Decisión En El Desierto – Primer Domingo De Cuaresma
EL DIABLO EN EL DESIERTO
“No tentarás al Señor tu Dios”, respondió Jesús a Satanás de Deuteronomio 6:16 : pero el resto del versículo dice, “como tentasteis [a Dios] en Massah.”
Massah significa prueba y Meriba significa contienda.
Salmo 95:8 dice, “Haced No endurezcáis vuestros corazones como lo hicisteis en Meriba, como lo hicisteis aquel día en Massah en el desierto,
El desierto son los lugares en nuestras vidas sin agua y donde la gente se queja, «¿Por qué trajiste sacarnos de Egipto para hacernos morir de sed a nosotros, a nuestros hijos y al ganado?”
O “¿Por qué me dieron este proyecto en el trabajo con tan pocos recursos para completarlo?”
O “¿Por qué esperas que limpie esta casa en solo 2 horas sin ninguna ayuda?”
La iglesia ha entendido la tentación de Jesús como una recapitulación de la experiencia de Israel en el desierto y como paradigma de su propia lucha en un entorno ajeno.
No siempre podrás mp en un lugar bien regado, aunque se supone que debes hacerlo (Josh. 11:5, Éxodo. 15:25, Núm. 21:12)
El propósito tradicional de las tentaciones es que es un experimento, un intento, una prueba, una prueba, para probar la fe o la fidelidad, la integridad, la virtud y la constancia de uno mediante una incitación o tentación a pecar, ya sea que surja de los deseos internos o de las circunstancias externas.
El Pueblo Elegido vagó por el desierto durante cuarenta años como un tiempo de prueba (ver Deut. 8:2). Esa fue la primera Cuaresma.
El desierto es esencial para que los creyentes aprendan el camino de la voluntad del Señor y para nuestro crecimiento espiritual en un lugar de yermo, vacío y adversidad.
Experiencias en el desierto son inevitables para todo cristiano como camino hacia la tierra prometida, hay que hacer algo allí que no se puede hacer en ningún otro lugar.
Massah y Meribah son los lugares donde hay presiones en todas partes y reclamos contradictorios en todo momento.
Moisés iba y simplemente caía sobre su rostro ante el Señor diciéndole que no podía manejar el conflicto.
A veces simplemente teníamos que caer sobre nuestro rostro ante el Señor en el Santísimo Sacramento y simplemente decir «No puedo, solo Tú puedes».
El Señor ayudó a Moisés cada vez y suministró agua de la roca.
Pero, una vez, Moisés tomó las cosas en sus propias manos y se atribuyó el suministro del agua y no manifestó la santidad del Señor, por lo que Dios lo castigó y Moisés no entró en la Tierra Prometida.
El mensaje sabio es: desde el líder más alto hasta el miembro más bajo, TODOS deben tomar en serio las promesas de Dios.
La fe y la confianza en la misericordia divina es una respuesta genuina a la Presencia del Señor.
Como Recién converso, Ignacio de Loyola tuvo frecuentes visiones de una serpiente revoloteando, luminosa y hermosa. Apareciendo y desapareciendo, el espectáculo cautivó la atención y las emociones de Ignacio, haciendo descarrilar la paz interior del peregrino.
Al mismo tiempo, una voz interior inquietante lo acosaba: ¿Y cómo vas a poder soportar esto? vida los setenta años que estás destinado a vivir?’
El tentador aisló las demandas de una vida devota de su fuente celestial y finalidad.
Como todas las tentaciones, esta estratagema contiene una verdad parcial: Ignacio no podría sostener esta vida solo. Sin embargo, el enemigo hábilmente trató de desviar al peregrino de la gracia de Dios y acercarlo a sus propias fuerzas insuficientes.
La respuesta de Ignacio es rápida y firme: ‘Sintiendo que era del enemigo, respondió con gran vehemencia , “¡Miserable! ¿Puedes prometerme una hora de vida?” Y así venció la tentación y se quedó tranquilo.’ (Autobiografía, n. 20)
Ignacio ‘persevera’ en la lectura espiritual, en resistir las pasiones desordenadas, en la confesión y comunión regulares, en los tiempos fijos de oración, en el ayuno, etc.
La perseverancia de Ignacio tuvo mucho que ver con su creciente estabilidad y felicidad (n. 20).
La tradición espiritual ha entendido la perseverancia como una gracia y una virtud.
En la vida de Ignacio, una gracia extraordinaria lo libró de la depresión, mientras que la gracia también inspiró su firme disciplina y piedad.
Psicológicamente, la experiencia de la tentación podría definirse útilmente como la de un conflicto en el deseo.
Uno de los pasajes bíblicos más familiares y reconfortantes es 1 Cor 10:13 con su promesa de que Dios no permitirá que el creyente sea tentado más allá de su capacidad de resistir.
Rasgo propio -control (TSC) se conceptualiza típicamente como la capacidad de resistir impulsos inmediatamente gratificantes (pero problemáticos), y predice muchos resultados positivos en la vida. Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que los beneficios de TSC pueden operar no a través de la resistencia esforzada de las tentaciones, sino a través de buenos deseos y hábitos.
Es en el desierto donde el Señor nos prueba privándonos de las cosas que hemos llegado a esperar, para mostrarnos lo que Él ya sabía, lo que estaba en nuestros corazones de interés propio.
Dios sacó a su pueblo de la esclavitud en Egipto, ahora tenía que sacar a Egipto de ellos.
La primera generación de israelitas no pasó la prueba en el desierto excepto Caleb y Josué, quienes realmente se beneficiaron de ella, quienes experimentaron que la suficiencia y la misericordia de Dios no deben ser cuestionadas incluso cuando otros lo están. hacerlo.
No hay otra manera de llegar a la Tierra Prometida: el propósito del desierto es zarandearnos y sacar a la superficie debilidades ocultas.
Él necesita líbranos de un mundo de pretensiones a un mundo en el que estemos totalmente comprometidos con su voluntad.
Amén.
Fuente de gran parte de esta homilía: Angus Gunn, In the Wild Eternidad con Dios