Dando gracias en las decepciones

Ilustración de apertura: Después de recibir su segundo Premio de la Academia, Denzel Washington le dijo a su familia: “Te dije que si perdía esta noche, volvería a casa y nosotros’ 8217; d celebrar. Y si ganaba esta noche, volvería a casa y lo celebraríamos. Denzel, un cristiano, confiaba en Dios, ya sea en la bendición o en la decepción.

Una pareja cristiana que conozco se inspiró para seguir el ejemplo de Denzel. La mujer estaba solicitando un trabajo de ensueño que acababa de abrirse donde ella trabajaba. La entrevista salió bien, pero sabía que tal vez no consiguiera el puesto. Su esposo sugirió: «Hagamos reservaciones en nuestro restaurante favorito este viernes para celebrar, sin importar el resultado». el trabajo. Pero ese viernes la pareja desilusionada aún celebraba. Mientras comían una deliciosa comida, pudieron contar sus bendiciones y renovar su fe en el Dios que tiene en su mano las oportunidades del mañana.

Cuando el salmista contó sus bendiciones, fue levantado de su desesperación y alabó a Dios, diciendo: “Has cambiado mi lamento en danza para mí” (Sal. 30:11).

¿Estás enfrentando una situación en la que podrías sentirte decepcionado? ¿Por qué no organizar una celebración para contar tus bendiciones sin importar el resultado? (Dennis Fisher, ODB)

Pongámonos al día con David en el Salmo 30 y veamos cómo da gracias a Dios incluso cuando tuvo muchas desilusiones.

Introducción: Es un Salmo clásico de acción de gracias donde el orador declara o narra a la congregación lo que Dios ha hecho para librarlo de la crisis. El término hebreo para este tipo de salmo es todah, una canción que confiesa cómo Dios ha actuado para liberar. En forma poética, el salmo cuenta una historia de acción de gracias; narra la acción divina de liberación que ha suscitado alabanza.

El Salmo narra una historia que visualiza a Dios presente en la alegría y en la tribulación, es decir, en toda la vida. El salmo proclama un evangelio de participación divina en el mundo en toda la vida. Es un atrevido acto de fe ver a Dios en todas las partes de la vida, y nuestro salmo con poderosa poesía nos ayuda a imaginar tal realidad. El salmista se aferra fuertemente a la providencia de Dios en medio de una crisis de vida o muerte, y Dios no dejó solo al salmista sino que vino a librarlo/a de la crisis.

La vida como alabanza o acción de gracias sería ser una respuesta apropiada al salmo. La meta de la liberación divina narrada en el salmo va más allá del rescate mismo a la respuesta de gratitud como culminación de la oración. Después de que pasa la tormenta de la vida, hay un Salmo y este es ese Salmo.

¿Cómo dar gracias en las decepciones?

1. Intención de ‘Dar Gracias’ (vs. 1-5)

La apertura del salmo declara alabanza y acción de gracias por el rescate de Dios de la crisis actual y de los oponentes que habían hecho la crisis más difícil. El salmista exalta a Dios tal como Dios ha exaltado al salmista.

• Me has levantado

• me has sanado

• Me criaste

• Me restauraste

• Dios ha librado al salmista del poder de la muerte y del Seol

Como la palabra hebrea ‘rapha,’ significa curar, los intérpretes han sido llevados, por esta consideración, a restringirlo a la enfermedad. Pero como es cierto que a veces significa restaurar o reestablecer, y además se aplica a un altar o a una casa cuando se dice que han sido reparados o reconstruidos, bien puede significar aquí cualquier liberación.

El Seol y el Abismo (verso 3) indican el reino de la muerte o el inframundo. La imaginería poética sugiere ser sacado de un pozo o cisterna como una forma de narrar el rescate de Dios del poder de la muerte. Dios ha librado de las garras del poder de la muerte y ha devuelto a éste a la vida plena. El centro del salmo es la confesión de que es Dios quien ha dado esta nueva vida.

Comenzando en el versículo 4, el orador se dirige a la congregación, los «fieles». Están llamados a unirse a la acción de gracias a Dios. El versículo 5 usa imágenes poéticas poderosas para articular la razón por la cual la congregación debe dar gracias: la ira de Dios y el llanto resultante son solo un momento en el contexto de una vida de gozo y esperanza.

Otra forma de expresar esto es que el ‘no’ de Dios a la comunidad de fe siempre viene en el contexto del ‘sí’ de Dios. La noche y el día se convierten en símbolos de la ira y el favor de Dios. La sorprendente inversión atestiguada en el versículo 5 es característica del poder poético de este salmo; otras inversiones están en los versículos 2, 7 y 11.

Mientras tanto, debemos reconocer que a favor de Dios está la vida (versículo 5) cuando Él así lo elige y debemos aceptar Su decisión es cuando Él elige lo contrario. Cuando se da, el favor de Dios es como un escudo que nos cubre (Salmo 5:12). El favor de Dios proporciona misericordia (Isaías 60:10), preservación (Salmo 86:2, en hebreo) y seguridad (Salmo 41:11), y asegura que nuestras oraciones sean contestadas si están en las manos de Dios. Salmo 106:4. 26 Tales conceptos populares que “la esperanza brota eterna” y que las cosas serán mejores con “llega el amanecer de un nuevo día” todos provienen del Salmo 30:5.

2. Historia de Crisis y Liberación (vs. 6-11)

El cuerpo del salmista cuenta la historia de la crisis, la oración y la liberación. Todo estaba bien en la vida de esta persona. Tal vez había llegado a confiar en los logros humanos más que en Dios. De repente la prosperidad vaciló y clamó a Dios por ayuda y misericordia. Las súplicas están en los versículos 8 y 10. Las preguntas del peticionario en el versículo 9 son parte de esta oración persuasiva para convencer a Dios de que responda con misericordia. Detrás de las preguntas yacen las esperanzas del peticionario de vivir y alabar a Dios, una vida que solo es posible con la liberación de la muerte. En tal alabanza, el orador dará testimonio de la participación de Dios en el mundo y narrará las buenas nuevas de la liberación de Dios.

David está terminando el salmo tal como lo había comenzado; con acción de gracias Afirma que fue por la ayuda y bendición de Dios que había escapado a salvo; y luego agrega que el objeto final de su escape era que pudiera emplear el resto de su vida en celebrar las alabanzas de Dios. Además, nos muestra que no estaba insensible ni obstinado en sus aflicciones, sino que se lamentaba con pesadumbre y dolor; y también muestra que su mismo duelo había sido el medio para llevarlo a orar a Dios para desaprobar su ira.

Estos dos puntos son muy dignos de nuestra observación, para, primero, que no podamos supongamos que los santos son culpables de insensibilidad estoica, privándolos de todo sentimiento de dolor; y, en segundo lugar, para que podamos percibir que en su luto fueron ejercitados para el arrepentimiento. Este último lo denota con el término cilicio. Era práctica común entre los antiguos vestirse de cilicio cuando estaban de luto, sin otra razón, ciertamente, que la de acercarse a su Juez celestial como criminales culpables, implorando su perdón con toda humildad, y testificando con esta ropa su humillación. e insatisfacción consigo mismos.

También sabemos que los orientales eran más adictos a las ceremonias. Percibimos, por lo tanto, que David, aunque pacientemente se sometió a Dios, no estuvo libre de dolor. También vemos que su tristeza era según Dios, como habla Pablo, (2 Corintios 7:10;) porque para testificar su penitencia se vistió de cilicio.

Encontramos de nuevo poderosas imágenes poéticas en el verso 11 para describir el rescate. El duelo se transforma en baile y el habitual traje de cilicio para el duelo se cambia por alegría. La acción de gracias es por la liberación de Dios de la crisis y por una nueva perspectiva de la vida centrada en la gratitud.

Ilustración: Mavis Jackson vivía en Anaheim, California, y a menudo pasaba por delante de la Catedral de los Cristales. Se decía a sí misma que algún día iría a esa iglesia. Entonces un domingo decidió que hoy era el día. Se vistió con sus mejores ropas como dictaba su educación en el Medio Oeste. Me senté en el piso principal y observé cómo más de 3000 personas acudían a adorar y se sorprendieron al ver la ventana o puerta de vidrio de 90 pies o lo que sea que se abrió deslizando incluso invitando a los pájaros a adorar. Estaba asombrada por el órgano, uno de los más grandes de Estados Unidos, y el coro, y cuando todo terminó, se sentó a esperar para irse.

Les dijo a las jóvenes que estaban a su lado que estaba muy contenta de han venido hoy. ¿No fue? es maravilloso Las jóvenes asintieron. ¿Eres de aquí? preguntó Mavis. No, soy del Medio Oeste. Dijeron las jóvenes, agregando que en realidad estoy aquí en una misión. Para encontrar a mi madre biológica. Hubo una pausa. Sé cómo debes sentirte. Dijo Mavis. Hace mucho tiempo tuve que dar en adopción a una niña, yo no quería demasiado. Pero … Otra pausa. Las jóvenes miraron profundamente a los ojos de Mavis. ¿Sabes el cumpleaños de tu hijo? Sí, dijo Mavis con cautela el 30 de noviembre. Ese es mi cumpleaños, jadearon las jóvenes. Compartieron sus historias y encontraron tantas similitudes que revisaron más a fondo para descubrir que en realidad eran madre e hija.

Madre e hija tuvieron que encontrarse de la manera más inesperada. Dios dio uno de sus guiños patentados que dicen me encanta me importa. Dios nos guiña mucho más de lo que nos damos cuenta abre los ojos y lo verás y comprenderás su gracia. El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana.

3. Renueve la Promesa de ‘Acción de Gracias’ (v. 12)

El salmo concluye con una renovada promesa de alabanza y acción de gracias a Dios durante toda la vida. Con la nueva perspectiva de la gratitud, la principal vocación de vida del salmista es la alabanza de Dios. La vida renovada es un regalo de Dios que se disfruta mejor en acción de gracias. Expresa su reconocimiento del propósito por el cual Dios lo había preservado de la muerte, y que se cuidaría de devolverle la debida gratitud. Algunos refieren la palabra gloria al cuerpo, y otros al alma, oa los poderes superiores de la mente. Otros, como el pronombre mi, que hemos suplido, no está en el texto hebreo, prefieren traducirlo en caso acusativo, supliendo la palabra cada hombre, de esta manera: Que cada hombre pueda celebrar tu gloria; como si el profeta hubiera dicho: Esta es una bendición digna de ser celebrada por las alabanzas públicas de todos los hombres. Pero como todas estas interpretaciones son forzadas, me adhiero al sentido que les he dado.

La palabra hebrea kvvd, kebod, que significa gloria, es bien sabido, a veces se emplea metafóricamente para significar la lengua, como hemos visto en el Salmo 16:9. Y como agrega David inmediatamente después, Celebraré tu alabanza para siempre, el contexto exige que él debe hablar particularmente de su propio deber en este lugar. Su significado, por lo tanto, es, oh Señor, como sé que me has preservado con este propósito para que tus alabanzas resuenen en mi lengua, cumpliré fielmente este servicio contigo, y cumpliré mi parte hasta la muerte. Cantar, y no callar, es una amplificación hebrea; como si dijera: No enmudecerá mi lengua, ni privará a Dios de su debida alabanza; al contrario, se consagrará a la celebración de su gloria.

Aplicación: Dios quita el “cilicio” (Salmo 30:11) de nuestro cuerpo físico y voluntad “ceñido” o poner a nuestro alrededor alegría. Esto es exactamente lo que sucederá en la resurrección. Nuestro cuerpo físico resucitado será removido y seremos ceñidos con un cuerpo resucitado glorioso (1 Corintios 15:52 & 54). Para nosotros, las lágrimas y el llanto se irán, y el gozo vendrá con Cristo (Salmo 126:5; 2 Timoteo 1:4; Juan 16:19–22).

No importa cuáles sean nuestras circunstancias , vamos a … “en todo dad gracias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros.” (1 Tesalonicenses 5:18)