida del cristiano . Ya estamos ‘sentados en los lugares celestiales con Cristo’ (cf. Efesios 2:6).
2. Por otro lado, aún no nos hemos ‘desprendido de este envoltorio mortal’ y aún debemos vivir en este cuerpo. El texto nos llama a “esperar” la plenitud de nuestra salvación (cf. Rom 8,23), que se manifestará plenamente cuando Jesús regrese (cf. Tito 2,13).