Cuando Atraparon a Slick (Mayo 2013).

CUANDO ATRAPARON A SLICK

Texto: Lucas 16:1-13

La parábola del mayordomo infiel (Lucas 16 :1-13) es una parábola que ha sido difícil de entender para algunos. Es incómodo porque, al parecer, el mayordomo injusto es recompensado por su maldad. Pero, la verdad del asunto es que lo «llamaron en la alfombra» porque desperdició las posesiones de su amo y lo atraparon. Ol’ Slick fue atrapado. Entonces, para enmendar la situación, tuvo que usar el dinero (Mammon) de la manera en que Dios pretendía que se usara en primer lugar. Dios nunca tuvo la intención de que el dinero se convirtiera en nuestro amo. Cuando el dinero se convierte en nuestro amo, entonces se vuelve idólatra. Parece que sus “tesoros terrenales” fueran el amo del mayordomo injusto. Eso es lo que significa la palabra Mamón: tesoro en forma de “dinero”, “riqueza”, “propiedad” y/o “ganancia”. (George A. Buttrick. ed. The Interpreter’s Dictionary Of The Bible. 17th Printing. DM Beck. “Mammon”. Nashville: Abingdon Press, 1987, p. 235). El mayordomo en esta parábola tenía un problema con «Mammon».

Una vez leí que alguien (Halford E. Lucock) hizo una sabia observación sobre el dinero y su diseño para ser un siervo. “Todo el mundo está familiarizado con las palabras solemnes de la ceremonia del matrimonio: “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”. Eso, por supuesto, abarca muchas más cosas que la ceremonia de matrimonio. … Dios ha unido el trabajo y la felicidad. Cuando tratamos de separarlos, nos encontramos con grandes problemas. Estas palabras, sin embargo, también son ciertas a la inversa. Podemos decir con verdad: “Lo que Dios separó, no lo junte el hombre”. Gran parte de la maldad en el mundo proviene del esfuerzo del hombre por unir cosas que Dios separó. Jesús dijo: “No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Ha separado el servicio del dinero como un fin en sí mismo, y el servicio de Dios”. (Halford E. Lucock. Unfinished Business. Nueva York: Harper & Brothers Publishers, 1956, p. 137). El dinero está destinado a ser un sirviente, no un amo.

Había llegado el momento en que el mayordomo injusto — «Ol’ Slick» fue atrapado. Era hora de enfrentar la música. Los hechos torcidos fueron hechos. Ahora era el momento de lo inevitable—enfrentar las consecuencias inevitables—dar cuenta. No tenía defensa porque no podía justificar sus acciones. Sin embargo, aprovechó la oportunidad del tiempo antes de quedarse sin trabajo para prepararse para su futuro haciendo algunos amigos.

FRACASO VERSUS FIDELIDAD

El mayordomo había sido contratado para que se le confiara administrar el dinero de su amo, pero fracasó. Para darle una idea del tipo de confianza que tenía en su papel como delegado, es útil definir qué es y qué hace un delegado. Se supone que un mayordomo es una persona íntegra que es a la vez cuidador y vigilante. 1) Considere a los siguientes mayordomos, Adán y Eva. Cuando Adán y Eva fallaron en tomar el Jardín de la forma en que se suponía que debían hacerlo, se les prohibió la entrada al jardín. Fueron prohibidos porque se metieron con el fruto prohibido (Génesis 2:15-17, 3:6, 24-25). 2) Considere también cuando José era mayordomo de Potifar (Génesis 41:41-44). A diferencia de Adán y Eva, José demostró ser un buen mayordomo porque había tenido la previsión dada por Dios para salvar a Egipto del hambre (Génesis 41:46-49). Como mayordomo, Joseph cumplió con su deber y nunca se desvió de él. 3) Alguien señaló (Herbert Lockyer) en relación con esta parábola que los fariseos eran mayordomos porque eran los intérpretes de la Ley que fallaron en hacer lo que se suponía que debían hacer con lo que se les había confiado. (Herbert Lockyer. Todas las parábolas de la Biblia. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963, p. 290). Naturalmente, se perturbaron cuando Jesús contó esta parábola.

El mayordomo fracasó porque se esperaba mucho de él y había realizado sus deberes muy por debajo de lo que se esperaba de él. La misma palabra para malgastar o derrochar que se usó en la parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11-32) se usa en Lucas 16:1. ¿Sería posible que fuera culpable de ser incompetente porque hizo su trabajo a medias? Como alguien ha señalado (S. MacLean Gilmour) “La conducta del mayordomo se caracterizó al principio por la incompetencia y al final por una deshonestidad flagrante”. (George A. Buttrick. ed. The Interpreter’s Bible. Volumen 8. Trigésima séptima edición. S. MacLean Gilmour. “Luke: Exegesis”. Nashville: Abingdon Press, 1988, p. 280). Sabemos que su amo le notificó su terminación pendiente. En sentido general, se nos dice que fue un despilfarro en su deber, pero no se nos dice cómo fue un despilfarro específico. Parece que la práctica de “mamón injusto” era el cargo del que era culpable. Veremos el significado de “mamón injusto”. El mayordomo injusto [Slick] no había sido fiel con las responsabilidades que le fueron dadas. Jesús dijo en Lucas 16:10: “El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo más; y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho” (RV). Podemos concluir con seguridad que el mayordomo fue infiel: «incompetente al principio y deshonesto al final» antes de ser despedido.

¿Cómo nos va como mayordomos con lo que se nos ha confiado? “El ladrón dice: ‘Lo que es tuyo es mío, ¡lo tomaré!’ El hombre egoísta dice: “¡Lo que es mío es mío, lo guardaré!” Pero el cristiano debe decir: “Lo que es mío es un regalo de Dios, ¡lo compartiré!” Somos mayordomos y debemos usar nuestras habilidades para ganar a los perdidos, alentar a los santos y satisfacer las necesidades de las personas que sufren”. (Warren W. Wiersbe. El Comentario de Exposición Bíblica. Volumen 1. Wheaton: Victor Books, 1989, p. 239). ¿Qué tan bien manejamos nuestra mayordomía, nuestra responsabilidad? La comprensión bíblica de la mayordomía se trata de ser fieles con todo lo que somos y todo lo que Dios nos ha confiado en nuestro tiempo, talentos, compartir las buenas nuevas del evangelio y el dinero para glorificar Su nombre.

FALLA VERSUS FIDELIDAD

Parece que el mayordomo de esta parábola tenía una fidelidad falsa. Por fidelidad, me refiero a lealtad y lealtad. La lealtad y la fidelidad consisten en ser coherentes en la responsabilidad tanto en las cosas pequeñas como en las grandes. Como dijo una vez Benjamin Franklin…

Por falta de un clavo,

se perdió un zapato.

Por falta de un zapato,

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Se perdió el caballo.

Por falta de caballo,

Se perdió un jinete.

Por falta de batalla,

Se perdió una batalla.

Por falta de una batalla,

Se perdió una guerra.

Por falta de una guerra,

se perdió un reino.

(Roy B. Zuck. The Speaker’s Quote Book. Grand Rapids: Kregel Publications, 1997, p. 231).

O como alguien más lo dijo, “Las pequeñas cosas son las bisagras sobre las que giran los grandes resultados”. (Roy B. Zuck, pág. 231). Nadie puede falsificar genuinamente los resultados de un trabajo verdadero, consistente, diligente y competente. Los resultados de nuestro trabajo, buenos o malos, reflejan la calidad de nuestro trabajo en nuestra mayordomía como realmente es. Lo mismo era cierto para el mayordomo injusto—[Slick], en esta parábola. Cuando Slick se relajó, Slick eventualmente fue atrapado.

Fidelidad genuina — lealtad, lealtad es lo que Dios quiere de nosotros. Dios quiere que le demos lo mejor de nosotros. Nuestra relación con nuestras posesiones afecta la calidad de nuestro trabajo. ¿Somos dueños de nuestras posesiones o ellos nos poseen? Cuando nuestras posesiones nos poseen, en lugar de que seamos dueños de nuestras posesiones, también podríamos decir que es «oro de los tontos». Cuando nuestras posesiones nos poseen, se vuelven idólatras. Codiciar es algo malo porque toma la forma en que Dios quiso que el dinero se usara como fuente de bendición y lo convierte en “oro de los tontos”. Un proverbio romano dice: “El dinero es como el agua del mar. Cuanto más bebes, más sed tienes”. (Roy B. Zuck, p 258).

Parece que el mayordomo injusto era culpable de usura. La usura es la práctica codiciosa de prestar dinero a un interés excesivamente alto. Es una forma de la práctica explotadora de «préstamos depredadores». El término “mamón injusto” era una práctica que estaba prohibida cuando se trataba de hacer negocios con otros judíos según Éxodo 22:25-27, Levítico 25:36 y Deuteronomio 23:19-20. Aunque se permitía cobrar intereses en los tratos comerciales con extranjeros, un judío no podía cobrar intereses a otro judío por ningún tipo de préstamo. “Este hombre…” el amo “… a través de su mayordomo estaba cobrando interés a sus vecinos, y este interés ilegal era el “mamón injusto al que se refiere Jesús”. (Bruce Larson. Mastering The New Testament: Luke. Dallas: Word Publishing, 1983, p. 233). El mayordomo injusto, al parecer, estaba haciendo quedar mal a su amo. En cualquier caso, el mayordomo injusto [Slick] no tenía una coartada.

PREVISIÓN VERSUS FAVOR

El mayordomo injusto manejó mal los asuntos comerciales de su amo y pronto sería despedido. Su maestro podría haberlo despedido en el acto, pero mostró misericordia a su gerente. Le dice a su administrador que rinda cuentas de su gestión porque ya no administrará los asuntos de su amo. Entonces, después de recibir la noticia de su próximo despido, se imaginó cómo sería su futuro. Tiene la oportunidad de hacer cambios, pero ahora debe actuar rápido. No volverá a tener esta oportunidad de hacer cambios que marcarán una diferencia en su futuro.

El mayordomo injusto [ol’ Slick] era un sinvergüenza, pero también era astuto. “Él considera que su curso más prometedor es poner a otros en deuda con él otorgándoles favores [descuentos en sus deudas] mientras todavía puede ejercer autoridad bajo el amo para que cuando se quede sin trabajo ellos “le deban algo”. No dudó ni un momento en este plan, hizo cambios para poder hacer amigos cuya ayuda necesitaría más adelante. El mayordomo infiel [Slick] se dijo a sí mismo: “Estoy resuelto a lo que haré, para que, cuando me quiten de la mayordomía, me reciban en sus casas. Y llamando a cada uno de los deudores de su señor, dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor? (ASV). Cuando dio su cuenta, Slick ya se había reunido con los deudores de su amo y les había hecho descuentos sobre sus deudas. No quería tener que cavar zanjas y no quería mendigar (Lucas 16:3), así que astutamente negoció para salir de los problemas. Hizo a estos amigos cómplices. Al principio, Mammon aparentemente había sido su dios debido a que idolatraba el dinero y su poder. Luego, descubrió cómo podía hacer que el dinero trabajara para él a su favor cuando ejercía la generosidad a través de su sentido comercial: conocimiento. La generosidad lo liberó donde su codicia lo había aprisionado.

El maestro en esta parábola elogia [Slick] al mayordomo injusto. Este es el lugar en la parábola donde parece que el mayordomo infiel está siendo recompensado por ser un ladrón. Había abusado del poder que le había sido confiado y había adquirido un éxito mal habido. Ahora tenía que tomar una decisión con la pequeña ventana de oportunidad que se le dio. Usó sus posesiones para ganar el mismo futuro que permitió que se pusiera en peligro por las posesiones adquiridas por un éxito mal habido. (Fred B. Craddock. Interpretación: Luke. Louisville: John Knox Press, p. 1990, p. 190). Su maestro lo elogió por su «astucia», no por su «picaridad». (Clovis G. Chappell. Sermons From The Parables. Nashville: Abingdon Press, 1933, p. 145). Como bien lo resume alguien (Paul N. Benware): “El maestro elogió al mayordomo no por su robo sino por su previsión. El mayordomo había usado su presente oportunidad para prever su futuro”. (Paul N. Benware. Everyman’s Bible Commentary: Luke. Chicago: Moody Press, 1985, p. 109). Imagínese cómo habría estado en un aprieto si no hubiera enmendado sus formas.

¿Cuántos retienen posibilidades que tienen los medios para hacer del mundo un lugar mejor debido a su posición? 1) Dios ha dotado (dotado) a todos con talentos y recursos. 2) Muchos usan sus talentos mientras olvidan la fuente de esos talentos y habilidades que Dios les dio. 3) Otros usan sus talentos y recursos para la gloria de Dios, pero a veces se niegan a alcanzar su potencial en el servicio de Dios. 4) Dios quiere que usemos nuestros talentos y nuestros recursos para hacer avanzar Su reino aquí en la tierra. La moraleja de esta parábola es que seamos tan prudentes (cuidadosos) como podamos. Los “hijos del mundo” usan cosas celestiales para metas y objetos terrenales. Y nosotros como “hijos de la luz” debemos usar nuestras cosas terrenales para metas y objetos celestiales. (RC Trench. Notas sobre las parábolas de nuestro Señor. Vigésima quinta impresión. Grand Rapids: Baker Book House, 1990, p. 155). Deberíamos ser tan astutos para el reino de Dios en la tierra como los hijos del mundo lo son para las cosas de la tierra.

Esta es la historia de un hombre religioso rico que estaba refrenando (restringiendo) su potencial para hacer que sucediera más. en el campo misionero. Un día, un ministro (Campbell Morgan) estaba visitando a un hombre rico que era un miembro de iglesia devoto a la riqueza. Ese miembro de la iglesia también era elegante en la oración. Oró por el éxito de los misioneros. Uno de sus hijos comentó sobre la elocuencia de su oración y luego le dijo que si tuviera la chequera de su padre podría contestar la mitad de las oraciones de su papá. (Herbert Lockyer. Todas las parábolas de la Biblia. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963, p. 291). Puede que no seamos ricos como este hombre. No tenemos que ser ricos para ser fieles en nuestro servicio y si somos fieles a Dios, Dios nos ayuda a ser fructíferos.