Serie de sermones «Creencia y fe se unen»
Semana uno: «Creencias como límites»
Pastor John Bright: pronunciado el 14/7/19
Apocalipsis 2:12-17 “12 “Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto: 13 “Conozco tus obras, y dónde tú habitas, donde está el trono de Satanás. Y vosotros retenéis mi nombre, y no negáis mi fe, ni aun en los días en que Antipas fue mi fiel mártir, el cual fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. 14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes allí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer fornicación. 15 Así también tenéis a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, cosa que yo aborrezco. 16 Arrepentíos, o vendré pronto a vosotros y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.
17 “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del maná escondido. Y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita estará escrito un nombre nuevo, el cual nadie conocerá sino aquel que lo reciba. ‘
Lo que creemos impulsa nuestras acciones.
• Si crees que todo el mundo te persigue – Paranoia – tratarías a las personas de cierta manera – desconfianza
• Cambia esa creencia: todos somos una creación especial de Dios puesta aquí para que los bendigas. ¿Cómo tratarías a los demás con esta creencia?
Entonces, ¡lo que creemos importa! Cuando serví en Eastern Shore hace 20 años, una de las iglesias tenía varios diabéticos. La cena de la iglesia fue muy interesante en cuanto a la mesa de postres. Aquellos que habían sido diagnosticados con diabetes años y años antes (vieja escuela) obtendrían varios postres y anunciarían que solo tomarían insulina extra. Las personas que recibieron un diagnóstico reciente (nueva escuela) evitarían los postres y tratarían de convencer a los demás de que era mejor limitar la cantidad de insulina que usa.
Hoy en día, las personas se refieren a la forma antigua de hacer las cosas como «vieja escuela.» Incluso llamarán a alguien que no les gusta debido a su forma de hablar o de actuar; llámelos «de la vieja escuela» como un desprecio.
Aclaremos esto, ya que les estoy hablando de “El Credo de los Apóstoles” ¡Me doy cuenta de que es de la vieja escuela y eso es ALGO BUENO!
La vieja escuela es algo bueno cuando se trata del cristianismo. Nuestro enfoque wesleyano para cualquier tema es incluir las Escrituras (principal), la tradición, la razón y la experiencia.
La tradición es lo esencial de nuestra fe que mira hacia atrás 2000 años a lo que la Iglesia a través del tiempo ha afirmado como creencia.
En Apocalipsis 2 y 3 encontramos mensajes a las iglesias del Nuevo Testamento en Asia Menor. Estas eran iglesias reales y estos mensajes todavía están destinados a la Iglesia de hoy. En el pasado tengo el libro de Apocalipsis en Estudio Bíblico (Comercial – hábleme si está interesado en un Estudio Bíblico semanal). En esos estudios, a menudo pasamos seis meses cubriendo las cartas a las iglesias en los capítulos 2 y 3. Hay algunos términos extraños en esta carta a la iglesia de Pérgamo, como la doctrina de Balaam y la doctrina de las Nicolaciones. No estamos seguros de cuáles son exactamente, pero hay una referencia a la comida sacrificada a los ídolos y la inmoralidad sexual. Estos fueron los mismos temas tratados en el concilio de Jerusalén en Hechos capítulo 15.
La doctrina es creencia y la creencia correcta es Otodoxia. Estas creencias son límites para nosotros en el cristianismo. Los límites son buenos, pregúntele a cualquier agricultor, vallas, mantenga a los animales dentro (como ganado, caballos, cabras) y mantenga a los animales fuera (como conejos y zorros)
El Credo de los Apóstoles tuvo su origen en el Sínodo de Milán celebrada en el año 390 d.C. Lo más probable es que se basara en las prácticas bautismales de la iglesia primitiva, donde a los que iban a ser bautizados se les hacía una serie de preguntas y la respuesta era: «Creo». Por eso comenzamos el Credo con “Yo creo”. Esto la convierte en una confesión de fe personal. Es importante que estemos de acuerdo en estas cosas: límites, cercas. Eso significa que algunos están dentro de la cerca y otros están afuera como iglesias «no trinitarias»:
• Unitarios: no creen que Jesús es Dios (solo un mensajero o profeta)
• Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: no crea que las tres personas de la Trinidad son una
• Adventistas del Séptimo Día: no crea que el Espíritu Santo es una persona.
>Estos son solo ejemplos, ¡hay muchos más!
El Credo de los Apóstoles se llama «Una confesión de fe», no solo lo que creemos/sabemos. No se pueden conocer partes del Credo.
Hebreos 11:1 “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”
1 Cor. 2 “4 Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5 para que vuestra fe no esté en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.”
Este tipo de creencia cayó en desgracia durante el período que llamamos «Modernidad». Revolución industrial hasta finales del siglo XX: la ciencia gobierna: el objetivo es conocer las cosas como realmente son: alejarse de la fe
Luego pasamos a la «posmodernidad», donde el objetivo es la experiencia personal. Experimentar una cosa es conocer una cosa. Empezamos a abrazar una fe personal que incluye un poco de esta religión y un poco de muchas otras: el cristianismo es solo uno entre muchos.
Cuando comenzamos el Credo de los Apóstoles con «Creo», lo que realmente hacer es afirmar lo que el Cuerpo de Cristo cree («NOSOTROS CREEMOS»)
Cuando combinamos la experiencia individual y la creencia puede ser peligroso. Cuando mis hijos eran pequeños, a todos les gustaba explorar. Buena experiencia… ¿verdad? Todos parecían atraídos por las caras en la pared donde los adultos enchufaban los cables de alimentación. Un día, vio a Samantha preparándose para meter algo en el tomacorriente. ¿Crees que dejé que su experiencia se sorprendiera? ¡NO! ¡Grité! ¡La asusté! Ella lloró, así que corrí hacia ella, la abracé y le dije cuánto la amaba.
Ese miedo fue mejor que una experiencia personal. Se lo dio alguien con una mejor comprensión del mundo.
En 2007, mientras predicaba en el Congreso de evangelización de la UM, el obispo Scott Jones compartió que la UMC necesitaba un mayor énfasis en la doctrina para tener éxito. en el evangelismo. Describió la revolución moral de finales del siglo XX como “expresivismo”. Así es como funciona: «Si me siento de cierta manera, ¿quién eres tú para decirme que no puedo vivir mi vida de esa manera?» El obispo Jones dijo que nuestra respuesta debería ser: “Conocemos a un Dios que tiene una mejor manera. Conocemos a un Dios que te ofrece la oportunidad de ser más auténtico y plenamente humano de una manera diferente”. Les dijo que podemos apreciar la diversidad y al mismo tiempo ofrecer lo único que puede unir a toda la humanidad: la Cruz de Jesucristo.
¡Creer es una elección!
Hechos 16 30 Y sacándolos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31 Y ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.</p
Romanos 10 “11 Porque la Escritura dice: “Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado”. 12 Porque no hay distinción entre judío y griego, porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. 13 Porque “todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo”.
¡La salvación es una elección!
Nuestras elecciones deben llevarnos a la Cruz, el centro de la fe del NT. . Nuestras creencias deben llevarnos desde los límites hasta el centro: la cruz.
HOJA DE ENSEÑANZA
14 de julio de 2019
Serie de sermones: La creencia y la fe se unen
Apocalipsis 2:12-17 Creencias como límites
Apocalipsis 2 & 3 contienen mensajes de Dios a las iglesias domésticas de Asia menor. Estas eran iglesias reales y los mensajes que recibieron todavía tienen significado para la Iglesia de hoy.
La doctrina es creencia
• La ortodoxia es «creencia correcta»
• Iglesia del Monstruo de Espagueti Volador
• Iglesia del SubGenio
• Iglesia de Todos los Mundos
El Credo de los Apóstoles es conocido como una Confesión de Fe
El Credo es lo que nosotros, como cristianos, podemos estar de acuerdo en que todos creemos. Algunas de nuestras creencias no pueden ser «conocidas».
Hebreos 11:1 «Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve».
1 cor. 2 “4 Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5 para que vuestra fe no esté en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.”
Este “creer por la fe” fue normal durante siglos
Luego vino la “Modernidad” y la “Postmodernidad”
14 de julio de 2019
Serie de sermones: La creencia y la fe se unen
Apocalipsis 2:12-17 Las creencias como límites
Apocalipsis 2 & 3 contienen mensajes de Dios a las iglesias domésticas de Asia menor. Estas eran iglesias reales y los mensajes que recibieron todavía tienen significado para la Iglesia de hoy.
La doctrina es creencia
• La ortodoxia es «creencia correcta»
• Iglesia del Monstruo de Espagueti Volador
• Iglesia del SubGenio
• Iglesia de Todos los Mundos
El Credo de los Apóstoles es conocido como una Confesión de Fe
El Credo es lo que nosotros, como cristianos, podemos estar de acuerdo en que todos creemos. Algunas de nuestras creencias no pueden ser «conocidas».
Hebreos 11:1 «Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve».
1 cor. 2 “4 Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5 para que vuestra fe no esté en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.”
Este “creer por la fe” fue normal durante siglos
Luego vino la “Modernidad” y la “Postmodernidad”
En la Modernidad – el objetivo es saber como son las cosas son – ciencia
En la Post Modernidad – el objetivo es conocer por experiencia
El “Yo creo” al comienzo del Credo es una afirmación que todos creemos.
¡La creencia basada en la experiencia individual puede ser peligrosa!
En 2007, mientras predicaba en el Congreso de evangelización de la UM, el obispo Scott Jones compartió que la UMC necesitaba un mayor énfasis en la doctrina para tener éxito en la evangelización. Describió la revolución moral de finales del siglo XX como “expresivismo”. Así es como funciona: «Si me siento de cierta manera, ¿quién eres tú para decirme que no puedo vivir mi vida de esa manera?» El obispo Jones dijo que nuestra respuesta debería ser: “Conocemos a un Dios que tiene una mejor manera. Conocemos a un Dios que te ofrece la oportunidad de ser más auténtico y plenamente humano de una manera diferente”. Les dijo que podemos apreciar la diversidad y al mismo tiempo ofrecer lo único que puede unir a toda la humanidad: la Cruz de Jesucristo.
¡Creer es una elección!
Hechos 16 30 Y sacándolos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31 Y ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.</p
Romanos 10 “11 Porque la Escritura dice: “Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado”. 12 Porque no hay distinción entre judío y griego, porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. 13 Porque “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.