El racismo, los prejuicios y la discriminación son pecados que han existido desde la humanidad. Esos pecados han tomado el diseño muy bueno y hermoso de Dios en toda su diversidad y lo corrompen en algo que Dios nunca tuvo la intención y lo convierten en algo feo. Tal pecado existió a lo largo de la historia y todavía existe en todos los rincones del mundo en alguna forma y en diversos grados. Es evidente tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.
Existe una larga y amarga historia entre judíos y samaritanos. Después de la conquista asiria del Reino del Norte, esos judíos capturados, exiliados y regresados, se casaron con asirios. Su religión se convirtió en una mezcla, algunos se aferraban a los primeros 5 libros de la Biblia, otros incorporaban la idolatría. Casi 300 años después, cuando Esdras regresó para comenzar la reconstrucción de Jerusalén después de la conquista babilónica, podemos ver el desdén que los judíos que regresaban tenían por los samaritanos. Esdras 4:1-4 dice;
“Cuando los enemigos de Judá y Benjamín oyeron que los desterrados estaban construyendo un templo para el Señor, el Dios de Israel, 2 vinieron a Zorobabel y a los jefes de las familias y les dijo: “Déjanos ayudarte a construir porque, como tú, buscamos a tu Dios y le ofrecemos sacrificios desde los tiempos de Esarhaddón, rey de Asiria, que nos trajo aquí”.
3 Pero Zorobabel, Josué y los demás jefes de las familias de Israel respondieron: “Tú no tienes parte con nosotros en la construcción de un templo a nuestro Dios. Nosotros solos la edificaremos para el Señor, Dios de Israel, como nos lo mandó el rey Ciro, rey de Persia.”
4 Entonces los pueblos que los rodeaban se dispusieron a desanimar al pueblo de Judá y haz que tengan miedo de seguir construyendo.”
Desde allí, los samaritanos fueron y construyeron su propio Templo. Entonces consta en su historia,
“Manasés, hermano de Jaddua el sumo sacerdote, fue amenazado por los judíos de ser privado de su oficio sacerdotal a causa de un matrimonio que había contraído con una mujer extranjera. Su suegro, Sanbalat, obtuvo permiso de Alejandro Magno, que entonces sitiaba Tiro, para construir un templo en el monte Gerizim. Manasés fue su primer sumo sacerdote. Se convirtió en el refugio de todos los judíos que habían violado los preceptos de la ley mosaica. Con este relato debe compararse Neh.13:28, que por los nombres y las circunstancias probablemente se relacione con el mismo evento… Los samaritanos alteraron sus copias del Pentateuco sustituyendo Gerizim por Ebal en Deut. 27:4 y haciendo una interpolación en Ex. 20 y así reclamaron la autoridad divina para el sitio de su templo. Antíoco Epífanes, a petición de los samaritanos, lo consagró a Júpiter, el defensor de los extraños. Juan Hircano, un sumo sacerdote macabeo y judío, lo destruyó (109 a. C.)”. Sin embargo, los samaritanos continuaron adorando en la Montaña hasta el período del Nuevo Testamento.
Alrededor del año 9 d. C., cuando Jesús era un niño, algunos samaritanos se unieron en secreto a los judíos que iban al Templo de Jerusalén para la Pascua. Una vez dentro, profanaron el Templo esparciendo huesos humanos por el santuario y los atrios. Esta fue probablemente la cosa más sacrílega que se le pudo hacer al Templo además de destruirlo.
El encuentro de Jesús con la mujer samaritana en el pozo muestra esta tensión. En Jn.4: cuando Jesús le pide de beber a la mujer ella responde en el v.9;
“Tú eres judía y yo samaritana. ¿Cómo puedes pedirme un trago? (Porque los judíos no se asocian con los samaritanos.)…
“Nuestros antepasados adoraban en este monte, pero vosotros, judíos, decís que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén.”
21& #160;“Mujer”, respondió Jesús, “créeme, viene la hora en que no adorarás al Padre en este monte ni en Jerusalén. 22 Ustedes, los samaritanos, adoran lo que no conocen; adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos. 23 Sin embargo, el tiempo viene y ya ha llegado cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en el Espíritu y en verdad, porque ellos son la clase de adoradores que el Padre busca.”
En otra parte de Lucas Vimos que cuando los samaritanos rechazaron a Jesús, Santiago y Juan preguntaron;
“Señor, ¿quieres que hagamos descender fuego del cielo y los destruyamos?”
Eso fue durante Jesús ‘ toda la vida. Pero la animosidad continuó sin cesar. De nuevo, en el año 51 dC, unos 20 años después de que Cristo ascendiera, pero antes de que Lucas escribiera su evangelio, algunos samaritanos del pueblo de Ginae asesinaron a algunos judíos en su camino a Jerusalén para la Pascua. Los judíos apelaron a Roma por justicia pero fueron ignorados. En represalia, una turba de Jerusalén fue al pueblo de Ginae, masacró a todos los habitantes y quemó el pueblo hasta los cimientos. Entonces Roma intervino y arrestó y ejecutó a varios de los líderes de las turbas.
Así que existió una gran tensión y animosidad entre judíos y samaritanos durante miles de años. Piensa en cualquier grupo y luego piensa en el grupo que más odian y te haces una idea, como los Hatfield y los McCoy. Este odio puede ser racial, negros y blancos o religioso, judíos y musulmanes, o social como el sistema de castas hindú de brahmanes e intocables, o tú y la persona que odias, por cualquier motivo, por lo que esta parábola es muy aplicable. Esta audaz parábola es tan aplicable que puedes intercambiar los personajes dondequiera que se encuentre el racismo y el odio y no perder el punto de la parábola.
Comienza con un intercambio entre un abogado y Jesús;
“En una ocasión, un experto en la ley se levantó para poner a prueba a Jesús. “Maestro”, preguntó, “¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”
26 “¿Qué está escrito en la Ley?” respondió. “¿Cómo lo lees?”
27 Él respondió: “’Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente’; y, ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’”.
28 “Has respondido correctamente”, respondió Jesús. “Haz esto y vivirás.”
29 Pero él quería justificarse, así que le preguntó a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?”
Un abogado estaba no un abogado secular como pensamos, sino uno que era un experto en la Ley de Moisés. Parece que Jesús estaba enseñando a un grupo para que el Abogado se pusiera de pie para hacerse notar. Justo al principio vemos que los motivos de este abogado están mal. Realmente no está buscando una respuesta a su pregunta, sino más bien esperando hacer tropezar a Jesús de alguna manera en el intercambio. El abogado ‘se puso de pie para probar a Jesús’. La palabra “prueba” se puede traducir como “tentar” y es un desafío, como cuando Satanás desafió a Jesús en el desierto y Jesús respondió:
“No tentéis al Señor vuestro Dios”.
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El abogado también se equivoca al usar el singular “qué debo hacer” como si hacer una sola cosa, hecha una vez, le ganaría la salvación.
Jesús, como el buen maestro que era, le devuelve la pregunta al abogado;
“¿Qué está escrito en la Ley?” respondió. “¿Cómo lo lees?”
Y el intérprete de la ley respondió afirmando el ‘Shema’, escrito en Deut.6:1-4 y Levítico 19:18 “Oye de Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente’; y, ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’.
Los judíos devotos de la época, y especialmente los sacerdotes y abogados, durante la oración, usaban ‘filacterias’ o ‘tefilín’ en el brazo izquierdo y en la frente. Dentro de estas cajas había pequeños rollos que contenían el “Shema”
Entonces Jesús responde; “Has respondido correctamente”, respondió Jesús. “Haz esto y vivirás.”
Pero este abogado, queriendo justificarse y buscando desafiar a Jesús, pregunta: “¿Quién es mi prójimo?” La palabra griega significa “alguien que está cerca”. Según Cristo, un prójimo es cualquier otro hombre, independientemente de su nación o religión, con quien vivimos o con quien nos encontramos por casualidad.
Entonces Jesús cuenta una parábola. Es probablemente su parábola más conocida o ciertamente entre las tres primeras.
““Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cuando fue atacado por ladrones. Lo despojaron de su ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. 31 Un sacerdote iba por el mismo camino, y cuando vio al hombre, pasó por el otro lado. 32 Así también, un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado.
Se sabía que el camino que bajaba de Jerusalén a Jericó era peligroso. Mientras serpenteaba a través de las colinas, había muchos lugares entre las rocas para que los ladrones y bandidos se escondieran, esperando a que alguien pasara. Tal es el destino de esta persona no identificada. Lo golpean severamente, casi hasta la muerte y lo dejan morir.
Ahora Jesús procede a contar cómo dos individuos, un sacerdote y un levita, ambos regresando de Jerusalén, muy probablemente de haber servido en el Templo, pasan por la víctima sin ayudarla. Los propios compatriotas de esta víctima lo ignoran. Peor aún, ocupaban puestos de prominencia religiosa de los que la víctima debería haber esperado misericordia y compasión, pero no recibió ninguna.
Es entonces cuando Jesús presenta al héroe de la historia y sorprende a la multitud.
“Pero un samaritano, mientras viajaba, llegó a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasión. Se acercó a él y vendó sus heridas, echándoles aceite y vino. Luego lo montó en su propio animal y lo llevó a una posada y lo cuidó. Y al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al posadero, diciendo: “Cuídalo, y todo lo que gastes de más, te lo pagaré cuando regrese”. ¿Cuál de estos tres crees que resultó ser prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones? Él dijo: “El que mostró misericordia”. Y Jesús le dijo: “Ve tú y haz tú lo mismo”.
Obviamente, Jesús ha enmarcado esta parábola no solo para abordar la necesidad de mostrar compasión. Si ese era su objetivo, podría haber hecho que cualquier otro judío acudiera en ayuda de la víctima y mostrara compasión. Pero Jesús se está dirigiendo a algo más grande e importante. Él está abordando el racismo de su época, por eso eligió al odiado samaritano como el héroe. El judío estaba tan arraigado con un estereotipo profundamente arraigado de que ningún samaritano era bueno o podía hacer algo bueno que considerar lo contrario requería un cambio de paradigma impactante en el corazón y la mente. Pero eso es precisamente lo que el evangelio busca hacer. Busca transformar y cambiar la cosmovisión de uno y los comportamientos pecaminosos a comportamientos aceptables. Busca derribar muros y construir puentes.
El teólogo Ben Witherington hizo una conexión importante cuando afirmó:
“Cuando el dominio de Dios irrumpe en las vidas y situaciones humanas, los viejos prejuicios desaparecen y surge un nuevo y sorprendente patrón de comportamiento. Jesús está elogiando tal patrón de comportamiento aquí».
Y el Prof. de Estudios Bíblicos y autor, J. Daniel Hays señala;
«La relación entre blancos y negros en Estados Unidos, incluso dentro de la Iglesia, es notablemente similar a la existente entre judíos y samaritanos del primer siglo: una que históricamente se ha caracterizado por una animosidad y una desconfianza perjudiciales, con límites claros que separan a ‘ellos’ de ‘nosotros’. La historia del Buen Samaritano, especialmente ubicada dentro de la teología general de Lucas-Hechos, de igual manera desestabiliza nuestra cosmovisión heredada de ‘blanco-negro’, y nos desafía a ir más allá de la mentalidad de ‘nosotros-ellos’ de nuestra cultura a un ‘nosotros-nosotros en Cristo’, unidad que derriba las fronteras étnicas de nuestra sociedad.”
¿Quién es mi prójimo? Es cualquier persona necesitada independientemente de su raza, etnia, nacionalidad, género o diferencia. ¿Cuál es mi obligación hacia mi prójimo? ¿Qué dijo Jesús aquí? “Ve y haz lo mismo”, ve y muestra compasión y amor a todos los pueblos.
No solo a Cristo le preocupaba abordar el racismo, también le preocupaba que los samaritanos escucharan todo el evangelio. . Mira Hechos 1:8;
“Pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.”
Jesús incluye específicamente, ‘Samaria’ en su mandato a los discípulos sobre la difusión del evangelio. No solo debían mostrar compasión, sino extenderles la Buena Nueva de salvación en Cristo. ¡Ahora eso es ser «buen vecino» seguro!
Jesús citó el Antiguo Testamento cuando resumió los mandamientos diciendo en Mt.22:37-40;
“Jesús respondió: “’ Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente.'[a] 38 Este es el primer y más grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo.'[b] 40 Toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos.”
El segundo gran mandamiento es “¡Amar a tu prójimo!”
Pablo valida esto también en Rom.13:8-10;
“Ninguna deuda quede pendiente, excepto la continua deuda de amar a uno otro, porque el que ama a los demás ha cumplido la ley. 9 Los mandamientos, “No cometerás adulterio”, “No matarás”, “No robarás”, “No codiciarás”,[a] y cualquier otro mandamiento que pueda haber, se resumen en este único mandamiento: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.”[b] 10 El amor no hace daño al prójimo. Luego el amor es el cumplimiento de la ley.”
“El amor no hace daño al prójimo.” Si agrega lo que aprendimos la semana pasada acerca de llevar la imagen de Dios y respetar esa imagen en los demás tanto que ni siquiera debemos maldecirnos unos a otros, obtenemos una imagen más amplia de hasta dónde deben extenderse el amor al prójimo y la compasión.
Y Santiago añade en 2:7-9;
“Si realmente guardas la ley real que se encuentra en la Escritura, “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, estás haciendo lo correcto. 9 Pero si muestran favoritismo, pecan y son condenados por la ley como infractores de la ley.”
Santiago llama al amor al prójimo la “Ley Real” y condena específicamente el “favoritismo” que significa “discriminar” basado en factores externos. ¿Pueden las Escrituras hacerlo más claro? El racismo y la discriminación no solo no tienen base en las Escrituras, sino que son condenados por las Escrituras.
Ahora hay una cosa de la que debemos tener cuidado cuando buscamos amar a nuestro prójimo. Debemos evitar hacerlo desde una supuesta posición de superioridad y evitar el “complejo de salvador”. Hay un solo Salvador, Cristo Jesús. Debemos luchar contra el sentimiento a menudo sutil de que estoy amando y ayudando a mi prójimo con un falso sentido de lástima. Necesitamos compasión, pero nuestro amor debe extenderse desde un campo de juego nivelado, desde un corazón que reconozca que somos iguales, hechos y teniendo la misma imagen, la imagen de Dios, y debido a Adán y Eva, somos familia. Las circunstancias pueden haber creado diferencias, y el amor nos llama a ayudar al necesitado, pero no porque seamos mejores. No, es que en este momento estamos mejor que nuestro vecino. Por eso el mandato, amar al prójimo, debe ser visto siempre como iguales ayudando a iguales en situación de desigualdad. Si hemos sido lo suficientemente bendecidos para brindar ayuda, debemos hacerlo de una manera tranquila y humilde que honre la dignidad de la otra persona. De lo contrario, nuestras acciones se vuelven huecas. Esto es lo que Pablo expresó en su famoso capítulo del amor, 1 Cor.13:3 dice ‘
“ Si doy todo lo que poseo a los pobres y entrego mi cuerpo a las tribulaciones para que pueda gloriarme, pero no tengo amor, nada gano.”
Así que cuando ayudamos a otro, hagámoslo con un corazón de amor, simplemente porque esa persona es mi prójimo necesitado.
El domingo une a la familia de nuestra iglesia en nuestra esfera de influencia, en nuestro vecindario, podríamos decir. Y, «Qué hermoso día en el vecindario» es cada domingo cuando nos reunimos como iguales en nuestra diversidad.
La unidad y la armonía que tenemos aquí es algo que realmente debemos apreciar. Si bien es posible que no seamos perfectos, nuestro «vecindario» se erige como un ejemplo de lo que significa vivir juntos en Cristo. En Jn.17:23 como parte de la oración «sumo sacerdotal» de Jesús, ora estas palabras:
«para que sean llevados a la unidad completa. Entonces el mundo sabrá que tú me enviaste y que me has enviado». Los amó como me ha amado a mí».
Como señaló un autor:
«Ahora podemos pensar que al mundo no le importa menos si el Padre envió a Jesús, pero aquí el Señor está diciendo que nuestra unidad como iglesias y como cristianos a nivel local será un indicador de quién fue el que vino a Belén y al Calvario, y cómo cambió a las personas.
La unidad es su propia evangelización.”
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Nuestra unidad, basada en Cristo, es un aspecto poderoso y atractivo que puede hablar con fuerza a un mundo fracturado que sufre de desunión, sospecha y odio.
Por lo tanto, los animo a invitar a las personas a su «vecindario», ya sabe, pregúnteles, como diría el Sr. Rogers: «Por favor, ¿quieres ser mi vecino?»