Decimosexto domingo del tiempo ordinario, año C: Marta y María

Un periodista de la revista Bon Appetit pidió a los lectores que enviaran ejemplos de sus peores experiencias en cenas. Una mujer llamada Bea Stein escribió sobre cómo las velas de la mesa de su patio se cayeron y prendieron fuego a toda la mesa.

Otra anfitriona tenía 50 invitados que venían a almorzar cuando el departamento de agua de la ciudad tuvo una emergencia en otro lugar en su cuadra y tuvo que cortarle el agua.

Me pregunto cómo Martha tuvo la energía y la habilidad para recibir a un gran grupo de personas con poca antelación. Jesús entró en un pueblo donde una mujer que se llamaba Marta lo recibió. Mientras se apresuraba a hacer los preparativos, notó que Mary, su hermana, no la estaba ayudando. ¿Donde estaba ella? Ella estaba sentada a los pies de Jesús, escuchándolo enseñar.

El versículo 40 dice: “Marta, cargada de mucho servicio…” La palabra griega usada aquí para “cargada; distraído» significa literalmente «arrastrar por todas partes». ¡Estaba estresada! La autora Anne Lamott tiene una gran definición de miedo que encaja con el estado mental de Martha. Ella dice que el miedo significa «evento futuro ya arruinado». Entonces, Marta trajo su miedo y estrés a Jesús, “"Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola para servir? Dile que me ayude.”

El Señor le respondió: “Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada por muchas cosas.”

Jesús está poniendo un límite con Marta. Si Martha tiene un problema con su hermana Mary, debe comunicárselo directamente a Mary. Jesús se niega a ser triangulado.

Marta es una santa, pero teóricamente, ¿y si Marta hubiera estado haciéndose la víctima o siendo una falsa mártir? En el paradigma moral orientado por el falso victimismo, “el valor moral es relativo [y] dependiente de algo externo” [Abigal Favale, ¿Dignidad o victimismo? 16/11/18].

Ser una víctima falsa o ser falsamente perseguido “es bullicioso porque debe llamar la atención sobre sí mismo” para persuadir a alguien más [Wesley Walker, The Difference Between Martyrdom and a Victim -Complejo, 25/01/21].

Por ejemplo, el tren de pensamiento es así: «Soy un seguidor de Cristo, entonces seré perseguido». / «Soy perseguido». / “Por lo tanto, soy un seguidor de Cristo”. La realidad es que la persona puede simplemente tener una personalidad abrasiva o un defecto de carácter y tiene muy poco que ver con ser un cristiano católico. El error lógico es este, «las consecuencias de la vida cristiana [percibida] no pueden usarse como verificación de ello». [Nathan McCabe, ¿Son perseguidos los cristianos estadounidenses?, 25/05/2022].

Por supuesto, hay persecución real: Jesús dice: «Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia» (Mateo 5). :10) o San Pablo, “todos los que viven una vida piadosa en Cristo sufrirán persecución” (2 Timoteo 3:12-13). Aquí hay una fórmula para verificar si es una persecución real o no: “Si lo que alguien más encuentra intolerable en ti es tu cristianismo [o específicamente tu vida justa y moral], entonces eres perseguido por causa de Cristo”.

Para ser claros, “interpretar la persecución o el sufrimiento como signo de una vida cristiana es muy diferente a permitir que el sufrimiento nos santifique”. [Nathan McCabe]. Si la citada fórmula estricta no repara en lo que es la verdadera persecución, nuestra Segunda Lectura ofrece un enorme consuelo: “…cumplo en mi carne lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es el iglesia” (Colosenses 1:24). Esto incluye los inconvenientes cotidianos, los deberes sociales o vocacionales, la descortesía, la enfermedad y muchas otras experiencias que pueden unirse al sufrimiento de Jesucristo y aplicarse a lo que falta en su Cuerpo Místico, que es la iglesia.

Volviendo a nuestro Evangelio:

Entonces Jesús le dice a Marta: “Solo se necesita una cosa. María ha escogido la mejor parte y no se la quitarán. Jesús también está dando a entender que, en esta vida, nuestro tiempo es limitado, pero nuestras demandas son infinitas. Este no fue el diseño de Dios para los seres humanos. En Génesis 2:2, dice: “Al séptimo día Dios terminó la obra que estaba haciendo; así que en el séptimo día descansó de todo su trabajo.” No somos Dios y tenemos que descansar el domingo incluso si todo nuestro trabajo diario no está terminado. De hecho, asumir que uno es diligente en su trabajo, de lunes a sábado, y luego dejar las cosas sin terminar para descansar el domingo es meritorio, especialmente para las personas tipo A, o personas muy concienzudas. El descanso dominical protegerá a esas personas de la adicción al proceso del exceso de trabajo o el exceso de funcionamiento o incluso la codependencia.

Para ilustrar: durante más de una década, el periodista británico Oliver Burkeman escribió una columna de consejos para The Periódico Guardián. En su columna final, compartió algunas lecciones que había aprendido a lo largo de los años sobre el secreto para vivir una vida más feliz.

Aquí hay un extracto de su artículo final: ‘Siempre habrá demasiado que hacer — y esta realización es liberadora. Hoy más que nunca, simplemente no hay razón para suponer ningún ajuste entre las demandas de su tiempo (todas las cosas que le gustaría hacer o siente que debe hacer) y la cantidad de tiempo disponible… La única solución viable es hacer una cambio: de una vida dedicada a tratar de no descuidar nada, a una dedicada a elegir de manera proactiva y consciente qué descuidar, a favor de lo que más importa”. [Oliver Burkeman; 4 de septiembre de 2020].

María entendió eso, por lo que descuidó sus deberes de anfitriona para sentarse a los pies de Jesús.

En un país escandinavo hay una estatua de Jesús. Un turista parado frente a él parecía consternado. Un residente local preguntó cuál era su problema. Él respondió: “No puedo ver su rostro”. El residente explicó: “Si desea ver Su rostro, debe arrodillarse a Sus pies”. Arrodillarse o sentarse con el Señor en casa o en la iglesia de su parroquia es cómo podemos dejar nuestras cargas y asumir la relación que el Señor nos ofrece.

El historiador James Truslow Adams cuenta una historia tradicional que escuchó de un amigo que había pasado un par de años viviendo con pueblos indígenas en el alto Amazonas. Un grupo de hombres amazónicos había estado viajando por la selva durante dos días, avanzando mucho en su viaje. Pero al tercer día se detuvieron y descansaron. No parecía haber ninguna razón para su parada. Nadie salió herido. No sufrían de agotamiento. El estadounidense le preguntó al líder del grupo por qué se habían detenido. El líder respondió: “Están esperando. No pueden avanzar más hasta que sus almas hayan alcanzado sus cuerpos”. [James Truslow Adams, The Tempo of Modern Life, citado por Stephen R. Covey, Everyday Greatness, pág. 423].

Cuando Marta llevó su estrés y quejas a Jesús, él escuchó su más profunda necesidad. Quería que el alma de Martha se pusiera al día con su cuerpo, por ejemplo, “Deja tus cargas temporales, solo pide algo de comida en línea y termina con eso, luego ven, siéntate con nosotros y reafirma tu propósito eterno en mí.

El estrés puede provenir de la sensación de que alguien o algo siempre necesita que usted realice una tarea. La paz viene cuando te das cuenta de que necesitas algo de Dios.

Amén.