La palabra, una palabra griega, es popular incluso entre los cristianos de habla inglesa: Koinonia. Camaradería. Participación. Traducida comunicación, comunión, distribución, fraternidad. Es usado por Lucas, Pablo y Juan, en 8 libros de la Biblia. ¿Hemos entendido e implementado completamente el significado de este concepto?
Quiero decir, en realidad, ¿qué es una “cena de fraternidad?” ¿Qué es un “servicio de comunión”? Dado que ambas palabras – compañerismo y comunión – provienen de la misma palabra griega, deben estar relacionadas de alguna manera. ¿Es correcto decir “estoy comulgando”? ¿Qué significa estar “fuera de comunión”? O, “Reunámonos en mi casa para tener un poco de compañerismo”?
Como es mi costumbre cuando discutimos temas bíblicos, me gusta examinar los textos bíblicos que cubren ese tema. . Suena obvio, pero no todos los maestros en nuestros días están atados a las Escrituras cuando escudriñan la mente de Dios. Para mí, es mucho más fácil y directo preguntarle a Dios qué quiso decir cuando dio sus palabras a nuestros antepasados espirituales. Entonces, echemos un vistazo:
Creo que Hechos 2:42 es el mejor lugar para comenzar. Pero seguro que nos encontramos con problemas de inmediato al tratar de determinar el uso bíblico de koinonía. Primero necesitamos entender que hay muchas palabras que usamos en la vida, que en sí mismas son neutrales. Como “religión” y “clima” etc. Pon un adjetivo delante de esas palabras si quieres que la gente sepa lo que quieres decir. Creo que koinonia, ya sea en griego o en inglés, es una de esas palabras. “Participación” es un concepto genérico. “Asociación” se puede utilizar de muchas maneras. Necesitamos ver en qué personas están siendo llamadas a participar, antes de que sepamos el modelo que está ahí para nosotros.
Desafortunadamente, un poco más de estudio de traducción nos confronta en Hechos 2:42. La mayoría de las traducciones enumeran cuatro cosas en las que la iglesia primitiva continuaba según el versículo. Los de tendencia católica enumeran solo tres. Considere estas dos listas: La iglesia primitiva y su liderazgo continuaron firmemente en:
A. Según la mayoría de las traducciones:
1. Apóstoles’ doctrina
2. Compañerismo (koinonía)
3. Fracción del pan
4. Oraciones
B. A través de Douay-Rheims y algunos otros:
1. Apóstoles’ doctrina
2. Compañerismo (comunicación) del partimiento del pan
3. Oraciones.
¿Cuál es? Este viejo profesor de inglés quiere aplicar las reglas inglesas sobre la “propiedad” o “genitivo” al idioma griego. Y su escaso conocimiento del griego le dice que las palabras “romper” y “pan” no tienen terminaciones que exijan un contexto de propiedad. Es decir, no parece haber evidencia en el griego de que “compañerismo” está de alguna manera ligada a “fracción del pan.” En mi opinión, aquí se enumeran cuatro elementos separados. Parece que alguien estaba interpretando mientras traducían… nunca es una buena idea cuando se trata de las Santas Palabras de Dios mismo. Dinos lo que dijo, no lo que piensas sobre lo que dijo.
Así que vamos con la lista de cuatro. Estas son las cuatro cosas que la iglesia primitiva consideraba no negociables. Cosas que tenían que hacer. Firmemente.
• doctrina de los apóstoles. Las mismas enseñanzas de los apóstoles de Jesús. Esencialmente, esa enseñanza nos fue transmitida en la forma del Nuevo Testamento, y asumimos que estos buenos hombres judíos transmitieron esas porciones de la herencia de Moisés, la historia de Israel, las profecías, las canciones, la sabiduría o lo que sea. comúnmente llamamos Antiguo Testamento. Todo esto junto lo llamamos la Biblia.
• Compañerismo. Koinonía. No se explica exactamente aquí. Hablaremos de ello en otros pasajes de la Biblia.
• Fracción del pan. Una frase común para una comida común. Comieron juntos. Y estamos seguros de que guardaron esa comida tan especial, instituida por su Señor, que llamamos “Del’s” cena, el pan y el fruto de la vid. Jesús no había dejado detalles sobre la frecuencia con la que se debía celebrar esta última comida, pero parece que la iglesia primitiva honró sus deseos con mucha más frecuencia que la iglesia evangélica de nuestros días, donde los acontecimientos pueden estar tan separados como un año entero. ! Para otros es mensual. Para algunos es semanal. Algún día compartiré más sobre este tema, y los extremos salvajes a los que llega la iglesia en esta celebración, pero por ahora simplemente decimos que la “fracción del pan” sin duda incluía tanto “normal” alimentación y alimentación supranormal. Estas personas se amaban y querían compartir sus vidas de todas las formas posibles.
• Oraciones. Llevaron sus peticiones a Dios. Adoraron y alabaron a Cristo resucitado. Ellos intercedieron. Ellos oraron en lo natural y en el Espíritu. Oraron juntos e individualmente. No habrían considerado seguir adelante sin oración. Es probable que la oración, como la Cena del Señor, también desempeñara un papel mucho más importante en la vida de la iglesia del primer siglo que en la de hoy. De ahí su crecimiento. Es probable que hubiera menos reuniones llamadas específicamente “reuniones de oración” y “servicios religiosos” más largos, como los llamamos, que incluían grandes porciones de tiempo solo para orar. Solo he visto una iglesia en mis experiencias en el mundo de la iglesia que practica este tipo de cosas.
Ahora sigamos la enseñanza de la koinonía a lo largo del resto del Nuevo Testamento, para vea todo lo que estaba involucrado en la firme continuación de ello.
Después del libro de los Hechos, el término koinonía es usado casi exclusivamente por Pablo. Y a la iglesia de Corinto se dirigen, con mucho, la mayoría de los mensajes de “participación” y “asociación”, un mensaje que necesitaban. Como nosotros.
En su primera carta a Corinto, (1:9) Pablo destaca la más importante de todas las comuniones, la que vino del llamado de Dios mismo: la sociedad con Su Hijo Jesucristo. . Unión con Él. Asociarse con él. participando en su misma vida. ¡En el siguiente aliento, exhorta a los creyentes de Corinto a que dejen de pelear! Aquí hay una conexión clara entre estar conectado con Cristo y ser uno con los demás. Parece que no podemos tener uno sin el otro. Cristo está en Su cuerpo, y por lo tanto ser un divisor, un alborotador, en el cuerpo, es una ofensa grave. De modo que la verdadera comunión implica la ausencia de conflicto.
Es ese mismo compartir el que está a la vista mucho más adelante en la carta (capítulo 10), cuando Pablo habla de lo que hoy llamamos “la comunión servicio.” El contexto aquí es la idolatría y la infidelidad de Israel, aunque en realidad se les había dado una participación en las cosas celestiales desde los días de Moisés.
Pablo sostiene que en realidad participaron con Cristo, simbólicamente, cuando comieron el maná del cielo, y bebieron de la peña. Hoy, dice, también tenemos comida y bebida. Cuando participamos del pan y el vino que se dieron para conmemorar la muerte de Cristo, en realidad estamos participando de Cristo. Es una participación, una koinonía, en Jesús. Recurriendo a Israel de nuevo, dice que cuando comían alimentos sacrificados a Dios, participaban de Dios, y cuando los paganos comen alimentos sacrificados a sus ídolos, comparten espíritus demoníacos.
El punto: aunque somos Al tratar a veces con materiales físicos visibles, hemos sido puestos en contacto con las realidades del Cielo, y debemos reconocerlas cuando participamos. En ese sentido no ’no “comulgamos.” La comunión es compartir en Cristo. Cuando está presente, nos toma, nos llena. Nos hacemos uno con Él. Esa es la verdadera comunión. (Y es por eso que algunos querían hacer de Hechos 2:42 una lista de 3 en lugar de 4. No podemos excluir la koinonía de la cena del Señor).
En la cena del Señor, Pablo segunda carta a esta ciudad, se le atribuyen nuevos significados a la koinonía. En un versículo bien conocido en el capítulo 6 (14), reprende a los creyentes de Corinto por su relación con los no cristianos. (Véase también Efesios 5:4, donde se le dice a la iglesia que no tenga koinonía con las tinieblas).
Siempre hemos sido rápidos en señalar que cuando Pablo cuestiona qué koinonía tenemos con los incrédulos, seguramente no estaba hablando de ir al lugar de trabajo. Hay algunos grupos cristianos que diferían con esa evaluación. Se han separado totalmente del mundo y se asocian con no cristianos solo cuando es absolutamente necesario.
Cada uno de nosotros debe decidir qué significa para nosotros estar “atados” junto con alguien Pero el contexto nos dice que ese “vinculante” es de lo que se trata la koinonía. Estar ligado a una esposa nos pone en estrecha comunión, unidad, sociedad con ella. ¿Qué hay de estar vinculado a una empresa? ¿Un sistema escolar? ¿Un negocio? ¿Una hipoteca? Pablo no dice que no debemos estar atados a un incrédulo malvado o preocupación. Él no nos dice que nos mantengamos alejados de la asociación con incrédulos cuyos valores difieren de los nuestros. Su declaración parece incluyente. Cualquier incrédulo. El mundo. No se acerque tanto a lo que sea, sea quien sea, que pueda ser considerado atado. Nos encantaría interpretar este pasaje en el sentido de que lo que estamos haciendo en este momento en nuestra vida está bien, pero ese tipo de tibieza no produce frutos del Reino. Ningún cambio. Ningún cristianismo radical. Examínate a ti mismo. ¿Estás atado a alguien o algo fuera de Cristo? Libérate de eso. La descendencia de tal unión no será una bendición para Dios ni para el hombre.
Seguramente muchas banderas rojas saltan en la mente de las personas cuando escuchan tales cosas. Pero, pero, ¡Pablo era un fabricante de tiendas! Sí, pero se juntaba con carpinteros cristianos. Pero, pero, ¡tengo que ganarme la vida! Sí, pero Dios nos llama, más importante aún, a hacer una vida. ¿Realmente estás produciendo cosas de Dios en tu lugar de trabajo, o has sido absorbido por el mismo sistema que Dios aborrece? ¿Fuiste llamado allí para “ser testigo”? Bueno, ¿has estado? ¿Eres tan efectivo que la gente está dejando su trabajo y viniendo al Reino?
Pablo y Jesús tenían formas de cerrar negocios por completo, cuando el trabajo del Reino estaba cerca. Mire detenidamente al adivino poseído por demonios y a cierto criador de cerdos con cerdos poseídos por demonios. ¿Te imaginas a alguno de estos hombres – ¿Jesos o Paul – aceptando el empleo de uno de estos empleadores? Sin embargo, ¿no nos adherimos a los propósitos del enemigo cuando nos vinculamos a negocios impíos? No es malo en el sentido normal. Pero tampoco piadoso. No producir fruto de Dios.
Confieso que pasé demasiado tiempo de mi vida en un sistema escolar que nunca ha producido un hijo de Dios, y que me uní a ese sistema, por una razón, para poder podría ganar más dinero. ¿Más dinero que qué? Más dinero del que la escuela cristiana podría pagarme. Otra razón fue que los cristianos me animaron a ser más “normal”, signifique lo que signifique.
Dios es indulgente y comprensivo. Y sé que este texto puede no decir todo lo que estoy haciendo que diga. Pero en cuanto a mí, si tuviera que hacerlo de nuevo, me habría quedado en esa escuela cristiana y ayudado a producir hombres y mujeres jóvenes piadosos para el servicio de Jesús.
Tendrás que tomar tu propia situación ante Dios, pero espero que considere las palabras de un anciano que cometió un gran error y trate de no cometerlo usted mismo. Es mucho mejor ser pobre y feliz en el Señor que infructuoso y estéril cuando llega el momento de presentarse ante el Señor.
En los capítulos 8 y 9 de esta carta, el apóstol habla de otra posibilidad para & #8220;compañerismo” entre cristianos (8:4, 9:13). Al principio había pobreza en la iglesia. Necesidades. Creyentes heridos. Pablo no habla de “caridad” aquí, la idea de dar dinero a causas necesitadas en el mundo. Debemos amar a todos los hombres, por supuesto, pero especialmente a la familia de la fe. Es esta casa la que se trata aquí.
El famoso verso del salmista, que él “nunca había visto desamparado al justo” enfrenta grandes desafíos en la historia de la iglesia del Nuevo Testamento. Si bien la verdad aún permanece y no puede ser quebrantada, debemos notar que no es una provisión automática del Cielo que suple por igual las necesidades de Su pueblo, sino más bien, llamadas de clarín de desesperación de los líderes de la iglesia en una parte de la iglesia a la iglesia. líderes en las otras partes. Dios no ha dotado por igual las finanzas de su pueblo. Él dota a algunos de grandes riquezas y deja a otros en su pobreza. Los cristianos ricos deben considerar su exceso como el medio por el cual Dios bendecirá a los pobres en la iglesia. No deben inclinarse y orar religiosamente para que las personas pobres en el Cuerpo de Cristo vean satisfechas sus necesidades. Son para sacar carteras de caderas y bolsas, sacar billetes y chequeras de las mismas, y atender esas necesidades hasta sentir el daño. Deben apretarse el cinturón y dar con sacrificio.
Y si los pobres reciben “demasiado”, deben pasar la recompensa a personas más necesitadas que ellos mismos. Dar es el estilo de vida cristiano. Así es como Dios provee para su pueblo. El dinero extra no es mío. Es propiedad de otra persona, y debo ser diligente para encontrar quién es esa persona, ya que puede vivir a 6000 millas de mí.
Vender el barco si es necesario. Vender la casa extra. Las cosas sentadas en el garaje. Dar el dinero en efectivo a los pobres. Es lo que Jesús le dijo al joven gobernante rico, y sigue siendo lo que le dice a los jóvenes y viejos ricos estadounidenses y occidentales. Así es como vivió y prosperó la iglesia primitiva. Nuestro dinero no es nuestro. No somos nuestros. Debemos regalarlo.
Cuando hagamos eso, habremos experimentado la verdadera “koinonía”, compañerismo, participación, unidad, con el Cuerpo. Dar dinero a los ricos no es suficiente. Engordar su denominación o congregación con todas sus ofrendas es una abominación a Dios. Algunos del pueblo de Dios están sufriendo. Encuéntralos. Dales.
El mundo tiene su propio sistema para hacer esto. Nos lo copiaron a nosotros, y no les funciona, ya que les falta el amor lleno del Espíritu que lo motiva todo. Su sistema eventualmente es pervertido, controlado, distorsionado y llamado comunismo. En menor medida, el socialismo. Menos aún, el liberalismo. Todo comienza con una buena idea en un corazón idealista, pero necesita más y más aplicación para que suceda en el mundo real. Parece que estamos viviendo en el coqueteo de Estados Unidos con esta noble pero mortal idea mientras escribo.
Filipenses 1:5 también habla de “compañerismo” en el evangelio Traducido “participación” por algunos Pero viniendo de esa misma koinonía que venimos rastreando. Ser un dador ávido de la causa de Cristo financieramente es ser un participante eterno en los resultados de esos dones.
Viaje conmigo hasta el final de 2 Corintios ahora, donde vemos a Pablo haciendo referencia a lo último en koinonía, la comunión del Espíritu Santo. Hay Gracia de Jesús. Hay Amor de Dios. Pero en el Espíritu Santo todo me es revelado personalmente. Comunión con, unidad en, unidad con, el Espíritu Santo de Dios. Tal es la alusión en Filipenses 2:1, “comunión en el Espíritu”
Gálatas 2:9 muestra cómo “la diestra” se convierte en un símbolo de conexión en la iglesia. La koinonía de la iglesia primitiva, como la de todas las iglesias posteriores, se vio amenazada por una enorme división doctrinal. En la mente de Pablo, era simplemente un asunto de salvación por gracia o por obras. Vida o muerte, Cielo o Infierno. Toda la iglesia entendió su punto (ver Hechos 15, la historia del Concilio en Jerusalén), y el liderazgo original extendió una mano de saludo y bienvenida al futuro Pablo y su nueva revelación. Así ha sido siempre cuando los hombres de oración han llegado a un callejón sin salida. Cuando hay oración y búsqueda de Dios de todo corazón por ambos lados, la comunión continúa. Cuando un lado se enfría, el compañerismo se rompe y la parte viva continúa. Aprendemos de todo esto que hay un solo Cuerpo de Cristo. Estar en línea con sus líderes y sus enseñanzas, estar llenos de su Espíritu, es estar en comunión. Apareciendo en una cena de la iglesia o incluso en un “servicio de la iglesia” no pone a uno en comunión con la iglesia verdadera. Cada hombre debe escudriñar su propio corazón si la comunión que está experimentando es de la carne o del Espíritu.
Efesios 3:9 introduce la “koinonia del misterio.” Los verdaderos creyentes tienen un conocimiento común de las verdades de Dios que han estado ocultas a los sabios de Dios de la antigüedad. Los profetas no sabían nada de lo que llamamos “llenos del Espíritu” vida. Fruto del Espíritu. Dones especiales del Espíritu. Los detalles de Su venida. La abolición de las observancias externas. Cómo la sangre de Jesús nos limpiaría de nuestro pecado. La era de la gracia y el poder en el Espíritu frente a la vida de la espada de los días antiguos. Todos los misterios. Pero misterios revelados a nosotros, sus guardianes. Hemos sido iniciados con este conocimiento privado, pero colectivo.
Una koinonia que no debemos ignorar se enumera con otras dos cualidades como la meta más alta de la vida de un cristiano. La comunión de Su sufrimiento.
Nunca he sufrido de esta manera. Pero cuando estuve en la Rumanía comunista hace muchos años, recuerdo la dulzura de las comunicaciones, el amor, el compañerismo con aquellos que sí sufrían, y mucho. Era un mundo distinto. El aroma de Cristo era tan delicado y hermoso que solo con lágrimas regresé a mi propia nación, cuya iglesia estaba enredada en muchas cosas que nada tenían que ver con el Reino de Dios. Pablo lo quería todo. ¡Conocer a Cristo! ¡Conocer su poder! Conocer el gozo de la unión con ese Cristo al sufrir por Su Nombre. ¿Tiene la vida algo mejor que estos tres?
Pablo hace otra mención de koinonía en Filemón, versículo 6. Habla de la koinonía de la fe de Filemón. Pablo quiere que esa entidad se haga efectiva. A través del conocimiento de Filemón. Parece que está usando la “comunicación” connotación en lugar de lo que significa el inglés “fellowship.” Parece que Pablo quiere que le cuente a otros, incluido su sirviente fugitivo, sobre su fe en Jesús, usando el conocimiento que ha ido adquiriendo sobre los caminos de Jesús.
Es una buena palabra, koinonia. . No significa simplemente reunirse para comer. Eso no es lo que hacía la iglesia primitiva. No era una salida al Coliseo local para un evento deportivo importante. No fue un viaje de cacería o pesca, un helado social o una sesión de charla. Fue un encuentro de los que ya estaban “juntos” por el Espíritu Santo infundido. Se juntaron en Su nombre. Estas no eran sesiones sociales, para chismear sobre lo que estaba pasando en el mundo. Para compartir noticias de eventos. O negocios. Eran fiestas de amor, no del amor a la comida, como hoy, sino del amor de Dios y de los unos por los otros. Estos cristianos no podían permanecer separados. Eran miembros de un interés compartido que los obligaba a estar juntos. De hecho, ¿cómo podrían mantenerse alejados de sus hermanos y hermanas, con este fuego ardiendo en su interior? Hubo una anticipación y un deleite similar a dos amantes que se encuentran en un lugar secreto, para compartir la compañía del otro. Simplemente tenían que estar juntos.
Aparecer a regañadientes en una reunión de una hora de observancias de rutina, y luego regresar a toda prisa para el deleite del mundo… esto no es compañerismo. esto es trabajo Este es el deber. Esta es la religión superficial. No hace ningún bien a nadie.
El hermano Juan resume la koinonía en su primera carta, en el primer capítulo.
1 Juan 1:3. …para que tengáis comunión con nosotros… los apóstoles Los lideres. Los que estaban aquí antes de que tú llegaras. Ahora puedes tener comunión con la vida de Cristo en el mundo, la iglesia. Esta comunión en realidad está conectada por lo tanto con el Padre de todos.
1 Juan 1:6. …comunión con Él (Dios), vivida caminando en la Luz de Su Palabra.
1 Juan 1:7 …comunión unos con otros, los demás santos de Dios . Eres parte de una gran familia visible e invisible.
¿Cómo es el compañerismo en tu iglesia? Reuniones una vez a la semana, al final de las cuales escuchas esas tristes palabras, “Hasta la próxima semana” ? ¿Un evento social ocasional, que comienza y tal vez incluso termina con una oración rápida? ¿Ir a la casa del hermano para ver un gran partido de fútbol? (Silenciando los comerciales de estos eventos impíos, por supuesto).
¿O es más profundo que eso? ¿Personas que se aman y siguen las necesidades y los problemas de los demás? ¿Oración constante y elaboración de estrategias para ganar a los perdidos que pronto estarán en el infierno sin su intervención? ¿La verdadera adoración y oración llena del Espíritu que lleva al Padre mismo a cada reunión? ¿Consideración frecuente, incluso diaria, del Cuerpo y la Sangre de Jesús a través de las galletas saladas y el jugo?
Es bueno tener un buen sermón y algunas oraciones públicas e incluso una gran comida. comunión del Espíritu bañando todo con propósito, el propósito de Dios, ¿podemos realmente decir que hemos ido a la iglesia?