Cuando la verdad habla

Romanos 1:18 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. (ESV).

Para entablar un diálogo útil y tomar decisiones significativas, los hechos importan. Últimamente ha habido una gran preocupación sobre quién controla públicamente el acceso a la información. Cuando la verdad bíblica se tilda de «odio» y se censura en el discurso público, se niega públicamente a las personas el acceso al Evangelio, que es el único medio de salvación. Las implicaciones inmediatas para una sociedad son profundas. La falta de respeto a Dios conduce a la falta de justicia para las personas. La historia demuestra que las naciones que abandonan a Dios pierden su preocupación por los derechos del individuo. Abandonar a Dios es abandonar a sus criaturas. Como política nacional, el ateísmo muele a su pueblo bajo el talón colectivo de lo que imponen y lo llaman “lo mejor para la sociedad”. Es una cosa inicua “suprimir la verdad”. La verdad no se puede cambiar, pero se puede reprimir o sofocar. La maldad “niega… la verdad en todo su alcance” (Knox). Dios ha revelado a todos los humanos Su poder y naturaleza eternos. Sin embargo, la gente se niega a creer y, como resultado, su entendimiento se oscurece. Volverse voluntariamente contra Dios es pasar de la luz a la oscuridad. La ceguera que sigue es autoimpuesta (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 77). Broadman & Holman Publishers.).

Al comienzo de Romanos 1:18. , el apóstol Pablo comienza a desarrollar los detalles del evangelio de Dios en el que se revela la justicia de Dios (que especificó en los vv. 16–17). La apertura de esta oración con la palabra «para» indica un vínculo de propósito. “For” vincula esta declaración con la anterior y da una razón para ello. El evangelio es necesario porque existe la ira de Dios, porque solo el evangelio de salvación por gracia mediante la fe (vv. 16–17) trae liberación de esa ira (Morris, L. (1988). The Epistle to the Romans (pp. 74–75).WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

Al comprender la necesidad del Evangelio, Pablo ahora va a explicar la consecuencia del rechazo del Evangelio. La condenación de la humanidad no redimida que se extiende hasta el capítulo 3 y el versículo 20. Comienza con una afirmación inequívoca de la justa ira de Dios. Orge (ira) se refiere a una indignación asentada y determinada, no a la ira momentánea, emocional ya menudo incontrolada (thumos) a la que son propensos los seres humanos. Para Pablo, el temor a la condenación eterna fue la primera motivación que ofreció para venir a Cristo, la primera presión que aplicó al mal. Estaba decidido a que entendieran la realidad de estar bajo la ira de Dios antes de ofrecerles la forma de escapar de ella. Ese enfoque tiene sentido tanto lógico como teológico. Una persona no puede apreciar la maravilla de la gracia de Dios hasta que conoce las demandas perfectas de la ley de Dios, y no puede apreciar la plenitud del amor de Dios hasta que sabe algo acerca de la furia de la ira de Dios contra el fracaso pecaminoso de obedecer perfectamente esa ley. Las personas no pueden apreciar el perdón de Dios hasta que conocen las consecuencias eternas de los pecados que requieren un castigo y necesitan perdón. El perdón no es un gesto barato. Es tan costoso como la cruz (Morris, L. (1988). The Epistle to the Romans (p. 77). WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

La idea de un Dios iracundo va contra las ilusiones de la naturaleza humana caída y es incluso una piedra de tropiezo para muchos cristianos engañados. Gran parte del evangelismo contemporáneo habla solo de la vida abundante en Cristo, el gozo y las bendiciones de la salvación, y la paz con Dios que trae la fe en Cristo. Todos esos beneficios resultan de la fe verdadera, pero no son el cuadro completo del plan de salvación de Dios. También debe ser escuchada la verdad resultante del juicio de Dios contra el pecado y los que habitualmente participan en él. Una enfermedad tiene que ser reconocida e identificada antes de que la búsqueda de una cura signifique algo. Del mismo modo y por la misma razón, la Escritura revela las malas noticias antes que las buenas. El justo juicio de Dios contra el pecado se proclama antes de que se ofrezca su perdón misericordioso del pecado. Una persona no tiene razón para buscar la salvación del pecado si no sabe que está condenada por él. Nadie anhela la vida espiritual a menos que primero se dé cuenta de que está espiritualmente muerto.

Cuando Dios revela la verdad de Su juicio, revela Su estándar y las consecuencias eternas de rechazarlo. En el breve alcance de un versículo de Rom. 1:18, el Apóstol Pablo presenta seis características que caracterizan la ira de Dios: Aquí vemos su: 1) Calidad (Romanos 1:18a), 2) Tiempo (Romanos 1:18b), 3) Fuente (Romanos 1:18c), 4) Extensión y Naturaleza (Romanos 1:18d), y finalmente su 5) Causa (Romanos 1:18e).

Cuando Dios revela la verdad de Su juicio, podemos ver:

1) La Cualidad de la Ira de Dios (Romanos 1:18a)

Romanos 1:18 18 (Porque la ira) de Dios (se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que por sus la injusticia suprime la verdad). (RVR60)

Primero, la cualidad de esta ira se ve en el hecho de que es divina, es de Dios. Por lo tanto, es diferente a todo lo que conocemos en el mundo actual. La ira de Dios no es como la ira humana, que siempre está contaminada por el pecado. La ira de Dios es siempre y completamente justa. Él nunca pierde los estribos. El escritor puritano Thomas Watson dijo: “¿Es Dios tan infinitamente santo? Entonces vea cuán diferente a Dios es el pecado… No es de extrañar, por lo tanto, que Dios odie el pecado, siendo tan diferente a él, más aún, tan contrario a él; golpea a su santidad”. Hay una relación esencial entre la justicia de Dios y su ira. Si Dios respondió a la maldad con una tolerancia benigna, su justicia podría ser cuestionada. (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 76). Broadman & Holman Publishers.)

Consulte 1 Samuel 2

A menudo he escuchado de cultos que niegan la realidad eterna del infierno para razonar tal juicio desde perspectivas terrenales. Pero es una tontería, sin mencionar que no es bíblico, medir a Dios según los estándares humanos y descartar la idea de Su ira simplemente porque la ira humana siempre está viciada por el pecado. La ira de Dios no es una ira irracional e impulsiva, sino que es la única respuesta que un Dios santo podría tener hacia el mal. Dios no podía ser santo y no estar enojado con el mal. La santidad no puede tolerar la impiedad. Ana oró a Dios en alabanza enfocándose en Su carácter, en 1 Samuel 2:

1 Samuel 2:1–3 Y Ana oró y dijo: “Mi corazón se regocija en el SEÑOR; MI cuerno es exaltado en el SEÑOR. Mi boca se burla de mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación. 2 No hay santo como el SEÑOR, porque no hay ninguno fuera de ti; no hay roca como nuestro Dios. 3 No hables más con tanta soberbia, no dejes que la arrogancia salga de tu boca; porque el SEÑOR es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones. (RVR60)

Puesto que no hay nadie fuera de Dios, no hay absolutamente ningún ser santo fuera del Señor. Solo el Señor es Dios, Él es nuestra “Roca”, refiriéndose a Su protección y fortaleza (p. ej., Deut. 32:4, 15; 2 Sam. 22:2; 23:3) que 1 Ped. 2:6–8, notas de tener un significado mesiánico que apunta a su cumplimiento en Cristo. Dado que el Señor es un Dios de conocimiento (v.3), este conocimiento se extiende incluso a los motivos detrás de las acciones humanas. Sin embargo, sus acciones no se pesan ni están sujetas al juicio humano, ya que solo Él es Dios y absolutamente santo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 493). Crossway Bibles.).

Cita: Incluso en las sociedades deformadas y degradadas, la indignación contra el vicio y el crimen se reconoce como un elemento esencial de la sociedad humana. Esperamos que la gente se sienta indignada por la injusticia y la crueldad flagrantes. El célebre exégeta griego Richard Trench dijo: “No [puede haber] señal más segura y más triste de una condición moral absolutamente (miserable) que… no poder estar enojado con el pecado y los pecadores”. Dios es perfectamente así todo el tiempo con una santa furia. (Richard Trench. Sinónimos del Nuevo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1983], p. 134).

Ilustración: DIOS: LA IRA DE

Mucha gente no puede concebir un Dios que jamás castigaría a nadie. Dicen que eso no sería amoroso. Pero también necesitamos entender la santidad de Dios. Solo considerando nuestras propias vidas: “Si alguien choca contra la puerta de su auto nuevo en el estacionamiento después del servicio, y usted va a la corte y el juez dice, ‘No hay problema; No lo decían en serio’, estarías en pie de guerra. Querrías justicia. “Si fueras a un partido de béisbol y el lanzador del equipo al que apoyas lanzara un strike en el medio del plato y el árbitro dijera: ‘Bola cuatro’ e ingresara una carrera, estarías ahí fuera. discutiendo furiosamente con el árbitro, porque quiere justicia”. Después de llegar a este punto y darnos cuenta de que no querríamos un Dios que no fuera justo, y estar seguros de que Dios es justo, considere las implicaciones: Eso significa que Él imparte justicia a cualquiera que no haya tenido a Cristo pagando su castigo. Como dijo Jonathan Edwards: “La ira de Dios es como grandes aguas que son represadas por el momento. Aumentan más y más y se elevan más hasta que se les da una salida. Cuanto más se detiene la corriente, más rápido y poderoso es su curso una vez que se suelta”. (Jonathan Edwards según lo registrado en Zuck, RB (1997). El libro de citas del orador: más de 4500 ilustraciones y citas para todas las ocasiones (págs. 173–174). Publicaciones de Kregel.)

Cuando Dios revela la verdad de su juicio, podemos ver:

2) El momento de la ira de Dios (Romanos 1:18b)

Romanos 1:18 18 (Porque la ira de Dios) se revela ( del cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad). (ESV)

En segundo lugar, el momento de la ira de Dios se ve en el hecho de que se revela, una mejor traducción es «constantemente revelado». La ira de Dios se revela continuamente, se manifiesta perpetuamente. Apokalupto (revelado) tiene el significado básico de descubrir, sacar a la luz o dar a conocer. La ira de Dios siempre se ha revelado a la humanidad caída y se ilustra repetidamente a lo largo de las Escrituras. Fue revelado por primera vez en el Jardín del Edén, cuando Adán y Eva confiaron en la palabra de la serpiente por encima de la de Dios. Inmediatamente se dictó la sentencia de muerte sobre ellos y sobre toda su descendencia. Incluso la tierra misma fue maldecida. La ira de Dios se reveló en el Diluvio, cuando Dios ahogó a toda la raza humana excepto ocho almas, en la destrucción de Sodoma y Gomorra, y en el ahogamiento del ejército del Faraón. Fue revelado en la maldición de la ley sobre cada transgresión y en la institución del sistema de sacrificios del pacto mosaico. Incluso las leyes imperfectas que hacen los gobiernos para disuadir y castigar a los malhechores reflejan y, por lo tanto, ayudan a revelar la ira perfecta y justa de Dios. Con mucho, la revelación superior de la ira de Dios fue la que se colocó sobre su propio Hijo en la cruz, cuando Jesús tomó sobre sí mismo el pecado de su pueblo y cargó con toda la fuerza divina de la furia de Dios como castigo. Dios odia el pecado tan profundamente y requiere su castigo para permitir que Su perfecto y amado Hijo fuera muerto como el único medio por el cual la humanidad caída pudiera ser redimida de su maldición. El comentarista británico Geoffrey B. Wilson escribió: “Dios no es un espectador ocioso de los acontecimientos mundiales; Es dinámicamente activo en los asuntos humanos. La convicción de pecado es puntuada constantemente por el juicio divino” (Geoffrey B. Wilson. Romans: A Digest of Reformed Comment [Londres: Banner of Truth], p. 24). El historiador JA Froude escribió: “Se puede decir que la historia se repite con claridad una lección, y sólo una; que el mundo está construido de alguna manera sobre fundamentos morales; que, a la larga, le va bien a los buenos; a la larga, es malo para los malvados” (JA Froude. Short Studies on Great Subjects, vol. 1, “The Science of History” [Londres: Longmans Green and Co., 1915], p. 21).

Ilustración: Había una vez un grupo de granjeros piadosos en una comunidad del Medio Oeste que se irritó un domingo por la mañana porque un vecino araba su campo frente a su iglesia. El ruido de su tractor interrumpió el servicio de adoración y resultó que el hombre había elegido deliberadamente arar ese campo en particular el domingo por la mañana para demostrar algo. Escribió una carta al editor del periódico local, afirmando que, aunque no respetaba al Señor ni honraba el Día del Señor, tenía el mayor rendimiento por acre de cualquier granja en el condado. Le preguntó al editor cómo los cristianos podían explicar eso. Con considerable perspicacia y sabiduría, el editor imprimió la carta y la siguió con el simple comentario: “Dios no ajusta [todas] sus cuentas en el mes de octubre” (Donald Gray Barnhouse. Man’s Ruin: Romans 1:1–32 [ Grand Rapids: Eerdmans, 1952], p. 220).

Cuando Dios revela la verdad de su juicio, podemos ver:

3) La fuente de la ira de Dios (Romanos 1 :18c)

Romanos 1:18 18 (Porque la ira de Dios se revela) desde el cielo (contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad). (RVR60)

La ira de Dios viene del cielo. A pesar del poder presente de Satanás como príncipe del aire y de este mundo, la tierra está finalmente dominada por el cielo, el trono de Dios, desde el cual Su ira se manifiesta constante y dinámicamente en el mundo. Pablo habla frecuentemente de la ira, indicando un tiempo específico o tipo de ira. Hay un artículo definido antes de la ira en Romanos 3:5, que debería decir, “el que inflige la ira”. En el capítulo 5 habla de que somos “salvos de la ira de Dios por medio de” Cristo (v. 9), en el capítulo 12 de que dejemos “lugar para la ira de Dios” (v. 19), y en el capítulo 13 de los creyentes estar en sujeción a Dios “no sólo por causa de la ira, sino también por causa de la conciencia” (v. 5). La acusación aquí es que la falta de reconocimiento de Dios como Creador resulta inevitablemente en una secuencia de relaciones falsas hacia Dios, hacia los demás y hacia la creación misma. (Dunn, JDG (1988). Romans 1–8 (Vol. 38A, p. 56). Word, Incorporated.)

Por favor vaya a 1 Tesalonicenses

El cielo revela la ira de Dios de dos maneras, por su orden moral y por su intervención personal. Cuando Dios hizo el mundo, incorporó ciertas leyes morales y físicas que desde entonces han gobernado su funcionamiento. Así como una persona cae al suelo cuando salta de un edificio alto, uno cae en el juicio de Dios cuando se desvía de la ley moral de Dios. Esa es la ira incorporada. Cuando una persona peca, hay una consecuencia incorporada que funciona inexorablemente. En este sentido, Dios no está interviniendo específicamente, sino que está dejando que la ley de causa y efecto moral actúe. La segunda forma en que Dios revela Su ira es a través de Su intervención directa y personal. Él no es una fuerza cósmica impersonal que puso el universo en movimiento para seguir su propio curso. La ira de Dios se ejecuta exactamente de acuerdo a Su voluntad divina. Aunque Dios infligirá su ira sobre el pecado de manera definitiva e irrevocable al final de los tiempos (2:5), hay una acción anticipada de la ira de Dios en los acontecimientos de la historia. Particularmente, como vv. 24-28 sugieren, la ira de Dios ahora es visible en su «entrega» de los seres humanos a su camino elegido de pecado y todas sus consecuencias. (Moo, DJ (1996). La Epístola a los Romanos (p. 101). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

En su carta a la iglesia en Tesalónica, Pablo asegura a los creyentes que Jesús los libera de la ira de Dios como especifica en el Capítulo 1:

1 Tesalonicenses 1:2-10. 2 Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, recordándonos constantemente en nuestras oraciones, 3 recordando delante de nuestro Dios y Padre vuestra obra de fe y obra de amor y firmeza de esperanza en nuestro Señor Jesucristo. 4 Porque sabemos, hermanos amados de Dios, que él os ha escogido, 5 porque nuestro evangelio os llegó no sólo en palabra, sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción. Vosotros sabéis qué clase de hombres demostramos ser entre vosotros por causa de vosotros. 6 Y ustedes se hicieron imitadores nuestros y del Señor, porque recibieron la palabra en medio de mucha tribulación, con el gozo del Espíritu Santo, 7 de modo que llegaron a ser un ejemplo para todos los creyentes en Macedonia y en Acaya. 8 Porque no sólo la palabra del Señor ha resonado de vosotros en Macedonia y Acaya, sino que vuestra fe en Dios se ha difundido por todas partes, de modo que no tenemos necesidad de decir nada. 9 Porque ellos mismos cuentan de nosotros la acogida que tuvimos entre vosotros, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, 10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, Jesús. quien nos libra de la ira venidera. (NVI).

Pablo confía en que los tesalonicenses son elegidos por la bendición de Dios sobre los misioneros durante la misión y la autenticidad de la recepción del evangelio por parte de los tesalonicenses y la obediencia posterior. ¿Cómo puedes estar seguro de ser librado de la ira de Dios? ¿Puede señalar evidencia de obras de amor genuino por Dios y sus santos? ¿Se basa su seguridad en las enseñanzas explícitas de las Escrituras? Si ninguno de estos es evidente entonces la ira de Dios se cierne sobre ti.

Ilustración: Cuando Copérnico, el astrónomo polaco, comenzó a estudiar los cielos, gradualmente llegó a la conclusión de que la tierra no era la estática. centro alrededor del cual giraba el universo sino, más bien, era un planeta en movimiento que a su vez giraba alrededor del sol. Sin embargo, se mostró extrañamente reacio a publicar sus hallazgos, sin duda porque sabía la batalla que tendría que librar al tratar de convencer a sus contemporáneos de que las personas y su mundo no son el centro de toda la existencia. Las personas siempre han sentido que son el centro y todo gira en torno a ellas. Ser dicho lo contrario, ya sea por un astrónomo o un teólogo, siempre ha presentado a la gente con problemas extremos. Insistir en que el núcleo de la verdad está en «Cristo» y no en «nosotros» y que encontramos que nuestro significado gira en torno a Él y no a nosotros, plantea un problema similar al de Copérnico, porque hiere el corazón del orgullo humano pero es evidente en lo que ha sido revelado desde el cielo. (Briscoe, DS, & Ogilvie, LJ (1982). Romans (Vol. 29, p. 40). Thomas Nelson Inc.).

Cuando Dios revela la verdad de Su juicio, podemos ver :

4) El alcance y la naturaleza de la ira de Dios (Romanos 1:18d)

Romanos 1:18 18 (Porque la ira de Dios se revela desde el cielo) contra toda impiedad y injusticia de los hombres, (que con su injusticia detienen la verdad). (RVR60)

La cuarta y quinta características de la ira de Dios se refieren a su alcance y su naturaleza. La ira de Dios es universal y se descarga contra todos los que la merecen. Ninguna cantidad de buena voluntad, de dar a los pobres, de ayudar a los demás o incluso de servir a Dios puede excluir a una persona del “todo” que Pablo menciona aquí. Como luego explica más explícitamente, “tanto judíos como griegos están todos bajo pecado… por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:9, 23). Obviamente, algunas personas son moralmente mejores que otras, pero incluso la persona más moral y recta está muy por debajo del estándar de justicia perfecta de Dios. Nadie escapa. La bondad relativa de la humanidad en comparación con el estándar perfecto de Dios puede ilustrarse mediante un intento hipotético de saltar de Ajax a Oshawa. Algunas personas no podían saltar en absoluto, muchas podían saltar unos pocos pies y unas pocas podían saltar veinte o veinticinco pies. Sin embargo, el salto más largo concebible cubriría solo la fracción más pequeña de la distancia requerida. La persona más moral tiene tan pocas posibilidades de lograr la justicia de Dios por su propio poder como las que tiene el mejor atleta de dar ese salto a Oshawa. Todo el mundo se queda corto.

El segundo énfasis de esta frase es sobre la naturaleza de la ira de Dios. No es como la ira de un loco que golpea indiscriminadamente, sin importarle quién resulta herido o muerto. Tampoco es como la ira contaminada por el pecado de una persona que busca vengar un mal que se le ha hecho. La ira de Dios está reservada y justamente dirigida al pecado. Asebia (impiedad) y adikia (injusticia) son sinónimos, el primero destaca una relación personal defectuosa con Dios. La injusticia abarca la idea de la impiedad pero se enfoca en su resultado. El pecado ataca primero la majestad de Dios y luego su ley. Las personas no actúan con rectitud porque no están correctamente relacionadas con Dios, quien es la única medida y fuente de justicia. La impiedad conduce inevitablemente a la injusticia. Debido a que la relación de las personas con Dios es incorrecta, su relación con los demás es incorrecta. Las personas se tratan entre sí de la manera en que lo hacen porque tratan a Dios de la manera en que lo hacen. La impiedad tiene que ver con (relación), nuestra relación con un Dios soberano. La injusticia tiene que ver con la moralidad, nuestra relación con nuestro prójimo. La impiedad es pecado contra el ser de Dios. La injusticia es pecado contra la voluntad de Dios… Los injustos viven como si no se revelara la voluntad de Dios. Los impíos viven como si no hubiera Dios en absoluto. La ira de Dios está contra ambos. (Hindson, EE, & Kroll, WM, eds. (1994). KJV Bible Commentary (p. 2209). Thomas Nelson.)

Consulte el libro de Judas

La impiedad se refiere a la falta de reverencia, devoción y adoración al Dios verdadero, una falla que inevitablemente conduce a alguna forma de adoración falsa. Aunque no se revelan los detalles y circunstancias, en Judas 14-16 describe esa venida:

Judas 14-16. 14 Sobre estos también profetizó Enoc, el séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, 15 para ejecutar juicio sobre todos y condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad. que han cometido de manera tan impía, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han dicho contra él.” 16 Estos son murmuradores, descontentos, siguiendo sus propios deseos pecaminosos; son jactanciosos y fanfarrones, mostrando favoritismo para sacar ventaja. (RVR60)

Aquí vemos que el Señor volverá con huestes de ángeles para ejecutar juicio sobre todos los impíos. Enoc (y por lo tanto también Judas) se centra en la blasfemia contra Dios (p. ej., en los vv. 3–4, y la negación de Jesucristo por parte de los oponentes). El derramamiento de la ira de Dios sobre los que no se arrepienten es un juicio. (como en Juan 16:8). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2451). Crossway Bibles.).

Ilustración: Grass Fire

En la época de los pioneros, cuando en la llanura de la pradera y la gente vio que venía fuego, ¿qué harían? Dado que ni siquiera el más rápido de los caballos podía correr más rápido, los pioneros tomaron un fósforo y quemaron la hierba en un área designada a su alrededor. Luego tomarían su posición en el área quemada y estarían a salvo del amenazante incendio de la pradera. A medida que se acercara el rugido de las llamas, no tendrían miedo. Incluso cuando el océano de fuego se levantó alrededor de ellos, no hubo temor, porque el fuego ya había pasado sobre el lugar donde estaban.

Cuando venga el juicio de Dios cuando Él derrame Su ira eterna, hay uno lugar que es seguro. Hace casi dos mil años la ira de Dios se derramó sobre el Calvario. Allí el Hijo de Dios tomó la ira que debería haber caído sobre nosotros. Ahora, si nos paramos junto a la cruz, estamos a salvo por el tiempo y la eternidad. (Green, MP, ed. (1989). Ilustraciones para la predicación bíblica: más de 1500 ilustraciones de sermones ordenadas por tema e indexadas exhaustivamente (Edición revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor). Baker Book House.)

Finalmente , cuando Dios revela la verdad de Su juicio, podemos ver:

5) La Causa de la Ira de Dios (Romanos 1:18e)

Romanos 1:18 18 (Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres), que detienen con injusticia la verdad. (ESV)

“Pero, ¿cómo es posible”, nos preguntamos, “que Dios puede responsabilizar a todos por el fracaso moral y espiritual, y enojarse tanto cuando algunas personas tienen muchas menos oportunidades que otras para escuchar el evangelio y llegar a conocer a Dios?” La respuesta es que, debido a la disposición pecaminosa, toda persona está naturalmente inclinada a seguir el pecado y resistir a Dios. La injusticia es una parte tan importante de la naturaleza humana que cada persona tiene un deseo integrado, natural y apremiante de suprimir y oponerse a la verdad de Dios. Esta frase podría traducirse, «quienes están constantemente tratando de suprimir la verdad aferrándose firmemente a su pecado». Todas las personas, independientemente de sus oportunidades relativas de conocer la Palabra de Dios y escuchar Su evangelio, tienen evidencia interna dada por Dios de Su existencia y naturaleza, pero están universalmente inclinadas a resistir y atacar esa evidencia. Por poca luz espiritual que se tenga, Dios garantiza que toda persona que sinceramente lo busque, lo encontrará. “Me buscaréis y me hallaréis”, promete, “cuando me busquéis de todo vuestro corazón” (Jeremías 29:13). La verdad” en el NT no es simplemente algo a lo que uno debe dar asentimiento mental; es algo para ser hecho, para ser obedecido. Cuando las personas actúan pecaminosamente, rebelándose contra el justo gobierno de Dios, no logran abrazar la verdad y por eso la reprimen (Moo, DJ (1996). The Epistle to the Romans (p. 103). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Pero la gente no está naturalmente inclinada a buscar a Dios. Esa verdad fue probada de manera concluyente en el ministerio terrenal de Cristo. Incluso estando cara a cara con Dios encarnado, la Luz del mundo, “los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas” (Juan 3:19–20). Como había proclamado David cientos de años antes, “Dijo el necio en su corazón: ‘No hay Dios’. Son corruptos, han cometido hechos abominables; no hay quien haga el bien” (Sal. 14:1). Las personas pecaminosas se oponen a la idea de un Dios santo porque se dan cuenta de manera innata de que ese Dios los haría responsables por los pecados que aman y no quieren abandonar. Toda persona, sin importar cuán aislada esté de la Palabra escrita de Dios o de la clara proclamación de Su evangelio, tiene suficiente verdad divina evidente tanto dentro como a su alrededor (Rom. 1:19–20) para permitirle conocer y reconciliarse con Dios si su el deseo es genuino. Pero cada vez que la verdad comienza a ejercerse y hace que la gente se sienta incómoda en su naturaleza moral, la reprimen, la reprimen. Algunos ahogan su voz lanzándose a sus inmoralidades; otros ahogan la voz perturbadora con argumentos y negaciones” (RCH Lenski. The Interpretation of St. Paul’s Epistle to the Romans [Columbus: Wartburg Press, 1945)

Aquí es donde comienza el evangelio. Hay buenas noticias y las buenas noticias son que Cristo ha tomado toda la furia de la ira de Dios, si aceptas Su sustitución en gracia por ti. Oramos para que nadie se vaya de aquí esta mañana bajo juicio o condenación, pero oramos para que usted acepte la provisión de gracia de Cristo, quien tomó el dique de furia acumulado en la cruz del Calvario. Oramos para que subas a esa isla de seguridad para que cuando la presa se rompa nuevamente en el gran trono blanco del juicio ya hayas entrado en el paraíso preparado para aquellos que se arrepienten del pecado y confían en Cristo para la vida eterna. Permíteme animarte a que si no conoces a nuestro Señor Jesucristo esta mañana, este sería el momento, no hay momento como el presente. Nadie sabe cuánto tiempo tienes. En el silencio de tu corazón puedes abrir tu vida a Cristo, pedirle que te quite de la ira venidera, aceptar el hecho de que Él llevó tu pecado en Su propio cuerpo en la cruz y te liberó si pones tu fe en Él. . (MacArthur, JF, Jr. (2014). John MacArthur Sermon Archive. Grace to You.)

Oración: Padre, que este sea el tiempo de salvación para quien ahora ha entendido tu ira venidera. Que este sea el día en que el cielo se regocije por alguien que ha salido de debajo de tu ira y ha entrado en el amor protector de Cristo. Dios, sabemos que estás enojado por el pecado, sabemos cómo odias el pecado pero nos sorprende que ames tanto al que se ha arrepentido que tu ira cae sobre tu Hijo que tanto amas. Te damos gracias Señor por ese amor, amor que perdona, amor misericordioso, amor misericordioso. Oramos para que nadie se vaya sin recibir eso de Tu buena mano fiel. Te agradecemos por este tiempo juntos, te alabamos por todo lo que has logrado en el nombre de Cristo. Amén.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romans (Vol. 1, pp. 59–68). Chicago: Moody Press.)