Cuando los opuestos son lo mismo
Una caricatura muestra la puerta de una oficina en el edificio del gobierno central
de Moscú. El cartel dice, Comisario para la Electrificación de todas
las Rusias. Debajo hay un trozo de papel en el que está escrito: "Por favor
toque la campana fuera de servicio". Podemos ver el humor en la gran inconsistencia de
uno que planea llevar electricidad a todos los demás, pero cuya propia campana está
fuera de servicio. Sería útil si pudiéramos verlo en nosotros mismos tan fácilmente
como lo vemos en los demás. La iglesia es la única organización en la tierra que
afirma ser capaz de hacer sonar las campanas del gozo en cada corazón. Sin embargo, el reclamo
a menudo se burla, porque nuestra propia campana está fuera de servicio. Mientras afirmamos
poder dar luz a todos en la oscuridad, nuestra propia luz a menudo parpadea,
e incluso se apaga. Kenneth Slack dijo: «El mundo no puede creer afirmaciones
que se niegan en el mismo cuerpo que las hace».
Por ejemplo, en la iglesia primitiva había un movimiento entre casta alta
Hindúes en el sur de la India hacia la fe cristiana. Encontraron el hinduismo
inadecuado para enfrentar el desafío del conocimiento moderno. En el mismo umbral
de su bautismo, sin embargo, descubrieron que el cristianismo estaba dividido, y
que si se unían en todo el país con varias sociedades misioneras,
se encontraban en partes separadas de la iglesia, que no
cooperaban entre sí. Rápidamente retrocedieron, porque preguntaron por qué,
debemos nosotros, que estábamos unidos en el paganismo, entrar en una nueva fe que supuestamente es
superior donde nos dividiremos, y menos de un unidad y hermandad.
La iglesia había dicho: «Venid a nosotros, porque tocamos las campanas de la reconciliación para
todos los hombres». Pero cuando llegaron, vieron la letra pequeña que les decía que
la campana de la iglesia estaba averiada y se fueron.
Esta es la tragedia de una iglesia dividida. ¿Es la solución un gran gigante
de una iglesia con todas las denominaciones unidas? Esto es como tratar de hacer las paces
entre todos los animales poniéndolos en una jaula común. Podrían estar juntos,
pero sin barrotes aún se harían pedazos. Ningún
plan externo puede cumplir los ideales espirituales. La solución al problema de la
unidad cristiana es que los cristianos aprendan a vivir de acuerdo con los principios bíblicos.
Es una locura trabajar por la conformidad, lo cual no es realista. Es sabiduría
prestar atención a la clara enseñanza de Pablo de que los opuestos pueden ser lo mismo. Pablo
enseña que los cristianos pueden vivir en unidad aunque tengan convicciones
opuestas. Comer carne y no comer carne son opuestos. Guardar el sábado y no guardarlo son opuestos. Sin embargo, Pablo dice que los cristianos pueden estar
en cada uno de estos lados por la misma razón; con el mismo motivo, y con
el mismo resultado: la gloria de Dios.
Cuando dos hombres vieron un tronco, uno tira y el otro empuja, y luego
revierten. Siempre están haciendo lo contrario el uno del otro, pero
todo el tiempo están trabajando juntos para el mismo fin. T. DeWitt Talmage
dice que esta idea se relaciona con la iglesia. Él escribe: "Las diferentes
denominaciones tenían la intención, mediante una santa rivalidad y una competencia honesta, de mantener
unos a otros bien despiertos. Si bien cada denominación debe predicar todas las
doctrinas de la Biblia, creo que es la misión de cada una más enfáticamente
predicar alguna doctrina. Las iglesias calvinistas para predicar la
soberanía de Dios, el libre albedrío del hombre arminiano, etc….» Cada
denominación tiene su contribución única que hacer.
Si esto es así, entonces es Billy Graham y no sus críticos quien está
en terreno bíblico al cooperando con hombres de convicciones opuestas. Graham
opera según el principio bíblico de que los opuestos pueden ser iguales, es decir,
que los hombres pueden tener puntos de vista radicalmente diferentes, pero tenerlos por igual
vistas para la gloria de Dios. Los críticos objetan que algunas de las cosas
creídas por ciertos grupos no son bíblicas. Pablo es plenamente consciente de que algunos
cristianos pueden estar equivocados, pero claramente enseña aquí que un cristiano tiene
el derecho de estar sinceramente equivocado en cuestiones no esenciales. De hecho, es
mejor estar sinceramente equivocado en un tema no esencial que ser
indiferentemente correcto, porque la convicción es lo que cuenta en estas áreas.
Pablo sabía que los cristianos débiles estaban equivocados en su actitud sobre la carne
y ciertos días, pero reconoció que si estaban persuadidos en sus propias mentes
podrían practicar su errores para la gloria de Dios. ¿Está Pablo
diciendo que los cristianos pueden ser débiles y tener convicciones y prácticas extrañas, casi supersticiosas
y aun así agradar a Dios? Eso es precisamente
lo que está diciendo. Puedo creer que los padres pueden creer sinceramente que
rociar agua sobre la cabeza de su hijo hará que su salvación sea más probable
. Si creen esto, y no lo hacen, son culpables de
pecado. Por lo tanto, si actúan en su convicción, y lo hacen, lo hacen para obedecer y agradar a Dios. Pero si no es objetivamente cierto que tal acto ayuda, ¿sigue siendo agradable a Dios? Tan agradable como no comer carne
cuando a Dios realmente no le importa si la comes o no.
Es difícil para los cristianos creer esta verdad paradójica de que
los opuestos pueden ser iguales. Es por eso que tan pocos cristianos tienen una actitud bíblica
hacia otros cristianos que tienen puntos de vista opuestos. El principio paradójico de Pablo es demasiado radical para la mayoría de los cristianos. Significa que un cristiano puede
tener razón al estar sinceramente equivocado. No puedes estar sinceramente equivocado acerca de Jesús
y aun así tener razón, pero puedes hacerlo en una multitud de otros temas. Es,
según Pablo, uno de los privilegios de la libertad cristiana arriesgarse a cometer
errores, ya sea por ser demasiado conservador, o por ser demasiado
progresivo. Mientras uno se detenga dentro de los lazos de hacer todo lo que hace con
un corazón agradecido y con el deseo de complacer a su amo, es libre de cometer
errores en asuntos menores. , y tomar posiciones opuestas a otros cristianos.
Henry Ward Beecher, uno de los más grandes predicadores que jamás haya producido Estados Unidos,
dijo: «Hay muchos que se llaman cristianos en quienes la reino de Dios
no es más grande que un dedal. Hay hombres que tienen pocas ideas, que son
ortodoxos, y que no se equivocan en teología, pero ¡ay del hombre que
no se equivoca! Cuente las arenas del mar, si puede, sin
equivocarse… Si tiene un balde enorme y medio litro de agua,
nunca hará el error de derramar el agua, pero si un hombre lleva un balde enorme lleno de agua, seguro que la derramará". En otras palabras,
si te quedas en las aguas poco profundas de la suma, puede que siempre tengas razón, pero
mayor es la aventura de lanzarte a lo profundo de la multiplicación</p
donde las maravillas y misterios de la majestad de Dios dejarán tu mente finita
abierta al riesgo de equivocarte. La libertad siempre es peligrosa.
Los errores que cometieron los cristianos fuertes en la iglesia romana fueron
errores de actitud hacia los cristianos débiles, y Pablo les enseña más tarde
cómo corregir estos errores. Los cristianos débiles, sin embargo, inmediatamente
objetan que los cristianos fuertes no solo los ofenden por sus opiniones y conductas opuestas,
sino que se ponen del lado del mundo en contra de otros de Dios' s
niños. Esta es la razón por la que el principio de los opuestos siendo lo mismo no puede retener el agua, porque qué comunión tiene la luz con las tinieblas. Nadie puede decirnos que
los cristianos pueden estar de acuerdo con los no cristianos en contra de otros cristianos, y aun así
hacerlo para la gloria de Dios.
Esto suena como un poderoso argumento en contra del paradójico
principio de Paul de que los opuestos pueden ser iguales. De hecho, sin embargo,
no altera el principio en absoluto. Son solo los opuestos entre los creyentes
los que pueden ser igualmente para la gloria de Dios. Naturalmente, si un incrédulo toma
una posición opuesta a un creyente, no lo está haciendo para la gloria de Dios.
Sin embargo, el incrédulo puede ocupar una posición que es ocupada por un creyente.
Algunos no cristianos están del mismo lado que los cristianos en casi todos
temas controvertidos. Los no cristianos se oponen a la bebida, la inmoralidad, las drogas y la pornografía al igual que los cristianos. Cristianos y no cristianos se mantienen
juntos en todo tipo de asuntos. Hay cristianos y ateos en ambos
partidos políticos.
Los cristianos fuertes en Roma estaban haciendo las mismas cosas que los paganos.
Ellos compraron la misma carne, y en lugar de cerrar la tienda en sábado
con los cristianos judíos, trabajan junto con los paganos. Lo hicieron
sin embargo, no por indiferencia, sino por convicción, y Pablo dice
su conducta, por lo tanto, fue agradable a Dios, aunque era conforme a
p>
una conducta pagana, y era opuesta a la de otros cristianos.
Quieres decir que un cristiano puede tomar una posición opuesta a la mía, y que
puede ser sostenida por incrédulos, y seguir siendo tan agradables a Dios como yo? Eso es
exactamente lo que Pablo está diciendo, y John Wesley, un hombre a quien Dios usó para cambiar
el curso de la historia, practicó este principio de Pablo. Él escribió: «Los hombres pueden
morir sin ninguna opinión y, sin embargo, ser llevados al seno de Abraham, pero si estamos
sin amor, ¿de qué nos servirá el conocimiento? No voy a pelear contigo por
opiniones. Sólo mira que tu corazón sea recto hacia Dios, y que sepas
y amar al Señor Jesucristo, y amar a tu prójimo, y andar como anduvo tu
Maestro, y te pido no más. Estoy harto de opiniones.”
Pero surge una objeción del legalista. No es mera cuestión de
opinión en lo que se refiere a la ley de Dios. Dios nos mandó a guardar el
Sábado, y también a no comer carne ofrecida a los ídolos. Puedo ser tolerante con
otras opiniones, pero ¿cómo puedo tolerar un desafío abierto a la ley revelada de Dios?
Si dices que la libertad cristiana permite ignorar el sábado, entonces, ¿por qué
no ignorar todos los mandamientos para la gloria de Dios? Nuevamente, una fuerte objeción a la enseñanza de Pablo cuando se lleva a una conclusión lógica. El
problema es que el objetor no logra distinguir entre la ley y el mal. El mal es
aquello que en sí mismo se opone a la naturaleza de Dios. Ningún cristiano puede
hacer el mal y agradar a Dios.
El principio de Pablo nunca puede usarse para justificar ningún mal en el pensamiento o en la
conducta. Sin embargo, una ley, incluso una ley de Dios, es algo que puede ser
arbitrario, y puede no tratar con algo que es malo en sí mismo en absoluto. Una
ley puede cambiarse o eliminarse sin ofender la naturaleza de Dios. No hay
nada intrínsecamente malo en viajar el séptimo día, o en recoger leña,
y cualquier otro trabajo. Sin embargo, era un pecado punible con la muerte bajo la ley. Sin embargo,
no era malo en sí mismo, por lo que la ley podía ser eliminada y lo que
estaba prohibido podía permitirse sin permitir nada malo. Lo mismo
ocurría con muchas leyes del Antiguo Testamento.
Lo mismo ocurre con las leyes del país. No todas las leyes son contra el mal.
A menudo son para regular el comportamiento para nuestra conveniencia, pero si ya no son útiles
pueden ser eliminadas. Por lo tanto, según Pablo, si
estás convencido en tu mente de que Dios ya no te hace responsable de obedecer
la ley del sábado y las leyes que regulan el comer, estás libres para
desobedecerlas, y ser tan agradables a sus ojos como los que todavía las obedecen.
Si esto es cierto en cuanto a las cosas que realmente se mencionan en
Escritura, cuánto más se aplica a áreas que no se mencionan. Por ejemplo, ¿puede ser que el episcopal con su formalidad rígida y el pentecostal con su informalidad casi caótica agraden a Dios? Quién
puede dudarlo, si ambos están convencidos en sus propias mentes de que estas formas
de adoración son las mejores.
Si un hombre puede comer carne ofrecido a un ídolo lo cual sería un pecado para el cristiano débil comerlo, y sin embargo hacerlo para la gloria de Dios, quien puede negar que los cristianos
pueden hacer muchas cosas opuestas de otros cristianos, y hacerlo para
la gloria de Dios? Newell ve aquí un principio que se debe aplicar en muchas áreas
de la vida y escribe: «Que aquellos de tendencias legales marquen esto: que un hombre no puede
considerar lo que nosotros consideramos, y haced así para el Señor.” Los cristianos
creen y hacen muchas cosas que son opuestas a lo que otros hacen y creen, pero si
lo hacen con la convicción de que agradan a Dios, entonces sus opuestos</p
son iguales.