¿Cuándo nació Jesús?

por John O. Reid (1930-2016)
Forerunner, 22 de diciembre de 2021

Nos acercamos al tiempo de el año en que el mundo celebra el supuesto nacimiento de Jesucristo. Los jingles de la radio y la televisión invaden nuestra cordura cada año más temprano, ¡y las decoraciones ahora se levantan antes de Halloween! Dondequiera que vayamos, la «alegría» navideña es ineludible. Para la mayoría de nosotros, esta es una temporada por la que luchamos, deseando que pase rápido y termine.

Sin embargo, también es una temporada que requiere que estemos en guardia. Dado que nosotros en la iglesia de Dios no celebramos la Navidad, a menudo destacamos entre la multitud. Tal diferencia despierta la curiosidad de algunos, y pueden preguntar por qué no la mantenemos. Si respondemos: «Cristo no nació el 25 de diciembre», ¿podemos probarlo? Si Él no nació en esa fecha, entonces, ¿cuándo nació? ¿Cuáles son los hechos?

Cuando se aborda este tema, muchos protestantes y católicos se emocionan bastante, y a menudo se atrincheran firmemente con respecto a la fecha del 25 de diciembre a pesar de los hechos. Muchos simplemente disfrutan de la temporada y sienten que el día real del nacimiento de Cristo es irrelevante. Los eruditos bíblicos e históricos también están igualmente divididos sobre esta cuestión. La Navidad, sin embargo, se basa en la premisa de que Jesús nació el 25 de diciembre, y una persona que realmente se esfuerza por seguir la Biblia verá que la celebración de la Navidad se basa en la falsedad.

Las pistas en El evangelio de Lucas

Superficialmente, los relatos de Mateo y Lucas revelan poco sobre la época de Jesús. nacimiento. No se dan fechas, no se nombra ninguna estación del año. Sin embargo, como un historiador bien considerado, Lucas proporciona un relato sólido y ordenado de los eventos que elimina cualquier duda sobre el tiempo general de Jesús. nacimiento. Todas las pistas están ahí, y todo lo que se requiere es desenterrarlas y colocarlas para descubrir la verdad.

En una larga sección que cubre Lucas 1:5 a 2:8, Lucas escribe sobre una serie específica de eventos en orden cronológico. Comienza contando la historia de Zacarías, un sacerdote, y su esposa Isabel, que no tenían hijos. Mientras administraba sus deberes sacerdotales durante el curso de Abías, Zacarías fue visitado por el ángel Gabriel, quien le dijo que sus oraciones habían sido escuchadas y que él e Isabel tendrían un hijo. Debían llamarlo Juan.

Como Zacarías dudaba de que esto sucediera, Gabriel le informó que no podría hablar hasta el nacimiento de su hijo. Tan pronto como terminó su servicio en el Templo, regresó a su propia casa. Isabel pronto concibió y se escondió durante cinco meses, sin saber cómo se vería su embarazo.

En el sexto mes del embarazo de Isabel, Gabriel visitó a María y le informó: «Y he aquí, tú concebirá en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús» (versículo 31). Poco después, María visitó a su prima Isabel y se quedó con ella hasta el noveno mes de esta última, partiendo justo antes del nacimiento de Juan. Jesús, entonces, nació aproximadamente seis meses después de Juan.

¿Qué información tenemos hasta este punto?

» Zacharias, un sacerdote, desempeñó sus funciones durante el curso de Abías.

» Después de que él regresó a casa desde Jerusalén, Isabel concibió.

» María concibió en el sexto mes de embarazo de Isabel.

» Juan nació aproximadamente seis meses antes que Jesús.

El curso de Abías

Hasta la fecha, Jesús' nacimiento, necesitamos un punto de partida. Afortunadamente, Lucas proporciona uno al mencionar «el curso de Abías» (Lucas 1:5). ¿Es posible saber si este curso existió entonces, cuándo cayó durante el año y cuánto duró?

¡Ciertamente lo es!

I Crónicas 24 enumera los cursos, divisiones , o turnos del sacerdocio que servían en el Templo durante todo el año. El versículo 1 dice: «Estas son las divisiones de los hijos de Aarón». Entre los hijos de Eleazar había dieciséis jefes de la casa de su padre, mientras que entre los hijos de Itamar había ocho jefes de casa adicionales, formando veinticuatro hileras (versículo 4).

Estas hileras de los sacerdotes fueron divididos por sorteo para ser oficiales del santuario y de la casa de Dios (versículo 5). A partir del 1 de Nisán, estos cursos rotaban a lo largo del año, sirviendo en el Templo durante una semana cada uno. El curso de Abías, el curso durante el cual Zacarías era responsable de trabajar, fue el octavo turno (versículo 10).

Josefo, el historiador judío del primer siglo, quien, por cierto, era uno de los sacerdotes linaje del curso de Joiarib, el primer curso proporciona más información sobre los cursos sacerdotales.

«Él [David] los dividió también en cursos: y cuando hubo separado a los sacerdotes de ellos, Encontró de estos sacerdotes veinticuatro turnos, dieciséis de la casa de Eleazar y ocho de la de Itamar; y ordenó que un turno sirviera a Dios [durante] ocho días, desde el sábado [mediodía] hasta el [mediodía del siguiente ] Sábado.Y así se repartieron los turnos por sorteo, en presencia de David, y de Sadoc y Abiatar el sumo sacerdote, y de todos los príncipes: y el turno que salió primero fue escrito como el primero, y de acuerdo con el segundo , y así sucesivamente hasta el veinticuatro; y esta partición ha permanecido hasta el día de hoy» (Antigüedades de los judíos, 7:14.7).

Estos cursos se siguieron estrictamente hasta que el Templo fue destruido en el año 70 d. C.

El Talmud describe los detalles de la rotación de cursos, comenzando el 1 de nisán. Obviamente, con sólo veinticuatro cursos, cada curso debía trabajar dos veces al año, dejando tres semanas adicionales. (El año hebreo normalmente tiene cincuenta y una semanas. Los años intercalados, o bisiestos, tienen cuatro semanas adicionales). Las tres temporadas de días santos, Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, durante las cuales se requería que todos los cursos sirvieran, componían estos tres semanas adicionales. Así, cada uno de los cursos trabajaba cinco semanas al año: dos en sus cursos específicos y tres durante las temporadas de los días santos.

Juan el Bautista fue enviado a preparar el camino para el Mesías (Malaquías 3:1). ; Lucas 1:13-17). Los relatos de los evangelios dejan muy claro que nació aproximadamente medio año antes de que naciera Jesús. A partir de los detalles históricos en el relato de Lucas especialmente, así como de la precisión de la Profecía de las Setenta Semanas (ver «Se Determinan Setenta Semanas…», p. 2), está claro que Jesús nació en algún momento del año 4 a. . Esto significa que, contando hacia atrás los nueve meses de gestación y los seis meses de diferencia de edad, Juan debió haber sido concebido en la primera mitad del año 5 a.C.

Este hecho nos obliga a elegir el primer turno del curso de Abías como el tiempo en que Gabriel visitó a Zacarías en el Templo. Frederick R. Coulter, en su A Harmony of the Gospels (p. 9), lo calcula de esta manera:

En el año 5 a. C., el primer día del primer mes, el mes de Nisan, según el calendario hebreo, era un sábado. Según el cálculo de la computadora sincronizando el calendario hebreo y el calendario juliano estilizado, era el 8 de abril. Proyectando hacia adelante, las tareas curso por curso y semana por semana fueron: Curso 1, la primera semana; Curso 2, la segunda semana; todos los Cursos para la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, la tercera semana; Curso 3, la cuarta semana; Curso 4, la quinta semana; Curso 5, la sexta semana; Curso 6, la séptima semana; Curso 7, la octava semana; Curso 8, la novena semana; y todos los cursos [sic] la décima semana, que fue la semana de Pentecostés.

Zacarías del curso de Abías trabajó la novena semana en su curso asignado y la décima semana en el curso de Pentecostés , y este período iba desde el 27 de Iyar hasta el 12 de Sivan (calendario hebreo) o del 3 al 17 de junio (calendario juliano). Probablemente regresó a casa inmediatamente después de completar sus turnos, y lo más probable es que Elizabeth concibiera en el siguiente período de dos semanas, del 18 de junio al 1 de julio de 5 a. C.

Con esta información, podemos calcular Elizabeth&#39 ;s sexto mes como diciembre, durante el cual María también concibió (Lucas 1:26-38). Es probable, debido a las circunstancias que se muestran en Lucas 1, que María concibió durante las últimas dos semanas del sexto mes de Isabel. Así, Juan nació en la primavera del 4 a. C., probablemente entre el 18 y el 31 de marzo. Proyectando hacia adelante otros seis meses a Jesús' nacimiento, el momento más probable de Su nacimiento ocurrió entre el 16 y el 29 de septiembre. Es un dato interesante que el 1 de Tishri, la Fiesta de las Trompetas, es uno de los dos días intermedios de este período de tiempo.

Rebaños en los campos

Hay pruebas adicionales de que Jesús nació en el otoño del año. El censo de Cirenio que requirió que José viajara de Galilea a Belén muy probablemente se habría llevado a cabo después de la cosecha de otoño cuando las personas pudieron regresar a sus hogares ancestrales (Lucas 2:1-5). Además, era costumbre en Judea hacer su recaudación de impuestos durante este período, ya que la mayor parte de los ingresos de un agricultor llegaban en ese momento.

Otro punto es que José y María tuvieron que buscar refugio. en un granero o algún otro tipo de refugio de animales, como una cueva o gruta, porque las posadas estaban llenas (versículo 7). Esto indica que los peregrinos de todo el mundo habían comenzado a llegar a Jerusalén y pueblos aledaños. Por lo tanto, la temporada de festivales de otoño ya había comenzado. No habría habido una afluencia similar de peregrinos en diciembre.

Además, como los pastores todavía estaban en los campos con sus rebaños (versículo 8), Jesús' el nacimiento no pudo haber ocurrido durante los meses fríos del invierno. Las ovejas normalmente se llevaban a corrales o corrales ubicados en el centro a medida que el clima se volvía más frío y comenzaba la temporada de lluvias, especialmente por la noche. Si esto no fuera significativo, surge la pregunta: «¿Por qué Luke lo habría mencionado con tanto detalle si no fuera para transmitir una referencia de tiempo?»

Observe lo que el comentarista Adam Clarke escribe al respecto:

Era costumbre entre los judíos enviar sus ovejas a los desiertos [desiertos], alrededor de la pascua [sic], y traerlas a casa al comienzo de la primera lluvia: durante el tiempo que estaban fuera , los pastores los vigilaban noche y día. Como la pascua [sic] ocurrió en la primavera, y la primera lluvia comenzó temprano en el mes de Marchesvan, que corresponde a parte de nuestro mes de octubre y noviembre, encontramos que las ovejas se mantuvieron en campo abierto durante todo el mes. el verano. Y como estos pastores aún no habían llevado sus rebaños a casa, es un argumento de presunción que aún no había comenzado octubre, y que, en consecuencia, nuestro Señor no nació el 25 de diciembre, cuando no había rebaños en el campo; ni pudo haber nacido más tarde de septiembre, ya que los rebaños estaban todavía en los campos por la noche. Por este mismo motivo se debe renunciar a la natividad en diciembre. La alimentación nocturna de los rebaños en los campos es un hecho cronológico, que arroja mucha luz sobre este punto discutido. (Comentario de Clarke, vol. V, p. 370)

¿Por qué es importante que sepamos cuándo nació Jesús? Ciertamente no usamos este conocimiento para celebrar Su cumpleaños; Él nos dice que conmemoremos Su muerte, no Su nacimiento (I Corintios 11:23-26). La fecha verdadera, sin embargo, destruye toda la base de las vacaciones de Navidad. También señala el momento adecuado de Su ministerio, la crucifixión y la resurrección, lo que ayuda a refutar la tradición sin apoyo del Viernes Santo y el Domingo de Pascua. Por último, y quizás lo más importante, renueva nuestra fe en la Palabra de Dios: que es verdadera, verificable e históricamente precisa.

Además, debemos saber incluso estos detalles para que podamos proporcionar razones de sentido común para nuestras creencias. Vivimos en un mundo de compromiso y confusión, especialmente en el ámbito de la religión, y por lo tanto debemos estudiar y seguir lo que es verdadero para que no nos engañe lo que es falso. La temporada navideña promueve una mentira sobre la fecha del nacimiento de Jesucristo. Necesitamos hacer más que rechazar la explicación del mundo; necesitamos saber, probar y seguir lo que es verdadero.