De ser juzgado a ser juez

DE SER JUZGADO A SER JUEZ (JUECES 11:1-33)

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Lo más cerca que estuve atrapado en el caos fue cuando el MTR en Hong Kong cerró repentinamente todo el sistema ferroviario a las 4:30 p. m. (6 de octubre de 2019) debido a la batalla entre los manifestantes y la policía. Estaba tomando el té cerca de la iglesia con cuatro jóvenes cuando los compañeros de trabajo de la iglesia dieron la noticia en nuestro grupo de chat. Después de terminar nuestra comida, nos aseguramos de que el joven no nativo que vivía más lejos de la iglesia pudiera llegar a la estación de autobuses y hacer fila.

Para entonces, la calle estaba llena de manifestantes y peatones que intentaban escapar. por si venía la policía. Los autobuses estaban llenos y los pasajeros malhumorados, así que el último joven y yo caminamos lo más rápido que pudimos hasta el siguiente centro comercial importante (Mei Foo) para abordar un autobús que nos llevaría a nuestro destino a otras dos paradas de tren, donde abordamos un autobús de manera segura a mi residencia en la isla. ¡Fue una experiencia desgarradora e inolvidable!

El joven que vivía más lejos llegó a casa dos horas después debido a las calles llenas de gente y de pasajeros. Otros dos jóvenes con nosotros caminaron una hora y media hasta su casa. El personal de una iglesia en nuestro departamento tardó cuatro horas en tomar un autobús a casa. ¡Una persona de una comunidad diferente caminó más de cinco horas hasta su casa!

El libro de Jueces fue el escenario del período más caótico, cruel, paralizante, catastrófico y calamitoso de la historia de Israel. Uno de los jueces que aparecían en el libro era Jefté, uno de los personajes más tristes, fuertes y “enfermos” de la Biblia. Acosado en su hogar en Galaad, que estaba al este del Jordán y al norte de los amonitas, se unió a los forasteros, luchó contra los enemigos amonitas y le dio la victoria absoluta a Israel. Sin embargo, al igual que otros jueces, era tan rebelde, impredecible e imprudente como parece, y lo atrapó en casa, donde comenzó todo.

Si bien no somos inmunes a los trastornos de la sociedad, ¿cómo podemos nosotros para salvaguardar nuestra cordura en un mundo al revés? ¿Cuáles son los valores que mantenemos? ¿Por qué debemos hacer lo recto ante los ojos del Señor y no ante nuestros propios ojos?

Sobrevive a tus reveses

1 Jefté, el galaadita, era un valiente guerrero. Su padre fue Galaad; su madre era una prostituta. 2 La mujer de Galaad también le dio a luz hijos, y cuando fueron mayores, expulsaron a Jefté. “No vas a recibir ninguna herencia en nuestra familia”, dijeron, “porque eres hijo de otra mujer”. 3 Así que Jefté huyó de sus hermanos y se estableció en la tierra de Tob, donde un grupo de aventureros se reunieron a su alrededor y lo siguieron.

Se cuenta que Miguel Ángel, el famoso escultor, pintor y poeta italiano, una vez estuvo frente a un gran bloque de mármol que había sido rechazado por los constructores y desechado. Mientras estaba parado allí con los ojos mirando directamente al mármol, un amigo se acercó y le preguntó qué estaba mirando. “Un ángel”, fue la respuesta. Vio lo que el mazo, el cincel y la habilidad paciente podían hacer con esa piedra rechazada. Se puso a trabajar y produjo una de sus obras maestras. Asimismo, Dios ve posibilidades en nosotros. (ilustraciones de Bible Truths # 636)

Fuerte guerrero (v 1) o no, la historia de Jefté es diferente de la historia de la mayoría de las personas en la Biblia: más miserable porque era el «hijo de una ramera» ( KJV), el primero en la Biblia. No tenía elección ni abogado por sus antecedentes y su madre estaba presumiblemente muerta. Su crianza debe ser dura, tumultuosa y preocupante. La esposa de Ramera y Galaad (v. 2) son contrastes, lo que sugiere que la esposa actual y sus hijos (plural) no querían tener nada que ver con él ni con su pasado corrupto. Fue ridiculizado y resentido por la familia, el clan y los vecinos, pero el mayor insulto fue que la familia dijera: “No heredarás en la casa de nuestro padre; porque eres hijo de mujer extraña” (RV) en el versículo 2. La razón (gar) era directa, pero sutil. El adjetivo “otro” o “extraño” proviene de la raíz “después” (acher), que se puede traducir como demorar (Gn 32,4), diferir (Gn 34,19), demorar (Ex 22,29), holgura (Deut 7:10), tardía (Jue 5:28), tardía (Sal 127:2) e (Isa 5:11).

La especulación y el desaire incluían la reputación de su madre fuera y el rango en hogar. Muchos comentaristas sugirieron que su madre era una concubina, una extranjera o incluso ambas cosas. Note el contraste de “nuestro padre” (v 3) y “extraña/otra mujer”. Los hermanos no solo rechazaron a Jefté por su madre, sino que le negaron una parte de la herencia de su padre.

El fuerte guerrero Jefté no podía creer ni soportar los regaños, la vergüenza y la lucha que tenía en casa, así que con gusto huyó (v 3). El verbo “huyó” implicaba que estaba fuera de lugar, fuera de lugar y fuera de la vista. Tenía prisa y, sin duda, estaba contento de irse. «Sinvergüenzas» (v 3) también se traduce como «hombres vanos» (KJV) y nunca son buenos en la Biblia (Jueces 9: 4, 2 Samuel 6:20, 2 Crónicas 13: 7, Prov 12:11, 28:19). Holman los llamó «hombres sin ley», pero la mayoría de las versiones, incluidas la NASB, la RSV e incluso la New KJV, simplemente los llamaron «personas sin valor». Incluso los hombres indignos, desgarbados y desconocidos eran mucho mejores que su familia acosadora y franca. Es tan irónico que la tierra de Tob («bueno») se asoció con hombres malos. Se suponía que estaba cerca del río Jordán, en las afueras del campo lo más lejos posible de su hogar ancestral.

Suaviza tu postura

4 Algún tiempo después, cuando los amonitas hicieron la guerra sobre Israel, 5 los ancianos de Galaad fueron a buscar a Jefté de la tierra de Tob. 6 «Ven», dijeron, «sé nuestro comandante, para que podamos pelear contra los amonitas». 7 Jefté les dijo: “¿No me odiaron y me echaron de la casa de mi padre? ¿Por qué vienes a mí ahora, cuando estás en problemas? 8 Los ancianos de Galaad le dijeron: “Sin embargo, ahora nos volvemos a ti; ven con nosotros a pelear contra los amonitas, y serás nuestra cabeza sobre todos los habitantes de Galaad. 9 Jefté respondió: «Supongamos que me llevas de vuelta para pelear contra los amonitas y el Señor me los da, ¿seré realmente tu cabeza?» 10 Los ancianos de Galaad respondieron: “El Señor es nuestro testigo; Ciertamente haremos lo que dices. 11 Entonces Jefté fue con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo puso por cabeza y comandante sobre ellos. Y repitió todas sus palabras ante el Señor en Mizpa.

Aquí hay algunas citas refrescantes de liderazgo:

“Si tus acciones inspiran a otros a soñar más, aprender más, hacer más y convertirse en más, eres un líder.” John Quincy Adams

“Si eres el jefe o estás tomando el control de una mala situación, eres un líder. Si sigues a la multitud, eres una oveja.”

“El liderazgo consiste en hacer mejores a los demás como resultado de tu presencia y asegurarte de que el impacto dure en tu ausencia”. (Definición de liderazgo de la Escuela de Negocios de Harvard)

“Si está dispuesto a levantarse, hablar y dar un paso al frente, entonces es un líder”. Brett Esslinger

“Usted es un líder si, y solo si, está inquieto por el cambio, impaciente por el progreso y profundamente insatisfecho con el status quo”. Carmine Gallo

“Los verdaderos líderes no crean seguidores. Crean más líderes.”

“Los grandes líderes no se proponen ser líderes. Se propusieron marcar la diferencia.”

Jueces 11 es el capítulo más combativo y conflictivo de la Biblia porque el verbo “luchar/guerrear” aparece 11 veces en el capítulo (vv 4, 5, 6, 8, 9, 12, 20, 25 dos veces, 27, 32), más que la batalla de Josué contra los cinco reyes de los amorreos (Josué 10:5, 14, 25, 29, 31, 36, 38, 42), que se mencionará más adelante en el capítulo.

Jefté era recto, cuadrado y agudo con los ancianos. El verbo “odiar” (v 6) se traduce como enemigos (Ex 1:10), enemigos (Est 9:16) y odiosos (Prov 30:23). Expuso sus emociones crudas, exploró su pasado espinoso y esperaba que el asunto se resolviera. El verbo “expulsar” es una raíz de piel contundente, que significa “seguramente”, “evidentemente” o “ciertamente” lo expulsó o lo empujó. Su propósito no era desenterrar el pasado, sino lidiar con el pasado. ¿Podría su pueblo perdonar y olvidar el pasado acalorado, hostil e hiriente? Jefté reclamó la casa de su padre – “mi padre” (v 4) – sin mencionar la herencia. Le interesaba más el nombre, la identidad y el reconocimiento que la tierra, la propiedad y los enemigos. Irónicamente e inexplicablemente, su herencia era mayor ahora como cabeza (v 8, 11) y capitán (v 11) de todo el clan, con “capitán” como líder militar.

Jefté, para su crédito , no pidió la tarea, la tregua o el título aunque tenía que dejar las cosas claras y corregir cualquier posible malentendido. No hizo más que hacer preguntas (vv 7, 9). Curiosamente los lectores no tuvieron el privilegio de escuchar lo que dijo Jefté ante el Señor (v 10), pero ahora fue recibido, respetado y tranquilizado, en lugar de ser resistido, rechazado y resentido. No quemó el puente con su familia, culpó a los mayores por tomar partido y enterró el hacha en el pasado. Thomas Constable notó que Jefté usó el nombre de Yahweh con más frecuencia que cualquier otra persona en Jueces.

Muestra tu fuerza

12 Entonces Jefté envió mensajeros al rey amonita con la pregunta: “ ¿Qué tienes contra nosotros que has atacado a nuestro país? 13 El rey de los amonitas respondió a los mensajeros de Jefté: “Cuando Israel subió de Egipto, tomaron mi tierra desde el Arnón hasta el Jaboc, hasta el Jordán. Ahora devuélvemelo pacíficamente. 14 Jefté envió mensajeros al rey amonita, 15 diciendo: “Esto es lo que dice Jefté: Israel no tomó la tierra de Moab ni la tierra de los amonitas. 16 Pero cuando salieron de Egipto, Israel atravesó el desierto hasta el Mar Rojo y siguió hasta Cades. 17 Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: 'Danos permiso para pasar por tu tierra,' pero el rey de Edom no escuchó. Enviaron también al rey de Moab, y él rehusó. Entonces Israel se quedó en Cades. 18 Luego viajaron por el desierto, bordearon las tierras de Edom y Moab, pasaron por el lado oriental del país de Moab y acamparon al otro lado del Arnón. No entraron en el territorio de Moab, porque el Arnón era su frontera. 19 Entonces Israel envió mensajeros a Sehón, rey de los amorreos, que reinaba en Hesbón, y le dijeron: ‘Pasemos por tu tierra hasta nuestro propio lugar.’ 20 Sin embargo, Sehón no confiaba en que Israel pasaría por su territorio. Reunió a todos sus hombres y acampó en Jahaz y peleó con Israel. 21 “Entonces el Señor, Dios de Israel, entregó a Sehón y a todos sus hombres en manos de Israel, y los derrotaron. Israel se apoderó de toda la tierra de los amorreos que habitaban en ese país, 22 y la capturó toda desde el Arnón hasta el Jaboc y desde el desierto hasta el Jordán. 23 »Puesto que el Señor, el Dios de Israel, ha expulsado al amorreo de delante de su pueblo Israel, ¿qué derecho tienes tú para apoderarte de él? 24 ¿No aceptarás lo que te da tu dios Quemos? Asimismo, todo lo que el Señor nuestro Dios nos ha dado, lo poseeremos. 25 ¿Eres tú mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Alguna vez peleó con Israel o peleó con ellos? 26 Durante trescientos años Israel ocupó Hesbón, Aroer, los asentamientos circundantes y todas las ciudades a lo largo del Arnón. ¿Por qué no los retomaste durante ese tiempo? 27 Yo no os he hecho mal, pero vosotros me hacéis mal al hacerme la guerra. Que el Señor, el Juez, decida la disputa de este día entre los israelitas y los amonitas”. 28 Sin embargo, el rey de Amón no prestó atención al mensaje que Jefté le envió. 29 Entonces el Espíritu del Señor vino sobre Jefté. Atravesó Galaad y Manasés, pasó por Mizpa de Galaad, y desde allí avanzó contra los amonitas. 30 Y Jefté hizo un voto al Señor: “Si entregas a los amonitas en mis manos, 31 todo lo que salga de la puerta de mi casa para encontrarme cuando regrese triunfante de los amonitas será del Señor, y lo sacrificaré en holocausto. 32 Entonces Jefté pasó a pelear contra los amonitas, y el Señor los entregó en sus manos. 33 Asoló veinte ciudades desde Aroer hasta los alrededores de Minnith, hasta Abel Keramim. Así Israel sometió a Amón.

Un militar escribió sobre un poco de comedia no intencionada que presenció en el ejército. Ocurrió durante una inspección de la compañía en el Redstone Arsenal en Alabama, la escuela de misiles guiados del Ejército de EE. UU. La inspección estaba a cargo de un coronel completo. Todo había ido bien hasta que el oficial se acercó al hombre que estaba justo al lado del soldado que recordaba el incidente.

El coronel se detuvo, miró al hombre de arriba abajo y espetó: “¡Abroche ese bolsillo, soldado! ”

El soldado, más que un poco nervioso, tartamudeó: “¿Ahora mismo, señor?”

“¡Por supuesto, ahora mismo!” fue la respuesta.

Entonces el soldado, con mucho cuidado, extendió la mano y abrochó la solapa del bolsillo de la camisa del coronel.

Los amonitas aumentaron su poder gracias a la colaboración con los moabitas y amalecitas (Jue 3: 12-13) y luego con los filisteos (Jue 10:7), pero al poco tiempo avanzan solos para atacar a Israel (Jue 10:9). No solo atacaron a Galaad, sino que los afligieron (v 7). No solo causaron caos, causaron miseria (10:16). No solo causaron pavor, sino que causaron “angustia” (11:7, RV) – es la primera vez en el libro y en el nuevo asentamiento.

Jefté discutió con los amonitas en vano. Las diferencias entre los tres reyes fueron los tres «no»: que el rey de Edom «no escucharía» (v 17) aunque se evitara la guerra (Núm. 20:20), mientras que el rey de Moab «se negaría/ no consintieron” (v 17) y los amorreos “no confiaron” (v 20) y “reunieron” (v 20) a todos sus hombres y “lucharon” contra Israel (Núm 21:23)

Versículo 21 marcado la primera vez que Israel “poseía” algo – de los amorreos, no de los amonitas, como se alega. Jefté insultó a los amonitas usando dos veces el adjetivo “bueno” y “esforzarse” (v 25) y juzgar (v 27). Líder de gran corazón como era, usó «He pecado» (v 27) no «hemos pecado», tomando la responsabilidad sobre sus propios hombros.

La frase «el Espíritu del Señor» sorprendentemente ocurre por primera vez en Jueces (Jueces 3:10, 6:34, 13:25, 14:6, 19, 15:14), y más que en cualquier libro de la Biblia. Minnith del versículo 33 está hacia el este (Josué 11:8), hasta Moab (1 Samuel 22:3). Aunque Jefté era un guerrero, no pudo hacerlo con la ayuda sobrenatural y los hijos de Israel (v 33) y con la ayuda de los sinvergüenzas (v 3) por una razón: el Espíritu del Señor no compartiría Su gloria con nadie. , hombres inútiles o poderosos. El mayor tributo u honor para Jefté fue que su victoria sobre los amonitas se comparó con la «masacre muy grande» de Josué (KJV, v 33) sobre los cinco reyes de los amorreos (Jos 10:20), pero a diferencia de Josué, Jefté no tuvo doce tribus apoyándolo. Fue una hazaña inimaginable porque Galaad al este del Jordán no era una tribu sino solo una región o lugar, a diferencia de Efraín y Manasés con los que los galaaditas tendrán que luchar más tarde (Jue 12:4). Galaad podría representar las montañas al este del Jordán, la tierra al este del Jordán o la tribu de Gad (Jueces 5:17), según la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional.

Conclusión: ¿Has hecho las paces con tu antecedentes propios? ¿Hay cosas desenterradas, sin resolver y sin reconciliar? ¿Sabes cómo hablar con la gente, trabajar con otros y vivir con ellos? ¿Te asusta el compromiso, conectar y cooperar? ¿Has trabajado el arte y la habilidad de la comunicación, la confrontación y el conflicto?