Cuestión de Interpretación

Introducción:

A. ¿Cuántos de ustedes disfrutaron de “Headlines” de Jay Leno? segmento en el Tonight Show?

1. Comencemos con algunos titulares reales recopilados de periódicos locales, nacionales e internacionales que son bastante ambiguos.

a. Está claro lo que el escritor estaba tratando de decir, pero en cada caso hay una interpretación humorística del titular que ilustra lo difícil que es comunicar ideas con claridad.

2. Gotas para los ojos del estante – ¡Qué miedo!

3. Los niños hacen refrigerios nutritivos – ¿Quién lo hubiera pensado?

4. Los concesionarios escucharán hablar sobre el automóvil al mediodía – ¡Quiero escuchar eso!

5. Los bebedores de leche recurren al polvo – ¡Qué triste!

6. Tribunal de menores intentará disparar contra el acusado – ¡Supongo que pueden intentarlo!

7. Dos hermanas reunidas después de 18 años en el mostrador de pago – ¡Hablas de una cola larga!

8. La burocracia detiene el nuevo puente – ¡La cinta adhesiva tiene tantos usos!

B. Cuando recurrimos a la Biblia, nos damos cuenta de que la comunicación y la interpretación tienen implicaciones mucho más serias.

1. Como saben, estamos en una serie de sermones acerca de ser la iglesia que Jesús construyó.

a. Hemos estado hablando de esforzarnos por ser la iglesia del Nuevo Testamento.

b. Hemos hablado sobre la importancia de tener tanto la forma como el corazón de la iglesia del NT.

2. La semana pasada hablamos sobre el lugar y propósito de la Biblia.

a. Hablamos sobre cómo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios y la autoridad que conlleva.

3. Volvamos a uno de los versículos a los que prestamos atención: 2 Timoteo 3:16-17 dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios esté enteramente equipado para toda buena obra.”

4. De esa declaración de Pablo aprendemos que toda la Escritura es inspirada por Dios.

a. Dios sopló en sus escritores escogidos, y Pedro nos dice que mientras escribían, fueron llevados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:20-21).

5. Una segunda cosa que aprendemos de la declaración de Pablo es que la Escritura es útil para todas las cosas requeridas en la administración de la fe cristiana, para que la persona de Dios pueda estar completamente equipada para todo entendimiento, actividades y deberes religiosos.

6. La Biblia, por tanto, es nuestra suprema y única autoridad en todo lo que atañe a la religión.

7. Nada de lo que alguien diga además de la Biblia o sobre la Biblia debe tener el peso que tiene la Biblia misma.

8. La Biblia y solo la Biblia es la Palabra de Dios y, por lo tanto, está por encima de todo lo demás.

C. En algunos aspectos, ese es el punto más fácil al que la gente llega en una discusión sobre la Biblia y el cristianismo.

1. Dos personas que tienen una conversación sobre el cristianismo realmente no pueden ir a ninguna parte hasta que hayan decidido ponerse de acuerdo en que lo que dice la Biblia será la autoridad para su conversación.

2. Una vez que se ha concretado ese punto, viene la tarea más difícil: – la tarea de interpretar la Biblia.

3. La tarea de interpretar la Biblia es el trabajo de decidir lo que la Biblia quiere decir con lo que dice.

4. Permítanme señalar un punto importante: en muchos sentidos, la Biblia es simple y clara.

a. Las verdades más importantes sobre Jesús y sobre la salvación no son difíciles de entender.

b. Dios no ha hecho que sea difícil entender Su voluntad y mandamientos básicos para Su pueblo.

5. Habiendo dicho eso, no significa que todo en la Biblia sea simple y claro.

a. Cualquiera que diga que la Biblia siempre es clara en lo que dice y que entender la Biblia es fácil, o nunca ha dedicado mucho tiempo al estudio de la Biblia, o está equivocado.

6. La afirmación de que el mensaje bíblico siempre es simple y claro no es bíblica.

7. Pedro dijo esto acerca de los escritos de Pablo, “…como también nuestro querido hermano Pablo les escribió con la sabiduría que Dios le dio. Así escribe en todas sus cartas, hablando en ellas de estas cosas. Sus cartas contienen algunas cosas difíciles de entender, que la gente ignorante e inestable tuerce, como hacen con las otras Escrituras, para su propia perdición.” (2 Pedro 3:15-16)

8. Entonces, si el apóstol Pedro dice que el apóstol Pablo escribe algunas cosas que son difíciles de entender, ¿quién soy yo para no estar de acuerdo con él, verdad?

D. Cada congregación del pueblo del Señor vive bajo la autoridad de la Palabra de Dios.

1. Es la congregación, junto con sus líderes, quienes deben dar cuenta de su interpretación de las Escrituras.

2. Las congregaciones no deben dejar de cumplir con su deber al dejar la interpretación de las Escrituras a eruditos, predicadores y ancianos de la congregación.

3. Ciertamente, los eruditos, tanto antiguos como actuales, y los predicadores y ancianos locales son jugadores clave, pero todo el pueblo de Dios está encargado de interpretar la Palabra correctamente.

4. Los ancianos, por supuesto, deben tomar la iniciativa de llamar a la congregación para evaluar las Escrituras y tomar decisiones basadas en ellas.

5. Pero la Biblia está en las manos de todos nosotros y todos tenemos la responsabilidad de interpretar y entender la voluntad de Dios para nosotros individualmente y para la iglesia como un todo.

6. Pero como ya he señalado, esa no es una tarea fácil para ninguno de nosotros, ya seamos eruditos, ancianos, predicadores o miembros.

I. Dos cosas con las que lidiar: hay al menos dos cosas con las que tenemos que lidiar al emprender la tarea de interpretar la Palabra de Dios.

A. Primero, tenemos que lidiar con la Biblia misma.

1. De hecho, es un libro maravilloso y sorprendente, pero varias cosas en él son desafiantes.

2. Primero, debemos reconocer que la Biblia está escrita en muchos tipos diferentes de literatura.

a. La Biblia no está escrita en la forma literaria de un “cómo” manual. Como el que viene con cualquier electrodoméstico nuevo que puedas comprar.

b. Gran parte de la Biblia es narrativa (relatos, historia), parte del Antiguo Testamento es ley, parte es poesía y profecía, y parte es correspondencia (cartas).

c. Las instrucciones y los principios de Dios están incrustados en todas esas formas de literatura, lo que hace que la interpretación sea tan desafiante.

3. Segundo, la Biblia está escrita sobre tiempos y culturas que están muy lejos de nosotros.

a. Entonces, a veces nos cuesta entender lo que estaba sucediendo en su experiencia y luego entender las instrucciones que se les dio para abordar su situación.

b. Hablaremos más sobre el proceso de comprensión del contexto en unos minutos.

4. Ciertamente se podría decir más en este punto, pero estos dos ilustran por qué la tarea de interpretar la Palabra de Dios es complicada por los desafíos de la Biblia misma.

B. La otra cosa con la que tenemos que lidiar al emprender la tarea de interpretar la Palabra de Dios somos nosotros mismos.

1. La verdad es que básicamente somos personas egoístas que queremos que la Biblia diga lo que queremos que diga.

2. Desafortunadamente, es muy difícil llegar a la Biblia y estudiarla sin llegar a ella con nuestras nociones preconcebidas o deseos sesgados.

3. Este problema se ilustra muy bien en la historia del hombre que se creía muerto.

a. Su esposa preocupada y sus amigos lo enviaron al amigable psiquiatra del vecindario.

b. El psiquiatra determinó curarlo convenciéndolo de un hecho que contradecía su creencia de que estaba muerto.

c. El psiquiatra decidió utilizar la simple verdad de que los muertos no sangran.

d. Puso a su paciente a trabajar leyendo textos médicos y observando autopsias.

e. Después de semanas de esfuerzo, el paciente finalmente dijo: ‘¡Está bien, está bien! Me has convencido de que los muertos no sangran.”

f. El psiquiatra entonces procedió a pinchar al paciente en el brazo con una aguja, y el hombre empezó a sangrar.

g. El hombre miró la sangre que salía de su brazo y declaró: «¡Dios mío! ¡Los muertos sangran después de todo!”

h. Desafortunadamente, incluso después de nuestros mejores esfuerzos para ser imparciales y querer escuchar solo a Dios, a veces todavía nos interponemos en el camino y no podemos aceptar la verdad.

II. Un método de interpretación

A. Entonces, con esas cosas en mente, procedamos a una discusión de un método para interpretar la Palabra de Dios.

1. Un libro que he encontrado útil para evaluar mi enfoque de la interpretación de las Escrituras es Escuchando la Voz de Dios, Mi Vida con las Escrituras en las Iglesias de Cristo, por Tom Olbricht.

2. Si ha leído su libro, reconocerá que algunas de las cosas que sugeriré son del libro de Tom.

B. En primer lugar, nuestro método de interpretación debe reconocer y centrarse en Dios revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

1. El fin último de la interpretación de las Escrituras es encontrarse cara a cara con el Dios vivo.

2. ¡Nunca debemos perder de vista eso! Nuestro primer objetivo debe ser conocer a Dios y estar en relación.

C. En segundo lugar, nuestro método de interpretación debe tomar en serio la línea argumental básica que se extiende desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo.

1. Ese argumento destaca las obras poderosas de Dios a favor de Israel y para toda la humanidad a través de Jesucristo y el Espíritu Santo.

2. El mayor problema con el enfoque de aquellos que desean visualizar las Escrituras principalmente como un libro de reglas y datos discretos es que pierden el hilo argumental.

3. De hecho, muchos ni siquiera están buscando un argumento. Algunos incluso pueden negar que existe una línea argumental, o que si existe, entonces no es importante.

4. Pero perderse la historia de la Biblia es perderse lo más importante de todo.

5. La Biblia es la historia de Dios y Su actividad. Su poder y amor se expresa de muchas maneras hacia nosotros, y sus planes y promesas para nuestro futuro son maravillosos y gloriosos.

6. ¡Perderse todo eso es perderse la parte más importante! ¡¡¡Amén!!!

D. Tercero, nuestro método de interpretación debe prestar atención a cómo esta historia básica incorpora mandatos y ejemplos específicos para la iglesia.

1. Dado que gran parte de la Biblia es narrativa, debemos darnos cuenta de que los mandamientos, ejemplos e inferencias para la iglesia a menudo están integrados en el material de la historia.

2. Debemos tener cuidado al tratar de aislar comandos, ejemplos e inferencias sin prestar la debida atención a la historia de la que provienen.

3. La trama de la Escritura es el pegamento que mantiene unidas todas las entidades distintas.

E. Cuarto, nuestro método de interpretación debe ser sensible al contexto histórico.

1. Al examinar cualquier texto de las Escrituras, debemos tener en cuenta quién estaba escribiendo o hablando, la hora en que se escribió, para quién y la ocasión para la que se escribió.

2 . Por este motivo debemos conocer muy bien los antecedentes históricos, como las costumbres, los hechos y las personas.

3. También tenemos que tener en cuenta el uso de palabras y modismos. Las palabras significan diferentes cosas para diferentes personas en diferentes momentos.

4. Por lo tanto, primero debemos determinar qué significaba algo para la gente de esa época, y luego podemos traducirlo (por así decirlo) a nuestro propio tiempo.

F. Quinto, nuestro método de interpretación debe tener implicaciones no solo para el proceso intelectual, sino también para la vida del intérprete.

1. El resultado de nuestro estudio debe llevarnos a una acción que emule las acciones anteriores de nuestro Señor.

2. Santiago escribió: “No os limitéis a escuchar la palabra, y así os engañéis a vosotros mismos. Haz lo que dice …Pero el hombre que mira fijamente en la ley perfecta que da libertad, y continúa haciendo esto, no olvidando lo que ha oído, sino poniéndolo en práctica– será bendecido en lo que hace.” (Santiago 1:22,25)

3. Nuestro objetivo al acercarnos a las Escrituras debe ser conocer a Dios y ser como él.

4. Warren Wiersbe lo dijo de esta manera: “Cuando el hijo de Dios mira la Palabra de Dios y ve al Hijo de Dios, es transformado por el Espíritu de Dios a la imagen de Dios para la gloria de Dios&. #8221;

5. ¡No deberíamos molestarnos en estudiar la Palabra de Dios si no tenemos la intención de ponerla en práctica!

GF LaGard Smith escribió un libro sobre interpretación bíblica y me gusta mucho el método. propone para interpretar la Biblia.

1. Ofrece cuatro “P”s principales para guiarnos.

2. El primer “P” es PROPÓSITO – Nuestra primera tarea en la interpretación debe ser comprender el significado y el propósito del pasaje para sus destinatarios originales.

3. El segundo “P” es PRINCIPIO – La siguiente tarea es evaluar cómo se debe implementar el significado y propósito original en nuestra propia situación por medio de principios.

4. La tercera “P” es PRECEDENTE – Con el precedente hacemos la pregunta: ¿Hay algo en el ejemplo bíblico que tenga una aplicación universal obvia?

5. La última “P” es ORACIÓN – Nunca debemos entrar en el estudio bíblico sin mirar al Espíritu de Dios para que nos dirija y nos guíe a toda la verdad. Yo pondría la última “P” como el primero.

III. ¿Qué pasa con el silencio?

A. Una consideración final para la interpretación bíblica debe respetar el silencio de las Escrituras.

1. A lo largo de los años ha habido una controversia considerable sobre el silencio de las Escrituras.

2. Algunos han tomado el silencio como permisivo, otros han concluido que el silencio prohíbe.

3. Aún otros dicen que dado que la Biblia no es solo un libro de reglas, la pregunta del silencio es la pregunta incorrecta.

B. Dios le ha dado a los humanos la capacidad para el lenguaje, y Él nos ha revelado Su voluntad al guiar a las personas a escribir, en los idiomas humanos existentes, para que podamos entender Su mensaje, tal como entendemos otra comunicación.

1. Entonces, si “silencio” es un factor en la función ordinaria del lenguaje, entonces Dios esperaría que lo usemos al leer las Escrituras.

2. Quizás estés pensando, “¿De qué está hablando David? ¡No sé nada sobre la regla del silencio en la comunicación diaria!” Pero yo diría, “¡Oh, sí, lo haces!”

C. Por ejemplo, supongamos que ha recibido una invitación para cenar en la casa de Bill y Joyce.

1. La invitación dice, “¿Qué? Una invitación a cenar para ti…¿Dónde? Bill y Joyce Perkins’ Inicio…¿Cuándo? Martes 4 de noviembre de 2014 a las 19 h.”

2. ¿No esperarían los Perkins que usaras la ley del silencio para entender su invitación?

3. Dado que se especifica una fecha, no entendería que todas las demás fechas están excluidas.

a. ¿Los Perkins tienen que enumerar todas las fechas para no venir a cenar, o solo la que ellos quieren?

b. Al especificar una posibilidad en la “fecha” categoría, el silencio sobre todas las demás fechas las excluye naturalmente.

4. En el “tiempo” categoría, se ha especificado 7 pm.

a. El silencio sobre todos los otros tiempos naturalmente los excluye.

b. Los Perkins se sorprenderían y se molestarían un poco si te presentas a las 7:00 a. m.

c. Podría tratar de defenderse: “Pero la invitación no decía que no viniera a las 7 AM,” pero ¿crees que ese argumento será persuasivo?

5. En el “lugar” categoría, se ha especificado la casa de los Perkins.

a. Estarían muy sorprendidos y tú también si fueras a Outback Steak house buscando cenar con los Perkins, porque no los encontrarías allí.

b. No tienen que decir, “No vayas a Outback, Olive Garden o McDonalds.”

c. Todo lo que tienen que decir es adónde ir, y el silencio sobre los demás los excluye.

D. Por lo tanto, entendemos que el principio prohibitivo del silencio significa que si se especifica una o más opciones fuera de una categoría, entonces el silencio sobre todas las demás opciones en esa categoría las excluye.

1. La Biblia está repleta de ejemplos de este principio. Permítanme mencionar algunos:

a. El rey Saúl se metió en problemas con Dios por hacer un sacrificio en 1 Sam. 13:13. Usted pregunta, ¿cuándo le había dicho Dios que no lo hiciera? En lev. 1:7 y Núm. 3:10, Dios había dicho que los hijos de Aarón serían los sacerdotes y ellos debían ofrecer los sacrificios. Saúl no era hijo de Aarón.

b. En Números 20:8, Moisés se metió en problemas con Dios por golpear la roca cuando Dios le había dicho que le hablara a la roca. Moisés no ofreció la excusa, “Bueno, tú no dijiste que no golpeara la roca.”

c. Cuando Dios especificó el pan y el fruto de la vid para la cena del Señor, todos los demás alimentos están excluidos de la cena aunque no estén especificados.

d. El Señor especificó ancianos para dirigir cada congregación, por lo tanto, todos los demás sistemas de liderazgo están excluidos.

e. Debido a que el Señor ha especificado la inmersión como método de bautismo, la aspersión y el derramamiento están excluidos.

2. Entonces, cuando se especifica una opción fuera de una categoría, se excluyen otras opciones en esa categoría.

3. Así es como funcionan el lenguaje y la comunicación.

4. Cuando el médico especifica un medicamento para una receta, el farmacéutico sabe que todos los demás medicamentos están excluidos, aunque el médico no haya enumerado todas las exclusiones.

5. Volvamos a nuestra ilustración de invitación a cenar. ¿Te diste cuenta de alguna categoría sobre la cual hay un silencio total?

a. Nada en la invitación decía nada sobre la categoría de “vestimenta”

b. El silencio total sobre esta categoría, por lo tanto, deja abiertas todas las opciones en esa categoría, por lo que, en este caso, el silencio es permisivo.

c. Lo que me pongo para la cena es por lo tanto mi elección. (¡pantalones cortos y camisas hawaianas!)

d. Si la invitación hubiera dicho, “atuendo formal” luego un tipo fuera de la categoría de “vestido” habría sido especificado y todos los demás habrían sido excluidos.

E. Por lo tanto, entendemos que el principio permisivo del silencio significa que si una categoría se deja abierta sin especificar nada, entonces podemos elegir cualquier opción en esa categoría.

1. Así, con respecto a la Cena del Señor, el día para participar se especifica como el primer día de la semana, pero hay silencio sobre la hora del día, por lo que podemos observarla a cualquier hora.

2. Como cristianos, se nos ordena que nos reunamos, pero no se especifica la duración del servicio, el lugar de reunión y el orden en que organizamos lo que hacemos juntos.

3. El silencio sobre estas cosas nos permite elegir todas las opciones de estas categorías.

F. Por lo tanto, debemos entender que Dios nos ha revelado Su voluntad en el lenguaje común de las personas y Él espera que ejerzamos el mismo uso del silencio en Su comunicación con nosotros que lo haríamos en la comunicación entre nosotros.

1. No debemos restringir donde Dios ha permitido la libertad ni pretender hacer algo más allá de lo que Él ha especificado.

2. Así, el silencio prohíbe opciones en una categoría en la que Dios ha especificado, y permite en categorías en las que Dios no ha especificado.

Conclusión:

A. Hoy, como hemos discutido un método para interpretar la Biblia, nos hemos movido de lo general a lo específico, pero para concluir la lección de hoy, me gustaría regresar a lo general.

1. Podemos atascarnos tanto en las preguntas minuciosas de la Biblia y la iglesia que nos perdemos los puntos y principios más grandes y significativos de Dios.

2. Me gusta la ilustración usada por alguien que dijo que los principios en las Escrituras son como billetes de diferentes tamaños – algunos son billetes de $100, algunos de $50 y $20, y algunos son billetes de $1.00.

a. Toda moneda tiene valor; es solo que algunos billetes valen más que otros.

b. De manera similar, aunque todos los principios y mandamientos de las Escrituras tienen valor, algunos son más importantes que otros.

c. Cuando Jesús criticó a los fariseos en Mateo 23:23, dijo: ¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Das una décima parte de tus especias – menta, eneldo y comino. Pero has descuidado los asuntos más importantes de la ley – justicia, misericordia y fidelidad. Debiste haber practicado lo segundo, sin descuidar lo primero.”

3. La interpretación bíblica es mucho más amplia que simplemente observar la Cena del Señor con la regularidad correcta. Tiene que ver con la vida total de la congregación como individuos comiendo vibrantemente a Jesús’ comida como pueblo de Dios.

4. Podemos hacer muchas observaciones bíblicas correctas, como que el bautismo significa inmersión, pero si no tenemos cuidado enfatizaremos la mecánica de la obediencia y perderemos la importancia de la nueva vida a la que apunta e inicia el bautismo.

5. Con razón hemos visto a un hombre como un pecador que necesita salvación, pero nos equivocamos cuando lo vemos principalmente como un violador de las reglas en lugar de uno que no ama a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas.

B. En un sentido real, la interpretación bíblica es la interpretación de Dios para aquellos que desean ser suyos.

1. Incluso Dios no se propuso presentarse mediante un conjunto de reglas simples, sino que envió a su Hijo.

2. Juan 1:18 dice: “Nadie ha visto jamás a Dios, sino que Dios, el Hijo único, que está al lado del Padre, se lo ha dado a conocer.” (exegeomai – Jesús hace la exégesis del Padre. Jesús es la interpretación.)

3. El mensaje principal de la Biblia es Jesús: estamos llamados a ser como él.

C. Como dije desde el principio – interpretar la Biblia no es simple ni fácil. Necesitamos abordarlo con seriedad y humildad y estar listos para obedecerlo.

1. Me gusta lo que dijo Mark Twain sobre la Biblia, “no estoy preocupado por las Escrituras que no entiendo, las que me molestan son las que sí entiendo&#8221. ;

2. Debemos buscar obedecer la Palabra, no solo conocerla y comprenderla.

D. Entonces, ¿cómo nos va cada uno de nosotros en este sentido?

1. ¿Estamos haciendo todo lo posible por comprender y obedecer la Palabra de Dios?

2. Eso es lo que Pablo le encargó a Timoteo: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa rectamente la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15).

3. Debemos hacer nuestro mejor esfuerzo para hacer lo mismo – manejar correctamente la palabra de Dios.

4.Eso significa hacer nuestro mejor esfuerzo para conocerla, entenderla, obedecerla y enseñar a otros a hacer lo mismo.