Escritura
Hace veinte meses, comenzamos una serie de sermones sobre «La vida de David». Hasta ahora, hemos visto el ascenso de David (1 Samuel 16-31), la coronación de David como rey sobre Judá e Israel (2 Samuel 1:1-5:5), la promesa de Dios a David de un reino eterno (2 Samuel 5:6-10:19), y el pecado, la decadencia y la restauración de David (2 Samuel 11-20).
2 Samuel 21-24 a veces se llama un epílogo de la vida de David. Sin embargo, como señala el comentarista John Woodhouse: “Este material cuidadosamente organizado nos presenta perspectivas importantes sobre el reino de David, el reino de Dios y la relación entre ellos. Estos capítulos analizan todo el período del reinado de David (y antes). El texto no está ordenado cronológicamente sino temáticamente.”
El primer episodio en el epílogo probablemente se refiere a un tiempo poco después de que David tomó a su cuidado al hijo lisiado de Jonatán, Mefiboset. Es una de las historias más difíciles de escuchar de la Biblia. Habla del ahorcamiento de siete de los descendientes del rey Saúl debido a las acciones de Saúl contra los gabaonitas muchos años antes.
Leamos acerca de David vengando a los gabaonitas en 2 Samuel 21:1-14:
1 Y hubo hambre en los días de David por tres años, año tras año. Y David buscó el rostro del Señor. Y el Señor dijo: «Hay culpa de sangre sobre Saúl y sobre su casa, porque él dio muerte a los gabaonitas». 2 Entonces el rey llamó a los gabaonitas y les habló. Ahora bien, los gabaonitas no eran del pueblo de Israel, sino del resto de los amorreos. Aunque el pueblo de Israel había jurado perdonarlos, Saúl había tratado de herirlos en su celo por el pueblo de Israel y Judá. 3 Y dijo David a los gabaonitas: ¿Qué haré por vosotros? ¿Y cómo haré expiación para que bendigas la heredad del Señor? 4 Los gabaonitas le dijeron: No es cuestión de plata ni de oro entre nosotros y Saúl o su casa; ni nos corresponde a nosotros dar muerte a nadie en Israel.” Y él dijo: ¿Qué dices que haré por ti? 5 Dijeron al rey: “El hombre que nos destruyó y planeó destruirnos para que no tuviéramos lugar en todo el territorio de Israel, 6 que se nos den siete de sus hijos, para que los ahorquemos. delante de Jehová en Gabaa de Saúl, el escogido de Jehová”. Y el rey dijo: “Yo los daré”.
7 Pero el rey perdonó a Mefi-boset, hijo de Jonatán hijo de Saúl, por el juramento de Jehová que había entre ellos, entre David y Jonatán el hijo de Saul. 8 El rey tomó a los dos hijos de Rizpa, hija de Aia, que ella dio a luz a Saúl, Armoni y Mefi-boset; y los cinco hijos de Merab, hija de Saúl, los que ella le dio a Adriel, hijo de Barzilai meholatita; 9 y los entregó en manos de los gabaonitas, y los colgaron en la montaña delante del Señor, y los siete perecieron juntos. Los mataron en los primeros días de la siega, al principio de la siega de la cebada.
10 Entonces Rizpa, hija de Aiah, tomó cilicio y se lo tendió sobre la peña, desde el principio de la siega hasta cayó sobre ellos lluvia del cielo. Y no permitió que las aves del cielo los alcanzaran de día, ni las bestias del campo de noche. 11 Cuando le contaron a David lo que había hecho Rizpa, hija de Aia, la concubina de Saúl, 12 David fue y tomó los huesos de Saúl y los huesos de su hijo Jonatán de los hombres de Jabes-galaad, que los habían robado del plaza pública de Beth-shan, donde los filisteos los habían ahorcado, el día que los filisteos mataron a Saúl en Gilboa. 13 Y sacó de allí los huesos de Saúl y los huesos de su hijo Jonatán; y recogieron los huesos de los ahorcados. 14 Y enterraron los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán en la tierra de Benjamín en Zela, en la tumba de Cis su padre. E hicieron todo lo que mandó el rey. Y después de eso Dios respondió a la súplica por la tierra. (2 Samuel 21:1-14)
Introducción
Jean-Claude Juncker, presidente de la Comisión Europea, reveló en una entrevista que lleva un libro con la lista de personas que han lo cruzó en el pasado. Sé que esto puede sonar como una broma. Pero en serio, uno de los funcionarios más importantes de la UE anda con un libro de nombres de personas que han sido malas con él. Juncker dice en la entrevista: «Tengo un pequeño libro negro llamado ‘Le Petit Maurice’ donde durante los últimos 30 años he anotado cuando alguien me ha traicionado». Continúa diciendo en la entrevista que el libro no está realmente completo “porque la gente ‘rara vez me traiciona’. Para defenderse, dice un poco después: “No soy vengativo, pero tengo buena memoria”. El libro se hizo tan conocido durante su tiempo como primer ministro de Luxemburgo que les decía a las personas que lo atacaban: “Tengan cuidado. El pequeño Maurice te está esperando”.
Al considerar el relato de David vengando a los gabaonitas, puede parecer que Dios tiene un librito negro llamado “Le Petit Maurice”. Nada, sin embargo, podría estar más lejos de la verdad. Sin embargo, Dios no pasa por alto el pecado, como aprenderemos hoy.
Lección
Segunda de Samuel 21:1-14 nos enseña que se debe enmendar el mal.
Utilicemos el siguiente esquema:
1. El ofendido debe ser apaciguado (21:1-6)
2. El culpable debe ser castigado (21:7-9)
3. El devoto debe ser recompensado (21:10-14)
I. Los ofendidos deben ser apaciguados
Primero, los ofendidos deben ser apaciguados.
El versículo 1a dice: “Hubo hambre en los días de David durante tres años, año tras año. ” No sabemos exactamente cuándo ocurrió esta hambruna. Los eruditos creen que lo más probable es que haya tenido lugar a principios del reinado de David, poco después de que tomara a su cuidado al hijo de Jonatán, Mefiboset.
El momento de esta hambruna no es importante. El punto del autor de Segundo de Samuel es la dificultad que causó a todo el pueblo. Durante tres largos años, “año tras año”, la comida escaseaba. La gente tenía hambre. Woodhouse escribe:
Fue lo que llamamos un desastre natural. Al igual que las inundaciones, los incendios forestales y los terremotos, puede haber medidas prudentes que una sociedad pueda tomar para mitigar el sufrimiento causado por tales calamidades, pero no hay nada que podamos hacer para evitarlas por completo. No podemos controlar estas catástrofes. Esta hambruna ciertamente estaba más allá del poder de David.
No creo que sea exagerado agregar una pandemia mundial de coronavirus a la categoría de «desastre natural». En ese sentido, creo que es importante que prestemos atención a la lección de este texto.
Mientras el hambre estaba más allá del poder de David, él conocía a Aquel que tenía poder sobre tales cosas. Entonces, leemos en el versículo 1b: “Y David buscó el rostro del Señor”. El lenguaje del texto es el de un sujeto que busca audiencia con un soberano. David clamó a Dios. Quería saber qué se podía hacer para detener el desastre.
Es importante tener en cuenta que es posible que no siempre conozcamos el propósito de Dios para un desastre, una prueba, una dificultad o una pandemia. Aprendemos esto de Job. La razón del sufrimiento de Job se revela a los lectores en Job 1 y 2, pero Job nunca aprende la razón de su propio sufrimiento. Así como Job aprendió a confiar en que Dios tiene sus razones para permitir las pruebas en su vida, nosotros también debemos aprender a confiar en Dios cuando se nos presentan desastres, pruebas, dificultades o pandemias.
Afortunadamente, el Señor lo hizo contesta David. Y aquí es donde comienza la dificultad de nuestra historia. En el versículo 1c, leemos que el Señor dijo: “Hay culpa de sangre sobre Saúl y sobre su casa, por haber dado muerte a los gabaonitas”. La hambruna que ya duraba tres largos años se debía a algo que el rey Saúl había hecho muchos años antes.
Luego leemos en el versículo 2a: “Entonces el rey llamó a los gabaonitas y les habló”. David quería abordar el problema con los gabaonitas. Dios le mostró a David que Saúl había cometido una atrocidad contra los gabaonitas que necesitaba ser corregida. El comentarista Rick Phillips hace un comentario interesante sobre nuestra propia denominación en este punto. Él escribe:
La acción de David en este caso, y la clara aprobación de Dios, contrarresta la idea de que los descendientes no tienen necesidad de hacer restitución por los pecados cometidos por sus antepasados. Como ejemplo, en 2002 la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en América emitió una disculpa pública por la complicidad de sus antepasados en apoyar la institución de la esclavitud basada en la raza en los Estados Unidos. Si bien la obertura fue aprobada de manera abrumadora, algunos de los que argumentaron en contra se quejaron de que los que vivían no habían participado en tales pecados y, por lo tanto, no tenían la obligación de disculparse. Sin embargo, la mayoría afirmó correctamente que dado que muchos teólogos presbiterianos del sur habían enseñado erróneamente la Palabra de Dios para apoyar la esclavitud —que está claramente condenada en las Escrituras (ver 1 Timoteo 1:10)— y dado que la denominación moderna afirma ser sus herederos teológicos legítimos, fue correcto disculparse en su nombre y comprometerse con la reconciliación racial en el futuro.
Pero antes de escuchar sobre la conversación de David con los gabaonitas, el autor de Segundo Samuel nos da un poco de información de trasfondo en el versículo 2b, “Ahora bien, los gabaonitas no eran del pueblo de Israel, sino del remanente de los amorreos. Aunque el pueblo de Israel había jurado perdonarlos, Saúl había tratado de herirlos en su celo por el pueblo de Israel y Judá”. Aprendemos más sobre el trasfondo de los gabaonitas en Josué 9:3-27. Unos cuatro siglos antes, el pueblo de Israel se apoderó de la Tierra Prometida al derrotar y expulsar a los pueblos locales. Los gabaonitas pretendieron que eran de un país lejano e hicieron que Josué y los israelitas hicieran un pacto con los gabaonitas para no exterminarlos. Poco tiempo después, los israelitas descubrieron que habían sido engañados. Pero debido al acuerdo de pacto entre ellos y los gabaonitas, no los exterminaron sino que los sometieron a trabajos forzados. Por alguna razón desconocida que no se menciona en la Biblia, Saúl decidió derribarlos en su celo por el pueblo de Israel y Judá. Mató a un número incalculable de gabaonitas. Nunca se había hecho nada para corregir esta injusticia.
Aunque Dios le dijo a David que la razón de la hambruna era la matanza de los gabaonitas por parte de Saúl, no le dijo a David qué hacer para corregir la injusticia. Entonces, en el versículo 3, David dijo a los gabaonitas: “¿Qué haré por ustedes? ¿Y cómo haré expiación para que bendigas la heredad del Señor? La palabra que me llamó la atención es “expiación”, y se usa aquí en el sentido de “hacer reparación”. David quería saber qué podía hacer para reparar la injusticia que se había hecho.
Los gabaonitas no querían operar fuera del sistema de justicia. Finalmente, dijeron al rey: “El hombre [es decir, Saúl] que nos destruyó y planeó destruirnos para que no tuviéramos lugar en todo el territorio de Israel, que se nos den siete de sus hijos, para que los cuelguemos delante del Señor en Gabaa de Saúl, el elegido del Señor. Y el rey dijo: “Yo los daré” (21:5-6). Aquí es donde la cuenta se nos hace tan difícil. David acepta que siete de los “hijos” de Saúl, literalmente, los descendientes de Saúl, sean ahorcados para hacer expiación por el pecado de Saúl.
Es difícil para nosotros porque no somos culpables de los pecados de nuestros padres, aunque todavía podemos sufrir las consecuencias de sus acciones pecaminosas. Pero, en los tiempos del Antiguo Testamento, la familia se mantenía como una unidad corporativa y los pecados del cabeza de familia involucraban a toda la familia. Por ejemplo, recordamos que cuando Acán robó parte del botín enemigo, fue muerto, junto con todos sus hijos e hijas, por su pecado, como leemos en Josué 7:10-26.
Amigos, pruebas o dificultades o desastres o pandemias pueden llegar a nuestras vidas debido a pecados no confesados. Ahora, no es cierto que cuando enfrentamos pruebas o dificultades o desastres o pandemias, siempre debe ser debido al pecado. Vivimos en un mundo caído y, a veces, las dificultades se nos presentan simplemente a causa de nuestro mundo caído. Pero, nunca debemos asumir que las dificultades nunca se deben a nuestro pecado. Siempre debemos acudir al Señor en oración y preguntarle si nuestra dificultad se debe a algún pecado no confesado.
Tengo un querido pastor principal que decía cuando lo llamé y le pedí consejo sobre mis dificultades: “Freddy, ve al Señor en oración. Y pídele que te muestre cuál puede ser tu pecado o qué puedes aprender de tu problema”. ¡Buen consejo, por cierto!
II. El culpable debe ser castigado (21:7-9)
Segundo, el culpable debe ser castigado.
Antes de aprender cómo se llevó a cabo el castigo, aprendemos cómo David honró un juramento , a diferencia de Saúl que había violado un acuerdo de pacto con los gabaonitas. Leemos en el versículo 7: “Pero el rey perdonó a Mefi-boset, hijo de Jonatán hijo de Saúl, por el juramento de Jehová que había entre ellos, entre David y Jonatán hijo de Saúl”. Jonatán y David se habían prometido lealtad el uno al otro por lo menos en tres ocasiones (cf. 1 Samuel 18:3; 20:16; 23:17-18). Después de la muerte de Jonatán y el ascenso de David al trono, David acogió a Mefi-boset en su casa y cuidó de él (cf. 2 Samuel 9:1-13), presumiblemente por el resto de sus días.
Claramente, uno La lección que debemos aprender de este pasaje es que los juramentos, los votos y los compromisos deben cumplirse. Saúl hizo caso omiso del antiguo pacto y trató de aniquilar a los gabaonitas. Dios no tomó amablemente el desprecio de Saúl por el pacto que se hizo. Deben cumplirse los votos matrimoniales, los votos de membresía, incluso las promesas hechas a los hijos. Dios los toma en serio, y nosotros también deberíamos.
El autor rápidamente nos lleva de regreso a este horrible relato, como escribe en los versículos 8-9:
8 El rey tomó a los dos hijos de Rizpa, hija de Aia, que ella dio a luz a Saúl, Armoni y Mefi-boset; y los cinco hijos de Merab, hija de Saúl, los que ella le dio a Adriel, hijo de Barzilai meholatita; 9 y los entregó en manos de los gabaonitas, y los colgaron en la montaña delante del Señor, y los siete perecieron juntos. Fueron ejecutados en los primeros días de la cosecha, al comienzo de la cosecha de la cebada.
Parece que David tomó a siete de los descendientes sobrevivientes de Saúl, dos hijos llamados Armoni y Mefiboset, y cinco nietos sin nombre de Saúl. hija Merab. Por otro lado, es interesante que Jonatán nombró a uno de sus hijos «Mefiboset» en honor a uno de sus hermanos, quizás porque pensaba bien de él.
El autor describe con cierto detalle la ejecución de estos siete hombres. . Woodhouse escribe:
Los gabaonitas hicieron con estos siete “hijos” de Saúl precisamente lo que se habían propuesto. Debemos permitir que este terrible evento sea tan terrible como lo fue. El narrador se toma el tiempo de contarnos dónde los mataron (“en la montaña”), el carácter judicial de la ejecución (fue “delante del Señor”), cómo murieron (ellos “perecieron juntos”) y cuándo era (“los primeros días de la siega, al principio de la siega de la cebada”, v. 9). Deberíamos tomarnos tiempo para sentir el horror de ello.
El punto que el autor quiere que aprendamos es que Dios responsabiliza al culpable por el pecado. El culpable debe ser castigado por su pecado. Es posible que los siete que murieron hayan estado involucrados en la culpa de sangre contra los gabaonitas. Es posible que hayan protestado diciendo que estaban actuando por orden de su padre y abuelo, pero según las leyes de solidaridad del Antiguo Testamento, Dios los responsabilizó.
Ya no somos culpables de los pecados de nuestros padres. Dios nos hace responsables de nuestros propios pecados. No pensemos que Dios se olvida del pecado. Él no. Él nos hará responsables por cada pecado que hayamos cometido.
III. El devoto debe ser recompensado (21:10-14)
Y tercero, el devoto debe ser recompensado.
Una de las madres hizo algo extraordinario. En el versículo 10, leemos: “Entonces Rizpa, hija de Aia, tomó cilicio y se lo tendió sobre la peña, desde el principio de la siega hasta que cayó sobre ellos lluvia del cielo. Y no permitió que las aves del cielo los alcanzaran de día, ni las bestias del campo de noche”. Hizo esto durante tal vez hasta seis meses. ¿Te imaginas haciendo algo así? ¿Te imaginas ver y proteger los cuerpos en descomposición de tus hijos y nietos durante seis meses? Su devoción magnifica el horror de este relato.
Cuando David se enteró de lo que estaba haciendo Rizpa, bajó los cuerpos de los siete hombres, y también recuperó los huesos de Saúl y Jonatán de Jabes-galaad. Leemos en el versículo 14: “Y enterraron los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán en la tierra de Benjamín en Zela, en la tumba de Cis su padre. E hicieron todo lo que mandó el rey. Y después de eso Dios respondió a la súplica por la tierra.”
La devoción mostrada por Rizpah fue recompensada con un entierro digno para su esposo Saúl, sus hijos y sus nietos. Sin duda, no quitó su dolor, pero la acción de David otorgó dignidad a los asesinados.
Me parece que debemos apoyar a aquellos que experimentan pérdidas. Rizpa perdió a su esposo Saúl muchos años antes y ahora perdió a sus dos hijos y cinco nietastros. Eran culpables de pecado ante Dios, pero ella demostró su lealtad a su familia. Y por eso fue recompensada.
Conclusión
Por lo tanto, habiendo analizado el relato de David vengando a los gabaonitas en 2 Samuel 21:1-14, examinémonos cuando lleguen las pruebas. nuestras vidas.
Cada vez que las pruebas, las dificultades, los desastres o las pandemias llegan a nuestras vidas, siempre debemos examinarnos a nosotros mismos. Necesitamos preguntarnos si estas cosas están sucediendo debido a algún pecado no confesado.
La buena noticia del evangelio es que nuestro castigo eterno ha sido pagado por Jesucristo, el Hijo Mayor de David. Si bien aún podemos ser disciplinados por Dios y sufrir las consecuencias de nuestro pecado, nunca soportaremos el castigo eterno por nuestro pecado.
Si nunca le ha pedido a Jesús que sea su expiación, hágalo hoy. Pídele que pague la pena por tu pecado. Y luego creer que lo ha hecho. Amén.