Cosecha: Tener & Los que no tienen
COSECHA Y «LOS QUE TIENEN» Y «LOS QUE NO TIENEN»
«Cuando siegues tu mies en tu campo y olvides alguna gavilla en el campo, no volverás a recogerla. Será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda, para que el Señor tu Dios te bendiga en toda obra de tus manos. Cuando tritures tus olivos, no volverás a pasar sobre ellos. Será para el el extranjero, el huérfano y la viuda. Cuando recogieres las uvas de tu viña, no la arrancarás después. Será para el extranjero, el huérfano y la viuda. Te acordarás de que fuiste esclavo en la tierra. de Egipto; por tanto, te mando que hagas esto». Deuteronomio 24:19-22
Introducción
Cuando se les pregunta cuál es su libro favorito de la Biblia, muy pocas personas mencionan el libro de Deuteronomio como el primero de su lista. Para nosotros, como cristianos del siglo XXI, Deuteronomio parece estar lleno de leyes arcaicas, extrañas e irrelevantes, diseñadas para el antiguo Israel, no para nuestra vida en la Europa moderna. Ciertamente es cierto que la cultura para la que se escribió Deuteronomio terminó hace mucho tiempo y es muy diferente de nuestra cultura contemporánea. También es cierto que el pueblo de Dios hoy no constituye una sola nación como lo hicieron los judíos en Israel hace miles de años. Sin embargo, estaríamos equivocados si saltáramos Deuteronomio con sus leyes detalladas pensando que no tiene implicaciones para nosotros, los seguidores de Jesús en 2016.
Mientras que las leyes civiles del Antiguo Testamento, como las de Deuteronomio, no son No son vinculantes para nosotros como lo eran en el antiguo Israel, no debemos ignorarlos o descartarlos como irrelevantes o sin importancia porque podemos destilar de ellos principios que tienen implicaciones continuas sobre cómo vivimos nuestras vidas hoy como Pueblo de Dios.
Timothy Keller lo expresa así
«Debemos tener cuidado de decir simplemente: ‘Estas cosas ya no se aplican’, porque las leyes de mosaico de la justicia social están basadas en el carácter de Dios, y eso nunca Dios a menudo les dice a los israelitas que presten a los pobres sin interés y que distribuyan bienes a los necesitados y defiendan a los huérfanos, porque «Jehová vuestro Dios… Defiende la causa del huérfano y de la viuda, y ama al extranjero, dando alimento y vestido» Deuteronomio 10:17-18. Si esto es cierto de Dios, nosotros que somos creer en Él debe expresarlo siempre en nuestras propias prácticas, aunque los creyentes vivamos ahora en una nueva etapa en la historia de la redención de Dios”. Keller p22
Entonces, ¿qué implicaciones podría tener esta antigua ley sobre la cosecha para nosotros como personas que vivimos miles de años después y probablemente no estamos involucrados en ganarnos la vida con la agricultura? Chris Wright, un experto en TO, dice que cuando tratamos de destilar implicaciones, nuestro objetivo debe ser «preservar el objetivo mientras cambiamos el contexto». En otras palabras, debemos tratar de identificar la intención original de la ley y luego pensar en las formas en que nosotros, como pueblo de Dios, podemos vivir esa intención original ahora en nuestra comunidad y en el mundo.
Es Al leer este pasaje, queda claro que esta ley tenía implicaciones para dos grupos de personas en el antiguo Israel.
LOS QUE TIENEN
El primer grupo eran los terratenientes, los que poseían campos, olivos arboledas y viñedos. Estos eran lo que podríamos llamar «los que tienen» del antiguo Israel, familias que, especialmente en la época de la cosecha, tenían más que suficiente. Estas eran las personas que, en mayor o menor medida, eran financieramente estables o acomodados y realmente no tenían que preocuparse de dónde vendría su próxima comida.
LOS QUE NO TIENEN</p
Todo lo contrario de estas personas era un grupo de personas a las que se hace referencia tres veces en este breve pasaje como «forastero, huérfano y viuda». El «peregrino» o «extranjero» era alguien de otro país que vivía en Israel, tal vez la palabra que usaríamos para describir a las mismas personas en nuestra cultura sería el «inmigrante». Cuando el AT se refiere a huérfanos y viudas, está haciendo más que describir a las personas que han estado en duelo. En el mundo antiguo, los huérfanos y las viudas sin padre ni esposo eran las personas más propensas a sufrir injusticias y dificultades económicas. Así que cuando el AT habla de «peregrino, huérfano y viuda». está describiendo a los «pobres» de ese tiempo, aquellos en el fondo y en los márgenes de la sociedad israelita. Estas eran las personas que vivían cerca de la línea del pan y que eran más vulnerables al hambre y la pobreza.
LOS QUE TIENEN Y LOS QUE NO TIENEN
Al principio, leyendo estos pocos versículos, parece que fomentan una agricultura ineficiente. , los propietarios de la tierra no debían cosechar todo en su campo, debían dejar comida, no debían volver sobre los olivos y las vides para asegurarse de que no les había faltado nada. La parte de la cosecha que quedó no debía dejarse pudrir, sino que se nos dice: «Será para el extranjero, el huérfano y la viuda».
En el tiempo de la cosecha, los que tenían abundancia, los «ricos» del antiguo Israel tenían, según Deuteronomio, una responsabilidad hacia los «pobres», los que prácticamente no tenían nada. Aquellos bendecidos con riqueza tenían la responsabilidad no solo de maximizar sus ganancias y obtener hasta el último centavo de sus campos y viñedos para ellos mismos. Debían dejar comida para aquellos que la necesitaban desesperadamente y, por lo tanto, debían proporcionar un salvavidas para quienes los rodeaban y pasaban por momentos difíciles. Si recordamos el consejo de Chris Wright de que para entender estas leyes necesitamos entender su propósito previsto, podríamos decir que el propósito de esta ley aquí al final del capítulo 24 de Deuteronomio es ayudar a los más necesitados, brindar seguridad. red para aquellos que enfrentan los momentos más difíciles. Fue un recordatorio de que cuando estás entre los «ricos» de este mundo y eres miembro del pueblo de Dios, tienes responsabilidad con los «desposeídos» que te rodean. «Acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto; por tanto, te mando que hagas esto» Israel había sido creado a partir de un grupo de esclavos que eran en gran medida los «desposeídos» de Egipto, pero Dios los había tratado. con generosidad y compasión y ahora debían reflejar su carácter en el trato que daban a los «desposeídos» que los rodeaban.
Esa idea no terminó en los campos del antiguo Israel. Jesús retoma esta idea de que aquellos que están entre los «ricos» del mundo tienen una responsabilidad con los «desposeídos» diciendo, “a quien mucho se le da, mucho se le exigirá” (Lucas 12:48)? De manera similar, Pablo les dice a las primeras iglesias en el mundo romano que tienen una responsabilidad con los «desposeídos» de la iglesia de Jerusalén que estaban enfrentando verdaderas dificultades.
¿Y QUÉ? ¿Y AHORA QUÉ?
Un profesor de predicación me había dicho que ningún sermón debería terminar sin ayudar a la gente a responder dos preguntas, «¿y qué?» ¿Y ahora qué?» ¿Cuáles son las implicaciones de lo que dice la Biblia y qué vamos a hacer al respecto?
No hay respuestas simples a esas preguntas sobre las implicaciones continuas de esta ley del AT para nosotros hoy. La pregunta «¿y qué?» quizás signifique que la mayoría de nosotros, miembros de la iglesia, nos demos cuenta de que pertenecemos a los «ricos» de nuestras comunidades y ciertamente del mundo. Somos como los terratenientes en el antiguo Israel, generalmente tenemos más de lo que necesitamos para sobrevivir, mientras que hay personas a nuestro alrededor que luchan solo por sobrevivir.
Pero, ¿quiénes son los «forasteros, huérfanos y ¿la viuda?» ¿Quiénes son los «desposeídos» que nos rodean? ¿Quiénes son las personas que nos rodean que están al margen de la sociedad, que apenas lo logran o no lo logran todo, que luchan contra las dificultades? Cada iglesia, como pueblo que ha experimentado la generosidad y compasión de Dios, necesita responder esa pregunta para su comunidad. ¿Quizás los «desposeídos» de nuestro día y país incluirían al refugiado? ¿el inmigrante? la madre soltera? algunos de los ancianos que nos rodean y las personas sin hogar y los que se ven obligados a vivir en alojamiento y desayuno?
Necesitamos darnos cuenta de que para vivir como pueblo de Dios tenemos una responsabilidad individual y comunitaria con los «desposeídos» en nuestro pueblo y comunidad. El «ahora qué» será diferente para cada uno de nosotros, en Escocia ciertamente no significará no sacudir los olivos por segunda vez para dejar comida para los necesitados, pero debe haber un «ahora qué» si realmente estamos el pueblo de Dios, un Dios que siempre ha tenido un cuidado especial por los «desposeídos».
Pero nuestro «ahora qué» va más allá de nuestros pueblos y países de origen.
Alguien Hicimos estadísticas aproximadas y obtuvimos estas cifras para ayudarnos a comprender mejor nuestro mundo. sería algo así:
SI EL MUNDO FUERA UNA ALDEA DE 100
La aldea tendría 61 asiáticos, 13 africanos, 12 europeos, 9 latinoamericanos y 5 estadounidenses y Canadá
50 serían hombres, 50 serían mujeres
75 serían no blancos; 25 blancos
67 serían no cristianos; 33 serían ser cristiano
80 viviría en viviendas precarias
16 sería incapaz de leer o escribir
50 estarían desnutridos y 1 moriría de hambre
33 no tendría acceso a un suministro de agua potable
39 no tendría acceso a saneamiento mejorado
24 no tendrían electricidad (y de los 76 que tienen electricidad, la mayoría solo la usaría para la luz durante la noche).
8 personas tendrían acceso al Internet
1 tendría educación universitaria
1 tendría VIH
2 estaría cerca del nacimiento; 1 cerca de la muerte
5 controlaría el 32% de la riqueza mundial; los 5 serían ciudadanos estadounidenses
48 vivirían con menos de 2 dólares al día
20 vivirían con menos de 1 dólar al día»
Esas cifras son un recordatorio muy vívido de que un alto porcentaje de personas en nuestro mundo son «pobres» y que nosotros, que vivimos en el Reino Unido, nos encontramos entre los «ricos».
Algunas veces, la misión de la Iglesia se describe como «glocal», esa palabra un tanto extraña e incómoda, tiene la intención de combinar «global» y «local» y recordarnos que nuestra misión como iglesia es tanto local como global al mismo tiempo. La misión de Dios nos llama a unirnos Él en lo que está haciendo al otro lado de la calle y en todo el mundo. Significa que, como «ricos», en términos globales, tenemos una responsabilidad con los «pobres» de la mayoría del mundo.
Cosecha fue Tradicionalmente, una época en el Reino Unido en la que las iglesias recordaban mucho su responsabilidad de ayudar a los «desposeídos» que las rodeaban. Los alimentos y los productos se recolectaban en la iglesia el Domingo de la Cosecha y luego se distribuían a los necesitados de la comunidad. Este principio fr om Deuteronomio vivió a través de nuestras tradiciones de Cosecha y la cosecha es un buen momento para nosotros como cristianos hoy en día para asegurarnos de que continúe viviendo a través de nuestras iglesias.
RECURSOS E IDEAS
EMMS International como La organización cristiana existe para ayudar a los «desposeídos» de nuestro mundo. Nuestra visión es: «Un mundo justo en el que todas las personas tengan acceso a una atención médica digna y de buena calidad».
A través de sus proyectos, EMMS Int ofrece la oportunidad para que los cristianos y las iglesias se involucren en el cuidado de Dios por el » los que no tienen» de nuestro mundo. A continuación se enumeran algunas de las formas en que nosotros, como los «ricos» de nuestro mundo, podemos mostrar cuidado y compasión a los vulnerables y marginados en la India, Malawi y Nepal.
LLAMAMIENTO DE LA CRISIS ALIMENTARIA DE MALAWI
Mientras celebramos la época de la cosecha en el Reino Unido, millones de personas en una de las naciones más pobres del mundo se enfrentan al hambre
La gente de Malawi se enfrenta a una crisis alimentaria. El clima extremo ha acabado con los cultivos. Inundaciones devastadoras, seguidas de lluvias erráticas y una sequía prolongada han paralizado los suministros de alimentos del país.
Más de 6,5 millones de personas pasan hambre, muchas de las cuales ni siquiera saben cuándo volverán a comer. Desesperada por alimentar a sus familias, la gente pasa días viajando a los mercados y haciendo cola para comprar comida. Sin embargo, regresan a casa con las manos vacías porque simplemente no hay suficiente comida para todos. Cuando el hambre ataca, los más pobres y vulnerables son los primeros y más afectados.
Cuesta solo 36 libras esterlinas alimentar a una familia de 6 personas durante tres meses. Actúe ahora y el gobierno escocés duplicará su donación. Tu apoyo ayudaría a los más vulnerables, en particular a los huérfanos, las personas con discapacidad o VIH, los presos y los ancianos.
175 ESQUEMA DE AMIGOS
EMMS International celebra 175 años mostrando a Cristo- como el cuidado y la compasión a los que están enfermos. Esto solo es posible gracias a amigos como tú que se han comprometido a dar y orar. El esquema de 175 amigos es una forma para que las personas y las iglesias apoyen el trabajo en curso de EMMS internacional entre los «desposeídos» del mundo.
El trabajo no ha terminado. Todavía hay personas sin esperanza, incapaces de obtener la atención médica que necesitan y merecen, sufriendo con dolor. Todos merecen acceso a una atención médica de calidad. Al comprometerse a ser un Amigo 175, está ayudando a los trabajadores de la salud cristianos a cuidar a quienes más los necesitan. Tu amistad los sostiene frente a la necesidad desesperada. Su amabilidad los alienta mientras trabajan incansablemente y lo dan todo.
UN ESTUDIO EN GRUPOS PEQUEÑOS Y OTROS RECURSOS RELACIONADOS CON ESTE SERMÓN SE PUEDEN ENCONTRAR EN
http://www.emms. org/get-involved/fundraise-for-us/ideas-and-resources/harvest-supper-malawi-food-crisis/