David
David
Este artículo ofrece una descripción general de la notable vida de David, desde sus comienzos como pastor hasta convertirse en rey.
David Rey de Israel
Reinado c.?1010-970 a. C.
Predecesor Is-boset
Sucesor Salomón
Nacido c.?1040 a. C.
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Belén, Reino Unido de Israel
Muerto c.?970 AEC
Jerusalén, Reino Unido de Israel
Consorte 8 esposas:
Número 18+ hijos
Casa
Casa de David
Padre Isaí
Madre Nitzevet (Talmud)
Religión Yahvismo
David es descrito en la Biblia Hebrea como un rey de la Monarquía Unida de Israel y Judá. En los Libros de Samuel, David es un joven pastor y arpista que gana fama al matar al gigante Goliat, un campeón de los filisteos en el sur de Canaán. David se convierte en el favorito del primer rey del Israel unido, Saúl, y entabla una estrecha amistad con Jonatán, hijo de Saúl. Paranoico de que David esté tratando de usurpar el trono, Saúl intenta matar a David, lo que obliga a este último a esconderse y operar como fugitivo durante varios años. Después de que Saúl y Jonatán mueren en la batalla contra los filisteos, David, de 30 años, es ungido rey sobre todo Israel y Judá, después de lo cual conquista la ciudad de Jerusalén, la establece como la capital de Israel y lleva el Arca de la Alianza a la ciudad para que sea el punto central de adoración en la religión israelita.
Según la narración bíblica, David comete adulterio con Betsabé, lo que lo lleva a arreglar la muerte de su esposo. , Urías el hitita. El hijo de David, Absalón, luego planea derrocarlo y, durante la subsiguiente rebelión, David huye de Jerusalén pero regresa después de la muerte de Absalón para continuar su reinado sobre Israel y Judá. Él desea construir un templo a Yahweh para albergar el Arca, pero Yahweh le niega a David la oportunidad de hacerlo. David gobierna como rey de los israelitas hasta su muerte a los 70 años, antes de lo cual elige a Salomón, un hijo nacido de él y Betsabé, para que sea su sucesor en lugar de Adonías, su hijo mayor sobreviviente. Es honrado en la literatura profética como un rey ideal y el antepasado del futuro Mesías hebreo, y se le atribuyen muchos salmos.
Los historiadores del Antiguo Cercano Oriente están de acuerdo en que David probablemente vivió alrededor del año 1000 a. poco más se acuerda sobre él como figura histórica. La estela de Tel Dan, una piedra con inscripciones cananeas erigida por un rey de Aram-Damasco a finales del siglo IX y principios del VIII a. C. para conmemorar su victoria sobre dos reyes enemigos, contiene la frase en hebreo Beit David, que la mayoría de los eruditos traducir como «Casa de David». La estela de Mesha, erigida por el rey Mesha de Moab en el siglo IX a. C., también puede referirse a la «Casa de David», pero esto es discutido. Aparte de esto, todo lo que se sabe de David proviene de la literatura bíblica, cuya historicidad es dudosa.
David está ricamente representado en la tradición escrita y oral judía posbíblica y se analiza en el Nuevo Testamento. Los primeros cristianos interpretaron la vida de Jesús a la luz de las referencias al Mesías hebreo ya David; Jesús se describe como descendiente de David en los evangelios de Mateo y Lucas. El personaje bíblico de David ha inspirado muchas interpretaciones en el arte y la literatura a lo largo de los siglos. En el Corán y los hadices se menciona a David como rey-profeta de Alá.
DAVID LEVANTA LA CABEZA DE GOLIAT
En 1 Samuel 17:25, el rey Saúl había dicho que haría que quien matara a Goliat, un hombre muy rico, le diera su hija y declarara a la familia de su padre exenta de impuestos en Israel.
El Primer Libro de Samuel y el Primer Libro de Crónicas ambos identificar a David como el hijo de Isaí, el betlemita, el menor de ocho hijos. También tenía por lo menos dos hermanas, Zeruyah, cuyos hijos sirvieron en el ejército de David, y Abigail, cuyo hijo Amasa sirvió en el ejército de Absalón, siendo Absalón uno de los más jóvenes de David. hijos. Si bien la Biblia no nombra a su madre, el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de un hombre llamado Adael, y el Libro de Rut lo afirma como bisnieto de Rut.
David es descrito como cimentando sus relaciones con varios grupos políticos y nacionales a través del matrimonio. En 1 Samuel 17:25, el rey Saúl había dicho que haría que cualquiera que matara a Goliat, un hombre muy rico, le diera su hija y declarara a la familia de su padre exenta de impuestos en Israel. Saúl le ofreció a David a su hija mayor, Merab, un matrimonio que David respetuosamente rechazó. Entonces Saúl dio a Merab en matrimonio a Adriel el meholatita. Después de haberle dicho que su hija menor, Mical, estaba enamorada de David, Saúl se la dio en matrimonio a David tras el pago de David en prepucios filisteos (el antiguo historiador judío Josefo enumera la dote como 100 cabezas filisteas). Saúl se puso celoso de David y trató de matarlo. David escapó. Entonces Saúl envió a Mical a Galim para que se casara con Palti, hijo de Lais. David entonces tomó esposas en Hebrón, según 2 Samuel 3; ellos eran Ahinoam el Yizre'elite; Abigail, la esposa de Nabal el carmelita; Maaca, hija de Talmay, rey de Gesur; Haggith; Abital; y Egla. Más tarde, David quería recuperar a Mical, y Abner, comandante del ejército de Is-boset, se la entregó a David, causándole un gran dolor a su esposo (Palti).
El Libro de Crónicas enumera a sus hijos con su varias esposas y concubinas. En Hebrón, David tuvo seis hijos: Amnón, de Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absalón, por Maaca; Adonías, por Haguit; Sefatías, por Abital; e Itream, por Egla. De Betsabé, sus hijos fueron Samua, Sobab, Natán y Salomón. Los hijos de David nacidos en Jerusalén de sus otras esposas incluyeron a Ibhar, Elishua, Eliphelet, Nogah, Nepheg, Japhia, Elishama y Eliada. Jerimot, que no se menciona en ninguna de las genealogías, se menciona como otro de sus hijos en 2 Crónicas 11:18. Su hija Tamar, de Maaca, es violada por su medio hermano Amnón. David no logra llevar a Amnón ante la justicia por su violación de Tamar porque él es su primogénito y lo ama, por lo que Absalón (su hermano carnal) asesina a Amnón para vengar a Tamar. Aunque Absalón vengó la profanación de su hermana, irónicamente, demostró no ser muy diferente de Amnón; Así como Amnón había buscado el consejo de Jonadab para violar a Tamar, Absalón había buscado el consejo de Ahitofel, quien le aconsejó a Absalón que tuviera relaciones incestuosas con las concubinas de su padre para mostrar a todo Israel cuán detestable era para su padre. [2 Samuel 16:20]. A pesar de los grandes pecados que habían cometido, David mostró dolor por la muerte de sus hijos, llorando dos veces por Amnón [2 Samuel 13:31–26] y llorando siete veces por Absalón.
Narrativa
Samuel unge a David
Estalla la guerra entre Israel y los filisteos, y el gigante Goliat desafía a los israelitas a enviar un campeón para enfrentarse a él en combate singular. David, enviado por su padre para llevar provisiones a sus hermanos que servían en el ejército de Saúl, declara que puede vencer a Goliat. Rechazando la oferta del rey de la armadura real, mata a Goliat con su honda. Saúl pide el nombre del padre del joven héroe.
Saúl pone a David al frente de su ejército. Todo Israel ama a David, pero su popularidad hace que Saúl le tema («¿Qué otra cosa puede desear sino el reino?»). Saúl trama su muerte, pero Jonatán, el hijo de Saúl, uno de los que ama a David, le advierte de los planes de su padre, y David huye. Primero va a Nob, donde el sacerdote Ahimelec lo alimenta y le da la espada de Goliat, y luego a Gat, la ciudad filistea de Goliat, con la intención de buscar refugio allí con el rey Aquis. Los sirvientes o funcionarios de Aquis cuestionan su lealtad, y David ve que allí está en peligro. Va al lado de la cueva de Adullam, donde su familia se une a él. De allí, va a buscar refugio con el rey de Moab, pero el profeta Gad le aconseja que se vaya, y se dirige al bosque de Hereth y luego a Keilah, donde se ve envuelto en una nueva batalla con los filisteos. Saúl planea sitiar Keilah para poder capturar a David, por lo que David abandona la ciudad para proteger a sus habitantes. Desde allí, se refugia en el desierto montañoso de Zif.
Jonatán se reencuentra con David y le confirma su lealtad como futuro rey. Después de que el pueblo de Zif notifica a Saúl que David se está refugiando en su territorio, Saúl busca confirmación. Planea capturar a David en el desierto de Maon, pero una nueva invasión filistea desvía su atención, y David puede asegurarse un respiro en Ein Gedi. Al regresar de la batalla con los filisteos, Saúl se dirige a Ein Gedi en busca de David y entra en la cueva donde, da la casualidad, David y sus seguidores se esconden «para atender sus necesidades». David se da cuenta de que tiene la oportunidad de matar a Saúl, pero esa no es su intención: secretamente corta una punta de la túnica de Saúl, y cuando Saúl ha salido de la cueva, sale a rendir homenaje a Saúl como Rey. y para demostrar, usando el trozo de túnica, que no tiene malicia hacia Saúl. Los dos se reconcilian así, y Saúl reconoce a David como su sucesor.
Un pasaje similar ocurre en 1 Samuel 26 cuando David puede infiltrarse en el campamento de Saúl en la colina de Hachila y quitar su lanza y un cántaro de agua de su costado mientras él y sus guardias duermen. En este relato, Abisai le advierte a David que esta es su oportunidad de matar a Saúl, pero David se niega, diciendo que no «extenderá [su] mano contra el ungido del Señor». Saúl confiesa que se ha equivocado al perseguir a David y lo bendice.
En 1 Samuel 27:1–4, Saúl deja de perseguir a David porque David se refugia por segunda vez con Aquis, el rey filisteo de Gat. . Aquis permite que David resida en Siclag, cerca de la frontera entre Gat y Judea. Dirige incursiones contra los gesuritas, los gerzitas y los amalecitas, pero le hace creer a Aquis que está atacando a los israelitas en Judá, a los jerameelitas y a los quenitas. Aquis cree que David se ha convertido en un vasallo leal, pero nunca se gana la confianza de los príncipes o señores de Gat y, a pedido de ellos, Aquis le ordena a David que se quede atrás para proteger el campamento cuando los filisteos marchen contra Saúl. David regresa a Ziklag y salva a sus esposas y a los ciudadanos de los amalecitas. Jonatán y Saúl mueren en la batalla, y David es ungido rey sobre Judá. El hijo de Saúl, Is-Boset, es ungido rey de Israel, y la guerra continúa hasta que Is-Boset es asesinado.
Con la muerte del hijo de Saúl, los ancianos de Israel vienen a Hebrón. , y David es ungido Rey sobre todo Israel. Conquista Jerusalén, anteriormente un bastión de los jebuseos, y la convierte en su capital. Lleva el Arca de la Alianza a la ciudad, con la intención de construir un templo para Dios, pero el profeta Natán lo prohíbe, profetizando que el templo sería construido por uno de los hijos de David. Natán también profetiza que Dios ha hecho un pacto con la casa de David, declarando: «tu trono será firme para siempre». David gana victorias adicionales sobre los filisteos, moabitas, edomitas, amalecitas, amonitas y el rey Hadadézer de Aram-Zobah, después de lo cual se convierten en tributarios. Como resultado, su fama se ganó el elogio de figuras como el rey Toi de Hamat, el rival de Hadadézer.
Durante un asedio a la capital amonita de Rabá, David permanece en Jerusalén. Ve a una mujer, Betsabé, bañándose y la llama; ella queda embarazada. El texto de la Biblia no establece explícitamente si Betsabé consintió en tener relaciones sexuales. David llama a su esposo, Urías el hitita, de regreso de la batalla para que descanse, con la esperanza de que regrese a casa con su esposa y se presuma que el niño es suyo. Sin embargo, Urías no visita a su esposa, por lo que David conspira para matarlo en el fragor de la batalla. David luego se casa con la viuda Betsabé. En respuesta, Natán, después de atrapar al Rey en su culpa con una parábola que describe su pecado en analogía, profetiza el castigo que caerá sobre él, diciendo: «La espada nunca se apartará de tu casa». Cuando David reconoce que ha pecado, Nathan le advierte que su pecado está perdonado y que él no morirá, pero el niño sí. En cumplimiento de las palabras de Natán, el niño nacido de la unión entre David y Betsabé muere, y otro de los hijos de David, Absalón, alimentado por la venganza y el ansia de poder, se rebela. Gracias a Husai, un amigo de David a quien se le ordenó infiltrarse en la corte de Absalón para sabotear sus planes con éxito, las fuerzas de Absalón son derrotadas en la batalla del Bosque de Efraín. Su largo cabello se engancha en las ramas de un árbol donde, en contra de la orden de David, Joab, el comandante del ejército de David, lo mata. David lamenta la muerte de su hijo predilecto: "¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá yo hubiera muerto en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! hasta que Joab lo persuade para que se recupere de «la extravagancia de su dolor»; y cumplir con su deber para con su pueblo. David regresa a Gilgal y es escoltado a través del río Jordán y de regreso a Jerusalén por las tribus de Judá y Benjamín.
Cuando David envejece y está postrado en cama, Adonías, su hijo mayor sobreviviente y heredero natural, se declara Rey. . Según la promesa anterior de David, Betsabé y Natán acuden a David y obtienen su consentimiento para coronar rey a Salomón, el hijo de Betsabé. La revuelta de Adonías es sofocada. David muere a la edad de 70 años después de reinar durante 40 años, y en su lecho de muerte aconseja a Salomón que camine en los caminos de Dios y se vengue de sus enemigos.