¿Deberíamos orar por el mundo?

por Staff
Forerunner, "Ready Answer," Septiembre-Octubre 2002

«¡Señor, escucha! ¡Señor, perdona! ¡Señor, escucha y actúa! No te demores por Ti, Dios mío, porque Tu ciudad y Tu pueblo son llamado por tu nombre». -Daniel 9:19

Durante los ahora infames ataques terroristas del 11 de septiembre contra Estados Unidos, ¿cómo te sentiste acerca de tus compatriotas y Estados Unidos? ¿Deseabas que este país, el Israel moderno, despertara a su rebelión contra Dios? ¿Anhelaste que Dios fuera misericordioso con tu prójimo y restaurara Su escudo protector? Tal vez pasaste algunas noches sin dormir agonizando por las muchas nuevas viudas y huérfanos de padre y madre. Esos ataques fueron ciertamente trágicos.

¿Querías orar por ellos pero no lo hiciste porque la Biblia parece decir que no lo hagas? Esto puede muy bien ser un concepto erróneo para algunos. A lo largo de los años, varias personas en la iglesia de Dios han usado versículos en Jeremías y en otros lugares para enseñar que no debemos orar por el mundo o la gente de este mundo. Varias creencias fundamentales correctas han servido para fomentar esta conclusión.

En pocas palabras, no somos de este mundo, y el Reino de Dios, nuestro Reino, no es de este mundo (Juan 18:36). De hecho, debemos salir del mundo (Apocalipsis 18:4). No podemos ni debemos amar este mundo, de lo contrario el amor del Padre no puede estar en nosotros (I Juan 2:15-18). Somos embajadores del Reino de Dios (II Corintios 5:20). Nuestra ciudadanía principal está en el cielo (Filipenses 3:20), no con ninguna de las naciones pecadoras de este mundo. Además, Dios no escucha las oraciones de los pecadores (Proverbios 15:29; Isaías 59:2). Debemos permanecer sin mancha, sin mancha, del mundo (Santiago 1:27). Además, parece haber escrituras claras que nos advierten que nunca oremos por el mundo. ¡Estos versículos son solo para empezar!

Parece bastante claro. Pero para aquellos que usan las Escrituras para concluir que nunca debemos orar por nuestros vecinos o por extraños en el mundo, sigan leyendo. Esa línea de pensamiento está a punto de ser cuestionada.

¿Textos de prueba?

Los pasajes de la Biblia que se citan con más frecuencia para apoyar la noción de no orar por las personas en el mundo son estos:

Jeremías 11:14: No oréis, pues, por este pueblo, ni levantéis por ellos clamor ni oración; porque no los oiré cuando clamen a mí a causa de su angustia.

Jeremías 14:11-12: Entonces me dijo el Señor: No ores por este pueblo, porque su bien. Cuando ayunen, no oiré su clamor, y cuando ofrezcan holocausto y ofrenda de cereal, no los aceptaré, sino que los consumiré con espada, con hambre y con pestilencia. /p>

Jeremías 15:1: Entonces el Señor me dijo: «Aunque Moisés y Samuel estuvieran delante de mí, mi mente no podría ser favorable para con este pueblo. Échalos de mi vista y déjalos salir». .»

Algunos sienten que Juan 17:9, una oración del mismo Jesús, indica que sería incorrecto orar por la gente del mundo: «Yo oro por ellos. No oro por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son.”

Superficialmente, estos cuatro pasajes parecen claros: No ores por el mundo o la gente en el mundo. Sin embargo, esto plantea una pregunta: si Dios tenía la intención de que las instrucciones que le dio a Jeremías fueran vinculantes para su pueblo para siempre, ¿no deberíamos encontrar a los profetas posteriores a Jeremías que nunca oraron por la gente de la tierra? Sin embargo, lo que encontramos en cambio son muchos ejemplos del pueblo de Dios, incluido Jesucristo, ¡haciendo todo lo contrario!

Algunos detalles en los pasajes de Jeremías pueden ser sorprendentes. Por ejemplo, Dios le dice a Jeremías lo mismo tres veces: no ores por ellos. Si Jeremías hubiera dejado de orar por ellos después de su primera amonestación, Dios no necesitaría repetir el mandato. ¡Obviamente, entonces, Jeremías continuó orando por sus compatriotas!

El pasaje en Jeremías 15:1 es interesante. Parafraseando, Dios está diciendo: «Jeremías, sé que Moisés oró por la nación cuando yo estaba a punto de borrarlos. Sé que Samuel prometió continuar orando por la nación. Pero esta vez será diferente. Mi voluntad está establecida. esta vez. Ninguna cantidad de oración por ellos cambiará Mi voluntad esta vez. ¡Así que no te molestes!» (Ver Éxodo 32; Números 16:41-50; I Samuel 12:19-23.) Jeremías ora por la nación debido a los ejemplos de otros profetas antes que él. Sin embargo, Dios le dice amablemente a Jeremías que escucha sus oraciones por la nación, pero esta vez la respuesta es un firme «no».

Dios escucha nuestras oraciones, pero cuando cambia lo que dice, lo hará. , es porque Él quiere cambiar. No tenemos poder para hacer que Dios cambie Su dirección, pero debemos sentirnos libres de pedir de acuerdo a Su voluntad. Quizás nuestras oraciones fervientes hagan que Dios reconsidere lo que está a punto de hacer. Dios decide si cambiará y cuándo, después de escucharnos. Él puede elegir cambiar de opinión, y ha cambiado de opinión, después de fervientes oraciones en muchas ocasiones. Moisés' oraciones, las oraciones de los ninivitas y muchos otros ejemplos en la Biblia testifican que Él cambiará. En este caso, sin embargo, Dios simplemente le está explicando a Jeremías que esta vez, en esta circunstancia, Él no alterará Su curso de acción.

¿Mandamientos para todos los tiempos?

Algunos sienten Las palabras de Dios a Jeremías son mandatos para Su pueblo desde ese momento en adelante de nunca orar por la gente del mundo. ¿Es esa la interpretación correcta?

El profeta Daniel es llevado cautivo a principios de la campaña de Nabucodonosor contra Judá, y poco después de llegar a Babilonia, es elegido para asesorar al emperador. A medida que pasan los años, Daniel se da cuenta de la profecía de Jeremías de que los judíos regresarían a Jerusalén al final de setenta años en el exilio (Jeremías 29:10-14). Cerca del final de ese período de setenta años, ¿qué encontramos haciendo Daniel? Implora a Dios tan fervientemente a favor de su nación que Dios envía a Gabriel, uno de los ángeles de más alto rango, para entregar un mensaje directamente de Él (Daniel 9:1-24).

Lo que se destaca en La oración de Daniel por su nación es el uso de «nosotros», no «ellos». Se pone en el mismo barco que los judíos pecadores. Daniel clama: «… hemos pecado y cometido iniquidad, hemos hecho lo malo y nos hemos rebelado, apartándonos aun de tus preceptos y de tus juicios» (versículo 5). Fíjate en la conclusión de su oración:

Oh Señor, te ruego que conforme a toda tu justicia se aparte tu ira y tu furor de tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque por nuestros pecados, y por las iniquidades de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son afrenta de todos los que nos rodean. Ahora pues, Dios nuestro, escucha la oración de tu siervo, y sus súplicas, y por amor del Señor, haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario que está asolado. Dios mío, inclina tu oído y escucha; abre tus ojos y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no presentamos nuestras súplicas delante de Ti a causa de nuestras obras justas, sino a causa de Tus grandes misericordias. ¡Oh Señor, escucha! ¡Oh Señor, perdona! ¡Oh Señor, escucha y actúa! No te demores por amor a ti mismo, Dios mío, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre. (versículos 16-19)

Claramente, Daniel está orando por el perdón de sus compatriotas pecadores y por sí mismo. Ora para que les sucedan cosas buenas a sus vecinos inconversos. Y Dios escucha: «Oh Daniel, ahora he venido para darte habilidad para entender. Al comienzo de tus súplicas salió la orden, y he venido para decírtelo, porque eres muy amado; por tanto, considera el asunto, y entiendan la visión» (versículos 22-23).

A medida que estudiamos las Escrituras inspiradas, encontramos a hombres santos conmovidos por un profundo sentimiento por su gente, su ciudad, su país, al mismo tiempo que se dan cuenta de que buscar simultáneamente otra ciudad con «cimientos eternos, cuyo arquitecto y hacedor es Dios» (Hebreos 11:10).

Ezequiel, otro cautivo de los babilonios, nos recuerda que Dios pone algún tipo de marca de identificación en los que «gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen» a nuestro alrededor (Ezequiel 9:4). Los que están conmovidos por los acontecimientos que se salen de control, oran por la situación, suplicando a Dios que actúe, que venga pronto. Ezequiel registra que Dios perdona a esas personas preocupadas.

Por el contrario, registra la horrible escena de miles asesinados que no se afligen por la condición de la nación (versículos 5-6). Cuando comienza la matanza, Ezequiel ora y le ruega a Dios que reconsidere lo que está haciendo: «¿Destruirás a todo el remanente de Israel derramando tu furor sobre Jerusalén?» (versículo 8). Dios responde que, esta vez, debe castigar y castigar duramente (versículos 9-10). El punto es que Ezequiel sintió tanto por sus compatriotas y su nación que imploró a Dios que extendiera misericordia.

¿Cómo nos fue el 11, 12 y 13 de septiembre y en los días posteriores? ¿Estamos suspirando y llorando cuando vemos «actos de Dios» (catástrofes naturales como inundaciones, tornados y terremotos) arrasando el campo? Dios se conmueve cuando nos ve conmovidos por el dolor y el sufrimiento que ocurren a nuestro alrededor, y no solo por los que afectan a nuestro círculo inmediato de familiares y amigos.

Sabemos que Dios castigará al Israel moderno cada vez más en los años. adelante. Seremos testigos de mucho dolor y aflicción, pero Dios se complace cuando nos ve intercediendo de todo corazón incluso por aquellos que merecen la disciplina.

Jesús' Ejemplo

Los más dramáticos de todos son los ejemplos y amonestaciones de nuestro Maestro e Instructor, Jesucristo. Por ejemplo, mientras camina hacia Jerusalén, en lugar de pensar en su propio sufrimiento y muerte inminentes, piensa en sus compatriotas: «¡Jerusalén, Jerusalén, la que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuán a menudo Quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, ¡pero no quisiste!” (Lucas 13:34).

¿Cómo entonces podemos explicar Juan 17:9? Jesús da la oración en Juan 17 específicamente para Sus discípulos y por una razón específica. No era el momento de orar por nadie más que por sus discípulos. Sin embargo, ¡esto no significa que Jesús nunca oró por nadie más que por un discípulo!

Si se supone que debemos orar solo por los hermanos convertidos pero no por nuestros compatriotas inconversos, ¿cómo podemos seguir a Jesús? muchos otros ejemplos y comandos sobre este tema? Por ejemplo, Mateo 5:44-45, 48:

Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir Su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. . . . Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

¡Qué declaración! ¡Él dice que orar por las personas fuera de la iglesia es parte de lo que nos define como hijos de nuestro Padre celestial! Aquellos que nos odian y nos usan con rencor ciertamente no son miembros de la iglesia o creyentes convertidos, ¡sin embargo, nuestro Salvador nos ordena que oremos por ellos! ¡Quizás no haya un pasaje más claro sobre este tema!

De hecho, ¿cuántos de aquellos por quienes Jesús oró y sanó estaban «en la iglesia» o tenían el Espíritu de Dios? ¡Probablemente ninguno de ellos! ¿Cuántos eran pecadores mundanos? ¡Ciertamente la mayoría de ellos, tal vez incluso todos!

Más tarde, mientras estaba colgado de una estaca, Jesús practica perfectamente lo que predica, orando una vez más por las personas del mundo: «Padre, perdónalos, porque no sé lo que hacen» (Lucas 23:34). ¿Qué ejemplo más claro podríamos tener?

De hecho, aunque Jesús no participó en absoluto de ninguno de los males del mundo, vivió Su vida entre la gente. Como hijo de un carpintero, interactuaba con el público constantemente. Él nunca rehuyó a la gente del mundo. Disfrutaba lo suficiente de la gente, las bodas y las fiestas como para ser acusado (falsamente, por supuesto) de ser «un glotón y un bebedor de vino». Se sintió cómodo aceptando una invitación a cenar en la casa de un fariseo; incluso fue lo suficientemente valiente como para invitarse a sí mismo a cenar en la casa de Zaqueo, un recaudador de impuestos de mala reputación.

¿Cómo nos va entre ¿el mundo? ¿Nos sentimos cómodos con nuestros vecinos «inconversos»? ¿Aceptaríamos invitaciones a cenar y asistiríamos a eventos sociales? Jesús, nuestro Hermano Mayor, lo hizo. Jesús no era como los fariseos, el mismo nombre significa «los separados», que actuaban como «más santos que tú». Sí, debemos separarnos de los caminos del mundo. Sí, debemos vivir una vida santa (I Pedro 1:15-16). Después de todo, tenemos el Espíritu Santo. Pero no debemos ser como aquellos «que dicen: 'Cuídate, no te acerques a mí, porque soy más santo que tú!». (Isaías 65:5). Dios dice de ellos: «Estos son humo en mis narices».

Orad «por todos los hombres»

Esteban, el primer mártir después de Cristo, sigue el ejemplo de su Maestro . Mientras las rocas aplastan su cráneo, sus últimas palabras suplican a Dios que no acuse de pecado a sus asesinos (Hechos 7:59-60). ¡Ora por los que lo están matando!

Pablo se siente tan profundamente por sus compatriotas inconversos que declara:

Digo la verdad en Cristo, no miento, también mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearía yo mismo ser anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas. . . . (Romanos 9:1-3)

¿Estaríamos dispuestos a renunciar a nuestra salvación y recompensa por la salvación de todos nuestros conciudadanos? Pablo se propuso orar a menudo por su pueblo: «Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos» (Romanos 10:1). Obviamente, no siente que las declaraciones de Dios a Jeremías se extiendan a su tiempo y situación.

Él no deja dudas sobre cómo se siente al orar por las personas en el mundo:

Por tanto, exhorto ante todo a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica en toda piedad y reverencia. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. (I Timoteo 2:1-5)

No «todos los hombres» están en la iglesia. Pocos «reyes y todos los que están en autoridad» se convierten, si es que hay alguno. Sin embargo, debemos orar por ellos y por ellos. ¿Estamos? ¿Cuándo fue la última vez que oramos por el presidente? ¿Cuándo fue la última vez que intercedimos y dimos gracias por nuestro gobernador, alcalde, congresistas, senadores? Abraham oró por Abimelec, rey de Gerar (Génesis 20:7). El emperador persa Ciro pidió oraciones al pueblo de Dios (Esdras 6:3, 10).

Imagínese encontrarse con nuestros vecinos en la resurrección. Están encantados de vernos en la Familia de Dios. ¿Cómo se sentirán si divulgamos que nunca jamás pronunciamos una palabra sobre ellos a nuestro Padre? Aunque ahora son «gente del mundo», son nuestros futuros hermanos y hermanas una vez que se conviertan. Llegarán al conocimiento de la verdad y serán salvos en el tiempo de Dios. No debemos ser tan miopes al dejar de orar por ellos.

Sabemos que viene un tiempo de cautiverio para el Israel moderno, así como Judá fue cautivo a Babilonia. Cuando eso sucedió, ¡Dios les dijo que oraran por la ciudad en la que estaban cautivos! Note Jeremías 29:7: «Y buscad la paz de la ciudad adonde os he hecho llevar cautivos, y orad por ella a Jehová, porque en su paz tendréis paz».

Dios no muestra parcialidad. Si estamos creciendo a la imagen de Dios, tampoco mostraremos parcialidad, ni siquiera en nuestras oraciones.

Armonizando creencias

¿Cómo armonizamos la oración por las personas del mundo? con los conceptos de salir del mundo?

Es cierto que no somos de este mundo, pero vivimos en él. No podemos evitar por completo tener interacciones diarias regulares con personas no llamadas, o de lo contrario tendríamos que dejar la tierra (I Corintios 5: 9-12; Juan 17: 14-15). Además, si dejáramos de relacionarnos con los pecadores, ¿dónde brillaría nuestra luz? La luz es más necesaria y más eficaz donde hay oscuridad. Somos la luz del mundo, pero no participamos en «las obras infructuosas de las tinieblas» (Efesios 5:8-12).

No debemos amar al mundo, el cosmos, el estilo de vida, sino debemos mostrar amor hacia la gente del mundo. Dios lo hace, hasta el punto de haber dado a su Hijo unigénito para que muriera por el mundo, a fin de que todos los que creen en él se salven y no perezcan. Este amor por la gente del mundo incluye orar por ellos de varias maneras.

Es correcto orar por una ciudad y sus residentes cuyas vidas han sido destrozadas por una catástrofe, ya sea natural o provocada por el hombre. Es correcto llorar, llorar y suspirar, por la madre con el corazón roto cuya hijita ha sido secuestrada, por las familias destrozadas que atraviesan un divorcio complicado y por la nación misma: que Dios sea misericordioso con todos nosotros.

Dios dice que dejemos los valores y prioridades del mundo. Buscamos valores superiores, el mundo por venir y sus prioridades. No estamos tratando de salvar el mundo ahora, pero se nos permite tener sentimientos por nuestros semejantes. No encontramos placer en las cosas que hace la gente del mundo, pero nos preocupamos por ellas.

Sin embargo, nunca debemos olvidar Juan 15:18-19. El mundo nos odia porque no somos parte de su forma de vida. No somos del mundo. Somos diferentes, de un mundo diferente, por así decirlo, pero aún nos duele cuando otros duelen. Necesitamos ser un pueblo que suspira y llora por el sufrimiento y los males que vemos, rogándole a Dios, «Venga tu Reino».

La próxima vez que sientas la necesidad de orar por tu prójimo, por alguien en angustia, por el presidente y otros líderes, o por la nación misma, por favor hágalo. Dios dice que debemos hacerlo.