Debemos juzgar
Debemos juzgar
Mateo 7:1-6
Introducción
¿Cuántas veces hemos escuchado “ ¿No me juzgues? Estas personas afirman que este versículo dice que nadie tiene derecho a confrontar sus malas acciones, como si Jesús fuera el máximo predicador de la tolerancia. ¿Es esto realmente lo que Jesús quiere decir aquí? ¿O Jesús tiene algo más en mente?
Miremos este pasaje más allá del Sermón del Monte.
Exposición del Texto
Es generalmente es una buena idea leer cualquier texto de la Escritura en su contexto. En primer lugar, debe leerse dentro del contexto inmediato, que es el Sermón de la Montaña. En segundo lugar, debe leerse dentro del contexto del Evangelio de Mateo. Entonces necesita ser leído en el contexto de la Escritura como un todo. El contexto ayuda a informarnos sobre el significado del texto y previene el peligro de la prueba de texto.
Ya hemos establecido en esta serie de sermones sobre el Sermón del Monte que fue y es predicado para aquellos que serían los verdaderos discípulos de Jesús. El verdadero discípulo es el que escucha las palabras de Jesús y las pone en práctica. En segundo lugar, hemos aprendido que Jesús defiende plenamente toda la Escritura, cada jota y cada tilde. Jesús también coloca Sus palabras a la par con las Escrituras como la Palabra de Dios. Debido a que Él dice que Él vino a cumplir toda la Escritura, nada de lo que Él dice aquí contradice la verdadera interpretación de la Escritura, que en Jesús & # 8217; día era lo que llamamos el Antiguo Testamento. Finalmente reconocemos que Jesús usó la enseñanza de los escribas y fariseos como ejemplo de aquellos que eran insensatos, que escucharon las palabras de Jesús y no las pusieron en práctica. Jesús exige una justicia mayor que la de los escribas y fariseos. Los fariseos habían diluido el Antiguo Testamento y habían sustituido el significado previsto de las Escrituras por la tradición y la sabiduría de los hombres. Esto es algo que el verdadero seguidor de Jesús no se atreve a hacer.
Cuando llegamos al párrafo inicial del capítulo siete, debemos darnos cuenta de que apunta hacia el versículo once, que ha sido llamado el “ ;Regla de oro”, de hacer a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti. Así que debemos tener esto en cuenta cuando interpretamos este pasaje.
Emitir juicios era uno de los rasgos de los escribas y fariseos. Por ejemplo, en Juan 7:49, los fariseos juzgaron a la gente común que no conocía la Ley como “maldita”. Ellos consideraban a estos “gente de la tierra” quienes en ese momento siguieron a Jesús con alegría como si pudiera usar las palabras aquí como personas con astillas en los ojos. Por supuesto, su juicio de los gentiles fue aún peor. No eran mejores que los perros salvajes o los cerdos. Muchos los consideraban indignos de que se les predicaran las perlas preciosas de la Ley. Entonces, debemos darnos cuenta de que Jesús aquí está predicando contra los escribas y fariseos y ordenando a sus seguidores que no sigan su mal ejemplo.
Los verdaderos seguidores de Jesús son su iglesia. Hemos mencionado en un sermón anterior que la palabra “iglesia” es central en el Evangelio de Mateo. Aunque la palabra solo aparece dos veces en el Evangelio, está en el mismo centro del evangelio cuando se menciona en Mateo 16:13 donde leemos “Sobre esta roca edificaré mi iglesia”. Esta iglesia en Mateo es el nuevo pueblo de Dios, compuesto por personas que antes eran judías y también por personas que antes eran gentiles. (Vea el sermón “Sobre esta roca” en este archivo de sermones). La iglesia debe resistir juzgar quién es y quién no es digno de recibir el evangelio. Yo diría que Jesús también está diciendo que el juicio hipócrita dentro de la iglesia que interrumpe la unidad de Su cuerpo es algo que traerá Su juicio sobre el ofensor. El pasivo aquí “no será juzgado” generalmente se ve como lo que los teólogos cristianos llaman el “divino pasivo” lo que indica que Dios juzgará a aquellos que juzgan erróneamente a otros en la iglesia. ¿Significa esto juicio eterno o alguna forma menor de disciplina? Realmente no puedo responder esto con seguridad, pero siempre es más seguro mantener la primera interpretación en juego, especialmente porque Jesús ya ha hablado sobre el juicio del fuego del infierno contra los escribas y fariseos.
Jesús cumple su mandato. no juzgar con una declaración paralela de que Dios devolverá en su medida las críticas que uno hace a los demás dentro del contexto de la iglesia primero, aunque no excluye el juzgar hipócrita y farisaico a los que están fuera de la iglesia. Esto también es una alusión a “ojo por ojo” o lo que se llama la Ley de Retribución. Dios como el juez verdadero y fiel pagará tal pecado de esta manera.
Jesús ahora usa el ejemplo de la astilla y la viga para explicar más lo que quiere decir acerca de juzgar aquí. Ya hemos aludido que los fariseos son aquellos que tienen una viga en su propio ojo. Es estupendo que no se dieran cuenta de esto. Una vez me incrustaron un trozo de paja entre el ojo y el párpado. ¡Seguro que lo sabía! Me trajo lágrimas a los ojos y tres días de sufrimiento antes de que pudiera acudir a mi oftalmólogo para que me lo quitara. Esto en cierto sentido muestra cuán miserablemente ciegos eran los fariseos. Nos ciegan tanto tiempo que se acostumbraron a la ceguera. Su vista ciega ahora se convirtió en una visión normal para ellos. Esto fue claramente demostrado por Jesús’ declaración en Juan 9 cuando confronta a los fariseos sobre su curación del hombre ciego de nacimiento. Los fariseos le preguntaron “¿Nos estás llamando ciegos?” Jesús dijo que su ceguera era doble porque pensaban que podían ver.
Volviendo a la paja que estaba en mi ojo, no pude quitarla de mi ojo. Me lavé los ojos varias veces y esperaba que mis lágrimas lo limpiaran. Pero estaba bien alojado en la parte superior de mi párpado. Tuve que pedir ayuda para quitarlo. Ciertamente no iba a acudir a alguien que tuviera una astilla aún más grande en el ojo para quitársela. Yo no estaba en condiciones de sacar la paja del ojo de otra persona en mi condición, y tampoco carecía de la habilidad y competencia para sacarla sin poner en peligro el ojo de esa persona. Así que fui a mi oftalmólogo que tenía una visión clara, las herramientas y la experiencia para eliminarlo. Todos mis esfuerzos no habían sido más que arañar mi córnea y causar, afortunadamente, lesiones menores y reparables en mi visión.
Aplicación
Las astillas aquí se refieren a faltas morales en el creyente. El creyente que es honesto consigo mismo sabe que está ahí. Es un terrible irritante. Es algo que el creyente puede eliminar por sí mismo. Se producirían todo tipo de daños adicionales. Acudir a otra persona que tenga una falta moral aún mayor tampoco va a poder arreglarlo. Solo uno con una visión y habilidad perfectas es capaz de quitarlo. En última instancia, esta persona es solo Jesús, quien cargó con nuestros pecados en un madero astillado. Fue él quien fue atado a las vigas de la cruz con clavos que justamente deberían habernos reconstruido. Sólo Él es nuestra ayuda.
Este no cree que la iglesia no sea competente para juzgar la falta moral en el creyente individual. Por eso es tan importante comparar Escritura con Escritura. Pablo nos dice que algún día juzgaremos a los ángeles. Él sigue esto con su admonición (juicio) de que la iglesia es competente para juzgar en los modales entre los creyentes. Debemos entender que Jesús no está predicando contra el juicio en sí mismo, sino un juicio incompetente como vimos en el juicio hipócrita de los fariseos que en cierto sentido se han convertido en los nuevos gentiles, los perros y cerdos a los que Jesús dice que no se les debe dar el evangelio. . Jesús pronto ocultaría su enseñanza de ellos mediante el uso de parábolas. Pronto se volverían contra Él con rechinar de dientes y desgarrarían a Jesús y arrojarían bajo sus pies las perlas de Su enseñanza.
Porque dado que la verdadera iglesia es el cuerpo de Cristo y está llena del Espíritu Santo, puede y debe funcionar como el medio de Dios para hacer cumplir la disciplina en la iglesia. No ejercer juicio, como el hecho de que la Iglesia de Corinto no excomulgó al hombre que se acostaba con su madrastra, era censurable para Pablo. Esto debemos hacerlo en oración, considerando nuestra propia debilidad, y bíblicamente. Este tipo de juicio según Jesús en Mateo comienza por una conversación privada e individual con el ofensor y el ofendido. Si esto falla, entonces la iglesia como un todo tiene que hacerse cargo del asunto. Solo la iglesia como cuerpo, en comunión con el Espíritu Santo, tiene el derecho de administrar juicio contra quien tiene una astilla en el ojo.
No solo esto, sino que el juicio debe ser con la intención de restaurar el creyente. Sería impropio sacar el ojo por falta de la astilla. Más bien, con competencia, oración y el amor del Espíritu, la astilla debe ser removida antes de que ocurra más daño. No podemos permitir que el creyente se haga más daño a sí mismo al darle consejos sobre cómo quitar las astillas. Tampoco podemos permitir que aquellos en la iglesia que piensan que la respuesta es sacar el ojo ofensor por falta de una astilla.
Lo que todos necesitamos en el momento de nuestras fallas morales no es un sermón basado en la idea de hacerlo mejor o esforzarse más. Estos son los medios para un mayor daño y no una cura. Más bien necesitamos recordar lo que Jesús ha hecho por nosotros y volar hacia Él como dijo Lutero. Él conoce nuestra necesidad. Si esto significa disciplina, que puede ser dolorosa por el momento, que así sea. Ciertamente le dolió al oftalmólogo agarrar el párpado con pinzas para retirar el párpado del ojo y luego tener que quitar la astilla con otra. Pero después del dolor momentáneo, encontré un dulce alivio.
Que todos encontremos el dulce alivio de la irritación de nuestras faltas en Jesús. Amén.