Cristo, Rey del Amor
Mateo 25,31-46,
1 Corintios 15,20-26,</p
1 Corintios 15:28,
Ezequiel 34:11-12,
Ezequiel 34:15-17.
Reflexión
Queridos hermanos y hermanas,
La Fiesta de Cristo Rey es un acto de fe.
La Fiesta de Cristo Rey no es un tema de verificación empírica para la realeza. de Jesucristo.
La historia del mundo está llena de historias y descripciones de reyes, monarquías y reinos.
No tenemos reyes ni reinas, príncipes o princesas en la actualidad para ver la forma en que vivieron, la forma en que capturaron el poder y la posición para gobernar y la forma en que establecieron sus propios reinos en una parte particular del mundo con su poder, violencia y guerra.
Uno común El denominador de todas estas historias e información sobre reyes y reinos es que los reyes y los reinos surgen y caen en algunos momentos históricos y los que aún están en pie están destinados a declinar. iésima vez.
Sabemos con certeza que esos reyes, realezas y reinos no son eternos sino de pocos años.
A su vez, el Reino de Dios es eterno y el fundador de el Reino de Dios, Jesucristo, Rey del Amor, reina sobre toda la tierra aún después de dos mil años con Su perdón, misericordia, compasión y amor en el servicio.
Se instituyó la Fiesta de Cristo Rey por el Papa Pío XI en 1925.
Fue una respuesta deliberada al trasfondo político posterior a la Primera Guerra Mundial, incluido el surgimiento de varios dictadores.
Es una declaración de que la verdadera soberanía se encuentra con Cristo, no para desvincularnos de la política, sino para oponernos activamente a todo rastro de crueldad humana en esta tierra.
La Fiesta no nos dice simplemente que usemos nuestro poder para el bien; exige que reexaminemos la naturaleza del poder mismo.
La fiesta de Cristo Rey me da mucho que reflexionar.
Jesús enseñó a menudo sobre el Reino de Dios.
Personalmente, he encontrado fascinantes las historias sobre reyes.
El Antiguo Testamento tiene numerosos relatos de reyes que habían sido justos y claramente dedicados a lo mejor de el bien de su pueblo.
Ha habido también reyes que se enredaron en el poder, egoístas y menospreciaron lo que era en beneficio de aquellos a quienes gobernaban.
La Los efectos de cada uno de estos estilos de gobernar nos decían que el rey que servía a su pueblo y construía un reino donde la gente era reconocida por su dignidad y bondad florecía, incluso en tiempos difíciles.
El rey egoísta creado conflicto, negatividad y discordia. La desconfianza, la pobreza y la desesperación coloreaban las vidas de aquellos que él gobernaba.
En su libro, Comprehending Power in Christian Social Ethics, Christine Firer Hinze analiza dos modelos de poder sociopolítico: «poder sobre» y » poder para.”
El primer modelo “poder sobre”: es un poder coercitivo que puede controlar las decisiones de otros.
El detentador del poder es capaz de actuar contra o a pesar de otros.
Por lo tanto, el enfoque de «poder sobre» puede ser elogiado o denunciado según los fines para los que se emplea.
Jesús enfatiza: «Mi reino no pertenece a este mundo.”
El segundo modelo: “poder para.”
Esta descripción del poder se relaciona con la capacidad de las personas para realizar sus fines colaborando unos con otros.
Se enfoca en una especie de eficacia en la solidaridad.
Al enfatizar que Su reino no pertenece a este mundo, tal vez podamos decir que Jesús consideró «poder para» en lugar de «poder sobre».
Incluso cuando se dirige al bien de otro, coaccionar El poder vivo parece carecer de perfección.
Las virtudes más veneradas: la fe, la misericordia, el amor- pierden su carácter virtuoso cuando son compelidas por una fuerza externa.
Por otro lado, el poder en el sentido de «poder para» se involucra en las relaciones y de acuerdo con el cumplimiento virtuoso de la propia naturaleza.
El «poder para» se muestra cuando los marginados, los pobres, los marginados, los oprimidos y los tribales elevan la voz a sus necesidad de sus derechos.
El “poder para” se muestra cuando los pobres, que enfrentan innumerables agresiones, se unen y exigen el respeto y la inclusión que les corresponde.
“El poder para” se exhibe cuando las personas se unen para exigir un cambio en las prácticas ambientales globales.
El «poder para» se exhibe cuando las mujeres protestan contra la discriminación y la igualdad de salarios y derechos en la sociedad.
Nosotras puede seguir y seguir este “Poder para”.
El Reino de Dios es un Reino de Amor porque Dios es amor.
Es nuestro vivir nuestra vida buscando conocer y entender la realidad de ese amor.
He leído que el Reino de Dios está aquí, ahora.
¿Qué estoy haciendo para descubrirlo en mi experiencia vivida?
Así como el mismo Jesús modelados, también nosotros estamos llamados a ser servidores unos de otros.
Para nosotros, como discípulos de Cristo, es nuestro carisma caminar como servidores con los pobres, los necesitados, los jóvenes, las mujeres, etc.
Así, también nosotros podemos llegar a conocer la bondad que tiene cada persona al ver el rostro de Jesús en cada uno.
Es un camino de amor en el Reino de Dios .
Algún día, todos estaremos juntos en la plena realidad de este reino de amor infinito.
No dejes pasar la oportunidad de entrar al servicio de nuestros hermanos y hermanas que puede llevarnos a nuestro buen Rey, Jesús el Cristo, ya la plenitud de Su compartir el Reino de Dios con nosotros.
Que el Corazón de Jesús viva en el corazón de todos. Amén…