De pie en la libertad del evangelio: Cristo nos redime de la maldición de la T

De pie en la libertad del evangelio:

¡Cristo nos redime de la maldición de la ley!</p

Gálatas 3:10-14

Este pasaje describe dos formas de relacionarse con Dios, una por la fe y otra por las obras, con dos consecuencias correspondientes – La bendición de Dios y la maldición de Dios. Pablo está advirtiendo a la iglesia de Galacia y a nosotros, que si nos desviamos del camino de la fe hacia las obras o WR, estamos yendo por el camino equivocado hacia el destino equivocado. Fe y WOL son dos formas radicalmente diferentes de relacionarse con Dios.

1. La justicia por obras nos pone bajo maldición (v. 10-12)

En este pasaje, Pablo está sacando una conclusión acerca de 3:1-9 de que somos justificados por la fe y no por las obras. La razón por la que somos justificados por la fe es porque el Antiguo Testamento nos dice que todos los que confían en las ‘obras de la ley’ o como lo hemos descrito, obra justicia, están bajo maldición. Recuerde que Pablo usa ‘obras de la ley’ de una manera peyorativa para describir a los judaizantes, falsos maestros judíos que requerían que los gentiles no solo confiaran en Cristo, sino que también se adhirieran a ciertos marcadores de identidad judíos: la circuncisión, la observancia del sábado y una dieta kosher para ser justificados ante Dios. Esto equivale a mezclar fe y obras.

Pablo luego nos dice que nadie ha sido jamás justificado por la ley (WOL) porque incluso el Antiguo Testamento dice que la persona justa y justificada vive por la fe. No es solo cómo somos justificados, sino cómo vivimos toda la vida cristiana. Recuerde, la justificación es un acto de Dios en el cual él piensa que nuestros pecados son perdonados y que la justicia de Cristo nos pertenece, y nos declara justos ante sus ojos. Esta es la belleza de nuestra justificación: nuestra justificación no solo nos hace completos y perfectos en Cristo, sino que cada acto de fe ahora se ve a través de los lentes de la justicia de Cristo. Todos nuestros intentos frágiles e imperfectos de obediencia son vistos como justos, aceptables y perfectos debido a la justicia de Cristo.

Es fundamental que entendamos esto y busquemos a Cristo por fe, no por obras porque cualquiera que persigue obras justicia/WOL se ponen bajo la maldición de la ley, bajo la maldición de Dios porque es imposible obedecer la ley perfectamente. Lo sabemos por experiencia y por las Escrituras. El libro de la Ley es la Ley Mosaica, la Torá, que cubría todos los aspectos del judaísmo. Es imposible obedecer todo en la ley perfectamente por el poder de la voluntad humana. Si tomas ese camino te pones bajo una maldición. Una maldición es lo opuesto a una bendición. La maldición de la ley nos pone bajo la condenación y el juicio de Dios porque cualquier forma de justicia por obras es un insulto inaceptable para Dios. Ser maldecido es ser rechazado por Dios.

Ahora bien, eso no significa que Pablo no rechace la ley por completo. La ley no es mala en sí misma. Las Escrituras describen la ley como buena y santa; lo que la hace mala es abusar del propósito de la ley (siguiente sección). Pero la ley tiene un triple propósito. Es un freno que ordena la creación y evita el caos en la sociedad. Es un espejo que nos muestra nuestro pecado y la necesidad de Jesús y su misericordia y salvación. Por último es una guía, da forma a la vida cristiana.

Existe el peligro de personas buenas y morales, que no han confiado en Cristo, que no tienen su Espíritu empoderándolos con humildad y alegría y el amor por la fe que viene a la iglesia, incluso cree en la declaración de fe pero busca trabajar para Dios en su propio esfuerzo, por lo tanto, está bajo una maldición de la ley misma. Aunque no hay esperanza para ninguno de nosotros a menos que Dios en su amor extravagante esté dispuesto a transferir nuestra sentencia de muerte a otro y eso es exactamente lo que hizo, Cristo llevó la maldición por nosotros.

2. Cristo llevó la maldición por nosotros (v.13-14)

 Cristo llevó la maldición por nosotros

El corazón del Evangelio es 2 Cor. 5:21, “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. “ Jesús fue nuestro sustituto – tomó sobre sí la maldición que merecíamos, tomó nuestro lugar y absorbió nuestro castigo. Él se hizo pecado por nosotros, no es que se hizo pecador, sino que nuestro pecado se hizo suyo en nuestro lugar y explica por qué clamó ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?’ Jesús, en su humanidad, experimentó el abandono de Dios para rescatarnos. Redimir a alguien significa rescatarlo del poder de otro. Así que en su muerte nos rescató, nos liberó tanto del poder del pecado como de la culpa del pecado. La libertad viene porque se expone nuestra pecaminosidad y se experimenta el perdón en Cristo. Somos liberados del poder y la culpa del pecado.

 Cristo compró la promesa para nosotros

Cuando nos redimió, el precio de compra fue su muerte y compró la promesa del Espíritu para nosotros. En Cristo la bendición de Abraham se resume como el poder del Espíritu en nuestra vida (3,1-5).

 Cristo ofrece la Promesa por la fe

La promesa viene por la fe no por las obras. Cuando nos alejamos de confiar en nuestros propios esfuerzos, obras de justicia, legalismo, etc. y confiamos en la obra suficiente de Cristo en la cruz, se nos promete el poder del Espíritu en nuestras vidas. Pablo nos está rogando que no creamos que estamos justificados por el legalismo o que vivimos la vida cristiana por el legalismo, confiando en nuestros propios esfuerzos, sino que nos alejemos de nosotros mismos y nos volvamos a él diariamente, momento a momento.