DE LA DESOLACIÓN A LA ALABANZA.
Salmo 22,1-31.
(I). Jesús en la cruz.
Salmo 22:1-21.
Los detalles de los sufrimientos en el Salmo 22:1-21 coinciden más exactamente con la angustia de Jesús en la cruz que cualquier otra cosa. que podemos encontrar en cualquiera de los registros escritos de la vida de David – y por eso la iglesia siempre ha leído este Salmo de David como un Salmo de Jesús. Cualquiera que sea el profundo sentimiento de desolación que sacudió a David al escribir estas palabras, su visión profética inspirada por Dios va mucho más allá de los límites de su propio tiempo y experiencia hasta la cruz de Jesús, y más allá. En este sentido, el Salmo 22 se encuentra junto a Isaías 53 como una profecía del sufrimiento del Mesías.
Uno de los famosos ‘siete últimos dichos de Jesús en la Cruz’ se conoce como el Grito del Abandono. Parece ser una cita textual del Salmo 22:1 (cf. Marcos 15:34), pero de hecho lo contrario es cierto. Fue el Espíritu de Jesús quien inspiró las palabras que brotaron de la boca de David (2 Samuel 23:1-2).
Jesús clamó a gran voz: “DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ HAS ¿ME ABANDONÓ? (Marcos 15:34; cf. Salmo 22:1).
Este es el único momento en que Jesús se dirige al SEÑOR como «Mi Dios» en lugar de «Padre». Se le conoce como el grito de desamparo o abandono. Sin embargo, es notable que, aunque se haya sentido abandonado, Jesús aún conocía a Dios como SU Dios. Los creyentes pueden obtener una gran fortaleza de esto, incluso en momentos en que nosotros también podemos sentirnos privados de la presencia sentida de Dios con nosotros.
La descripción de Jesús de Su abandono es una sensación de abandono, una sensación de Dios siendo “lejos de ayudarme, (lejos de) las palabras de mi rugido” (Salmo 22:1b). Es algo terrible para cualquiera de nosotros sentirnos así, pero considera esto: ¡EL HIJO DE DIOS ESTABA DISPUESTO A PASAR POR TODO ESTO POR PECADORES COMO NOSOTROS!
A veces, cuando no estamos escuchando de Dios, tratamos de pensar en las razones por las que podría ser. ¿Qué pecado podría haber cometido que hace que mis oraciones parezcan no llegar más alto que el techo? Sin embargo, fue Jesús, el Hijo en quien Dios estaba ‘complacido’, quien dio voz a tal situación: «Dios mío», dice, «lloro de día y no me respondes, y en la noche no estoy callado” (Salmo 22:2).
Sí, Él todavía está reconociendo la relación: Él sigue siendo “Mi Dios”. Jesús enseñó que Dios haría justicia por sus propios elegidos, ‘aunque les tolere’ (Lucas 18:7). Sin embargo, allí estaba, después de una larga noche que comenzó con Él orando en un Jardín, y el cielo parecía bronce sobre Su santa cabeza. ¡Todo esto por nosotros, cuyos antepasados pecaron en otro Jardín!
“Sin embargo”, comienza el Salmo 22:3. El lamento no carece de respuesta, aunque tenga que ser proporcionada por el que lamenta. En este caso, introduce una reflexión sobre quién es Dios. Él es el Dios santo de Israel que guarda el pacto, que habita en las alabanzas de Su pueblo. En tiempos pasados libró a su pueblo: confiaron en él, y no quedaron defraudados (Salmo 22:3-5).
A veces tal recuerdo nos deja sintiendo nuestra propia pequeñez, y nuestro propio desmerecimiento: pero Jesús no tenía motivo para tal vergüenza. Él ‘no conoció pecado’ (2 Corintios 5:21); Él ‘no cometió pecado’ (1 Pedro 2:22); en Él no hay pecado (1 Juan 3:5).
“Pero yo soy un gusano, no un hombre” reflexionó Jesús, volviendo a su lamento. “Oprobio de los hombres y despreciado” (Salmo 22:6; cf. Isaías 53:3). “Todos los que me ven se burlan de mí” (Salmo 22:7; cf. Marcos 15:29). Dicen: “Él confió en el SEÑOR… Que Él lo libre” (Salmo 22:8; cf. Mateo 27:43).
“Sin embargo”, reitera Jesús (Salmo 22:9). El SEÑOR estuvo con Él desde el vientre de Su madre (¡y aún antes, podríamos agregar!) El SEÑOR estuvo con Él cuando José llevó a Jesús ya Su madre a Egipto, y cuando regresaron a vivir a Nazaret. Y aun así, Él es “Mi Dios” (Salmo 22:10). Tal cuidado providencial es la porción de todo el pueblo de Dios (cf. Isaías 46:3-4).
Y de nuevo la súplica lastimera: “No te alejes de mí, porque la angustia está cerca, y hay nadie para ayudar” (Salmo 22:11). El SEÑOR es el que salva cuando no hay nadie que nos ayude (cf. Salmo 72,12).
“Muchos toros” rodearon a Jesús (Salmo 22,12; cf. Mateo 27: 1; Hechos 4:27). Eran como leones (Salmo 22:13). Para nosotros (cristianos), es el diablo que ronda como león rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). ‘Sálvame de la boca del león’, clamó Jesús (Salmo 22:21a).
Los detalles del Salmo 22:14-15 son una predicción precisa de cómo debe haber sido. Sus “huesos” están descoyuntados, Su “corazón” es como cera derretida, Su “fuerza” está seca, Su “lengua” se pega al paladar. Y “Me has metido en el polvo de la muerte”.
El justo que sufre siente que es presa de una jauría de perros salvajes, rodeado por “la asamblea de los impíos”. Hubo personas que clamaban por la sangre de Jesús desde el comienzo mismo de Su ministerio, y todo esto llegó a un punto crítico antes y alrededor de la Cruz. Escrito siglos antes de la grotesca realidad de la ejecución por crucifixión, tenemos aquí una predicción profética de lo que le sucedió a Jesús: “Horaron mis manos y mis pies” (Salmo 22:16).
En medio de su agonía, el crucificado podía mirar hacia abajo a sus huesos: y vería, por así decirlo, sus huesos mirándolo fijamente (Salmo 22:17). Eso, y la multitud boquiabierta (cf. Lucas 23:35). A esto se sumaba la indignidad de ver a otros echar suertes sobre Su ropa, como si ya estuviera muerto (Salmo 22:18; cf. Juan 19:23-24).
Sin embargo, en medio de Su sufrimientos, y a pesar de su sensación de desolación, Jesús continuó apelando a su Dios (Salmo 22:19). No importa cuán sombría sea nuestra situación, ni si podemos ‘sentir’ la presencia de Dios o no, la fe persistirá: el objeto de nuestra esperanza no fallará. El SEÑOR es nuestra fortaleza.
En su mayor necesidad, Él echa Su alma sobre Dios. “Líbrame” (Salmo 22:20). “Sálvame” (Salmo 22:21). Luego, de la desolación, el triunfo de un avance de oración: “¡ME HAS OÍDO!” (Salmo 22:21b).
(II). Un paradigma de alabanza.
Salmo 22:22-31.
Cualquiera que sea la profunda sensación de desolación que sacudió a David al escribir estas palabras, su visión profética inspirada por Dios va mucho más allá de los límites de su propio tiempo y experiencia hasta la Cruz de Jesús – y más allá. Por lo tanto, he llamado a esta sección final del Salmo ‘un paradigma de alabanza’, no solo por su contenido, sino especialmente por su contexto.
La primera persona del singular del Salmo 22:1-21 – ‘Yo’: cambia a personas en plural desde el Salmo 22:22 en adelante, ya que el compositor espera el día en que ya no será un extraño en la gran congregación (Salmo 22:25). Tenemos la fe que ve más allá de la aflicción hasta su fin (Job 23:10), más allá de la lucha hacia la victoria (Salmo 22:22-24); alabar a Dios en medio de la aflicción como Pablo y Silas (Hechos 16:22-25)? David, y Jesús, previeron el fin de la presente tribulación.
El salmista llama a sus hermanos a unirse a él en la celebración de la victoria obrada por Dios, quien ‘no ha despreciado la aflicción de los afligidos’ ( Salmo 22:23-24). La celebración toma la forma de una fiesta testimonial, a la que está invitada toda la congregación (Salmo 22:25). Quienes antes compartieron sus lágrimas (cf. Rom 12,15), ahora tienen oportunidad de regocijarse con él.
La referencia a “los mansos” anticipa el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (cf. Mateo 5:5). A los que buscan al Señor se les dice: “Tu corazón vivirá para siempre” (Salmo 22:26). Esto, a su vez, apunta a la regeneración lograda por Jesús: dar vida a los que estaban «muertos en sus delitos y pecados» (Efesios 2:1).
Jesús finalmente abrió las puertas de la salvación a los que estaban fuera del mundo. familia: a los pobres y afligidos, y aun a los extranjeros más allá de los límites de Israel (Salmo 22:27-28). Esta universalización del evangelio, bien entendida, es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Génesis 12,3).
Las llaves de la muerte están en manos de Jesús, y “nadie puede conservar viva la suya propia”. alma” (Salmo 22:29). Todos los muertos al fin se postrarán ante Él (cf. Filipenses 2:10-11). Los presentes celebrantes se unen a los fieles de generaciones anteriores en la Iglesia Universal.
Les sigue “una simiente” que aún servirá al SEÑOR (Salmo 22:30), quien a su vez declarará Su justicia a un pueblo aún por nacer (Salmo 22:31). El evangelio se extiende no sólo hasta los confines de la tierra, sino hasta el final de la era.
Otra de las ‘siete últimas palabras de Jesús en la Cruz’ se conoce como ‘la Palabra de Triunfo’: – ‘Consumado es’ (Juan 19:30). Este es un grito de finalización, o logro, no muy diferente de las palabras finales de nuestra lectura: «Él lo ha hecho» (Salmo 22:31).
Quizás un aspecto de ‘tomar nuestra cruz cada día y seguir a Jesús (Lucas 9:23) es que debemos hacerlo no solo con un semblante alegre, sino también con alabanza en nuestros labios. ¿Cómo nos relacionamos con los contratiempos en nuestras vidas? ¿Dejamos de alabar por ellos?
Nuestro Salmo no termina con Jesús todavía en la Cruz. El punto de inflexión es "Me has oído" (Salmo 22:21b). Cristo ha muerto. Cristo ha resucitado. Hay una resurrección a seguir para todo el pueblo de Dios. "ÉL HA HECHO ESTO" (Salmo 22:31).