Cuando se cumplió el día de Pentecostés

Hechos 2:1

Comenzamos ahora el primero de varios mensajes sobre el día que llamamos Pentecostés o Pentecostés en el calendario de nuestra iglesia. La exposición cuidadosa del texto es muy importante aquí, porque equivocarse aquí es equivocarse en el resto del Libro de los Hechos. Como el propósito de este estudio ampliado en Hechos es usar la iglesia apostólica como modelo de cómo debería ser la iglesia del siglo XXI, queremos asegurarnos de hacerlo bien. En el amplio espectro del cristianismo actual, hay quienes afirman que el hablar en lenguas y los dones extraordinarios del Espíritu son para hoy, mientras que otros dicen que terminaron con la muerte de los apóstoles. En lugar de tratar de comenzar con una opinión sobre la manera, haré todo lo posible para no leer mi entendimiento en el texto, sino dejar que las Escrituras hablen por sí mismas. Sé que esta es una tarea difícil, si no imposible, y Dios tendrá que ser el juez de qué tan bien lo hago.

Creo que en este punto, necesito incluir un poco de mi teología antecedentes, por lo que al menos usted, el lector, podría tener algún medio para evaluar de dónde vengo. Tengo mi licenciatura de la Universidad Lee en Cleveland, que es una escuela de la Iglesia de Dios. Recibí mi M Div del Seminario Teológico Pentecostal, también en Cleveland en 1989 y estoy a punto de graduarme del Seminario Teológico Knox en Ft. Lauderdale con un Doctorado en Ministerio (mayo de 2015). No me gusta incluir detalles sobre mí ya que la historia es sobre Dios, pero la honestidad requiere que sepas qué prejuicios puedo traer al texto. Solo puedo orar para que lo que se expone aquí sea fiel al entendimiento de Dios de las cosas.

Hechos 2 comienza con las palabras: “Cuando el día de Pentecostés se cumplió.’ 8221; La construcción del griego con un imperfecto con un infinitivo respalda que este Pentecostés fue el final de un proceso en lugar de simplemente señalar que había llegado Pentecostés, lo que se habría hecho con un tiempo pasado simple. En el Antiguo Testamento, Pentecostés era una fiesta anual en la que los judíos celebraban la cosecha del trigo. El nombre Pentecostés proviene de la palabra griega para quincuagésimo, ya que se celebraba el día quincuagésimo después de la fiesta de los panes sin levadura. Los judíos también han llegado a celebrar este día como la entrega de la ley en el Sinaí, asumiendo que ocurrió 50 días después de la Pascua. Es interesante notar que Jesús resucitó el día en que se meció la vaina de cebada como primicia de la cosecha de cebada y Pentecostés llega el día en que se cosechó el trigo de mejor calidad.

Al decir que el día había llegado completamente, esto puede verse como lo que se conoce como el uso hebreo de lo que se llama el “divino pasivo.” Los hebreos tendían a evitar usar el nombre de Dios o incluso el término general “Dios” por reverencia, por lo que afirmarían la actividad de Dios pasivamente o de lo contrario usarían el término “bajo el cielo” para designar la obra de Dios. Entonces, lo que esto significa aquí es que Dios soberanamente escogió este día en particular para que fuera lo mismo que todos los pentecostales anteriores. En otras palabras, el evento descrito aquí en Hechos 2 fue ordenado divinamente en el pasado para que sucediera en este momento y lugar en particular. Todas las celebraciones judías de la festividad hasta este punto apuntaban a este día, algo que se conoce como tipología. Toda la celebración judía de la segunda cosecha apuntaba a este día en el que Dios designó para ser la segunda cosecha. Como veremos, la cosecha incluiría tanto a judíos como a gentiles. Sería la celebración de una cosecha mundial de almas y no solo de Palestina.

Entonces, este día de Pentecostés debe verse como un día de nuevos comienzos, una especie de cumpleaños. Este es el día que Jesús había mandado esperar a sus discípulos, el día en que serían fortalecidos por el Espíritu Santo. En esto, vemos un paralelo con Jesús’ ministerio propio. Jesús no entró en el ministerio de inmediato. Aparte de los relatos extraordinarios de su nacimiento, la persecución y la huida bajo Herodes, y el notable incidente de Jesús a los doce años que se quedó en Jerusalén para enseñar a los rabinos, Jesús la vida hasta la edad de treinta años parecía ser bastante ordinaria. Creció en el conocimiento como cualquier niño e hizo una impresión favorable entre Su gente del pueblo y el Padre. Estaba esperando el momento del plan del Padre para inaugurar Su ministerio. Esto ocurriría en Su bautismo. El tiempo anterior a este fue un tiempo de preparación para el ministerio en el que Él estaba bajo la dirección del Padre. Los discípulos pasaron tres años preparándose para la inauguración de su ministerio aprendiendo y creciendo a los pies de Jesús.

Cuando llegó el tiempo señalado y se cumplieron todos los requisitos necesarios, Jesús se acercó a Juan en el desierto y se sometió al bautismo. Lucas simplemente dice que vino a Juan y no registra la protesta de Juan. Cuando Jesús fue bautizado, el Espíritu descendió sobre Jesús en forma de paloma, y el Padre expresó Su aprobación divina del Hijo. Luego dice que Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto.

Ahora veamos la secuencia de Pentecostés. En el tiempo y los medios elegidos por Dios, el Espíritu descendió sobre la iglesia primitiva, y esto sirve como la inauguración del ministerio público de la iglesia. Debía ser guiado por el Espíritu Santo así como lo fue Jesús. En muchos sentidos, la hostilidad que enfrentarían los discípulos era una especie de desierto. E incluso cuando Jesús enfrentó la hostilidad y el rechazo de su propio pueblo y sufrió la muerte, los apóstoles seguirían el camino que Jesús abrió. Solo el hecho de que solo Jesús podía expiar el pecado, la misión de la iglesia sigue un patrón notablemente similar al de Jesús. Esto es lo que debe esperar la iglesia, el cuerpo de Cristo que sirve como continuación de lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar. La vida terrenal de Jesús sirve como modelo para la iglesia. Jesús modeló la obediencia a la voluntad del Padre, Su iglesia obedece la dirección del Rey Jesús a través de la agencia del Espíritu Santo quien impulsa la misión de la iglesia.

Dice que cuando vino Pentecostés, los 120 estaban todos juntos. Aunque el griego permitiría la simple declaración de que los 120 estaban reunidos allí en ese momento, la implicación es que se estaban reuniendo como una sola persona. Ya estaban unidos, algo que solo el Espíritu Santo podía hacer. En ese sentido, ya estaban llenos del Espíritu, tal como lo estaba Jesús antes de su bautismo. Los discípulos ya eran cristianos. Cualquiera que sea el bautismo del Espíritu Santo, no parece ser un requisito para la conversión, ya que algunos han dado a entender que hasta que uno no es bautizado en el Espíritu Santo y habla en otras lenguas, no es cristiano. Si se hace el paralelo con Jesús, entonces esto implicaría que Jesús mismo no era cristiano antes de que el Espíritu descendiera sobre Él en el bautismo. Esta es la cristología adopcionista que fue correctamente condenada por la iglesia primitiva.

Entonces, hasta este punto, podemos ver que Pentecostés es una prueba de que Dios es soberano y dirige no solo a la iglesia, sino a todo el universo como un entero. Él ordena tiempos, lugares y medios para Su propia gloria. Esta es una doctrina cristiana esencial. Dios no se inclina ante nadie. Tampoco está sujeto a las circunstancias y al azar. Pentecostés estaba en Su calendario antes del comienzo de los tiempos. Dios había traído todas las circunstancias necesarias para este evento. Incluso anunció el evento durante más de mil años en las Escrituras.

Hemos visto las similitudes entre la vida de Jesús y la iglesia primitiva. Esto ha ayudado a enmarcar lo que es Pentecostés, el final de la preparación privada de la iglesia y el comienzo de su obra pública en obediencia a Dios. Es el comienzo de la segunda cosecha de Dios, que tiene un alcance mundial y continuará hasta el momento de su regreso.

Hay mucho que aprender de este primer Pentecostés cristiano, así que no quiere tratar de enseñar demasiado en una lección. Retomaremos en la próxima lección la experiencia de aquel primer Pentecostés.