De pie en la libertad del evangelio:

De pie en la libertad del evangelio:

Introducción y resumen

Gálatas 1:1-5

Introducción a Gálatas

Gálatas es única entre las epístolas de Pablo. Su saludo normal es abrupto, sin oración ni acción de gracias por las evidencias de la gracia, o alguna otra oración (ver Efesios 1; Col 1 y Fil 1). Está profundamente afligido y perturbado por la herejía entre las iglesias de Galacia. Así que inmediatamente comienza a denunciar a las iglesias porque han abandonado no solo el evangelio sino a Dios, quien los llamó por la gracia de Cristo (1:6). El va tras los falsos maestros que han distorsionado el evangelio de la gracia y están alejando a las iglesias de la gracia de Dios. Estos falsos maestros se llaman judaizantes y lo que enseñaban se describe de manera más sucinta en Hechos 15:1, 5. Los judaizantes exigían a los gentiles convertidos que se adhirieran a lo que Pablo llama ‘obras de la ley’ circuncidarse, observar el sábado y otros días del calendario judío. Era, en esencia, asumir una identidad judía, pero veremos que agregar cualquier cosa al evangelio lo pervierte y anula la gracia.

1. Pablo defiende su apostolado (vs. 1-2; capítulos 1-2)

Pablo comienza esta carta defendiendo su apostolado porque estos judaizantes les habían dicho a las iglesias que el evangelio de Pablo venía de otros apóstoles, que él es un Johnny venido últimamente, no tenía autoridad especial y que estaba sirviendo a los gentiles, para ganar adeptos. La palabra apóstol tiene dos significados básicos en el Nuevo Testamento. En un sentido amplio se usa de alguien enviado como representante de la iglesia, a menudo traducido como mensajero (Filipenses 2:35; 2 Corintios 8:23). La palabra también se usa en un sentido estrecho del oficio de apóstol que describe a los doce apóstoles enviados por Cristo mismo. Los doce tenían una relación especial con Cristo y fueron enviados personalmente por él para hablar en su nombre y con su autoridad 1 Cor 1, 9; Lucas 6:13-16). Este sentido estrecho es la forma en que Pablo usa la palabra. Su llamado no es de los hombres sino de Dios Padre; no es a través de los hombres sino a través de Jesucristo. Por lo tanto, habla y escribe en nombre de Cristo y lleva la autoridad de Cristo para que sus palabras sean las mismas palabras de Dios, no las palabras de un hombre. Tiene autoridad; es por eso que lo tenemos en la biblia. Pablo también aclara que este evangelio no es solo una palabra subjetiva de Dios, sino que es afirmado por los hermanos que están con él y que los gálatas conocen (ver 1:8b). Ha defendido su apostolado y ahora pasa a defender su evangelio.

2. Pablo defiende el evangelio (vs. 3-4a; capítulos 3-4)

Gracia y paz brotan del evangelio – Jesús entregándose por nuestros pecados. Pablo define el evangelio en 1 Corintios 15:1-4, “Ahora quiero recordaros, hermanos, el evangelio que os prediqué, que recibisteis, en el cual estáis firmes y por el cual sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, a menos que creáis en vano. Porque os entregué en primer lugar lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras.” Recibió su evangelio directamente de Cristo y afirmado por Pedro (2:7). La gracia es la bondad de Dios hacia aquellos que solo merecen castigo. Dios nunca está obligado, pero la gracia siempre se da gratuitamente de parte de Dios (Ex 33:19). La salvación es por gracia en oposición al esfuerzo humano (obras de la ley) porque la gracia se da gratuitamente (Rom 3:23-24; Rom 11:6; Ef 2:8-9). “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9). Debido a que la gracia no se gana, solo hay una respuesta apropiada para recibirla, la fe (Rom 4:16). La fe es dejar de depender de uno mismo y confiar en otro, Cristo. Toda la vida cristiana es el resultado de la gracia y por eso Pablo dice que se han apartado de la gracia por las «obras de la ley».

La paz aparece después de la gracia porque la paz fluye de la gracia. . La paz es el fruto del Espíritu de Dios en nuestras vidas (5:22). Cuando confiamos en Cristo, experimentamos la paz con Dios y eso abre la disponibilidad de la paz dentro de nosotros y la paz con los demás. La gracia y la paz vienen solo por la fe en Cristo y al agregar las obras de la ley o cualquier tipo de obras, te separas tanto de la gracia como de la paz. Nuestra aceptación, nuestra presencia diaria ante Dios, nuestra santificación y nuestra perseverancia hasta el fin es obra de la Gracia (Tito 2:11-13). La obra de la cruz no es un medio para hacer buenos a los malos; hace que los muertos vivan. Pablo ha defendido su apostolado, luego su evangelio y luego defiende nuestra libertad de las obras.

3. Pablo defiende nuestra libertad de las obras (vs. 4b-5; capítulos 5-6)

Jesús se entregó a sí mismo por nosotros para librarnos de este presente siglo malo. La palabra liberar significa liberación de algún poder o esclavitud que nos tiene cautivos. Jesús nos libra de este presente siglo malo. Este presente siglo malo es el sistema mundial que se opone a Dios. “Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos esclavos de los principios elementales del mundo (4:3). Pablo dice en Colosenses: “Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su Hijo amado (Col 1:13). Él nos ha librado de la esclavitud de este mundo presente – sus valores, sus actitudes y su’ oposición a Dios. Regresar a ponerse bajo la ley es esclavitud a esta presente era perversa. “Para la libertad Cristo nos hizo libres; estad, pues, firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de la servidumbre (Gálatas 5:1).” La gracia magnifica a los dioses’ gloria y es por eso que la alabanza y la adoración brotan en el corazón de Pablo. Su evangelio de gracia glorifica a Dios; su evangelio del esfuerzo y las obras humanas glorifica los esfuerzos del hombre.